1、广东省2023年导游证口试导游词5篇 想从事导游工作的人员必须获得导游证书。要获得导游证书的步骤是首先参加每个省组织的导游资历证书的考试。下面是小编搜集的广东省2023年导游证口试导游词5篇，希望对你有所协助广东省2023年导游证口试导游词(1)佛山祖庙坐落在佛山市祖庙路的闹市中。它是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神庙，始建于北宋元丰年间(公元1078-1085年)，元明北帝庙，明代改称灵应祠;由于宋元以后这里不断是佛山各宗祠公众议事的地点，成为联合各姓的纽带，因而佛山人习称它为祖庙。祖庙坐北朝南，占地面积约3500平方米。原建筑已于元末焚毁，明洪武五年(1372年)重建，以后通过二十屡次重修、
2、扩建，终于构成一座规模宏大、制造精巧、具有独特民族风格和浓重地点特色的古建筑群。祖庙由陈列在南北向中轴线上的万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、前殿、正殿、庆真楼等建筑组成，构造严谨、体系完好。万福台在祖庙南端，是一座专供粤剧演出的大戏台。粤剧起源于佛山，每年六七月份，在外演出的各戏班都返回佛山，解散旧班，重组新班。按照惯例，新戏班的头场演出必在祖庙的万福台进展。此建筑为歇山卷棚顶，台面宽三开间。前后台用金漆木雕隔板分开，隔板两侧设门供演员出入。隔板正中的上部雕刻福禄寿三星;下部雕刻戏曲故事曹操大宴铜雀台“的场面;左右分别雕刻降龙、伏虎二罗汉。这些金漆木雕刀工洗练、技艺娴熟、笔法粗矿。万福
3、台对面是建于明景泰二年(1451年)的灵应牌坊。牌坊北侧是锦香池。池中有石雕龟蛇蟠蚪，是北帝的意味。锦香池两侧为钟鼓楼和崇敬门、端肃门。两门旁的墙壁上饰有砖雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑是引人注目。东侧陶塑十一形象苍劲的老者，面露微笑，手擎宝镜，意味日神;西侧陶塑是一漂亮的妇人，婀娜多姿，手擎宝镜，意味月神。锦香正北的三门建于明景泰初年(1450)，是进入祖庙殿堂的正门。建筑讲究，檐下自东向西装饰着金漆木雕花柱，雕刻内容均为民间流传的故事。屋顶有陶塑人物瓦脊横贯全顶，陶塑高约1。5米，全厂31。6米，由152个人物组成，有文如璧“字款。这种多姿多彩、生动有趣的陶塑人物瓦脊，使建筑物更显得高大壮观，
4、华美堂皇。跨过三门，即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的诸神贴金夹紵造像。值得专的是殿中陈放的金漆木雕大神像，它是祖庙殿堂里重要的陈放。神像正面分上下两层，上层雕刻内容是李元霸伏龙驹“的场面。整个金漆木雕的下层为精彩。画面中的李元霸暗指战争后参加反清义军的粤剧演员李文茂。是雕刻的众多人物手中，高举着写有李“字的旗帜，这字实际也是暗指参加义军的李氏。广东民间把龙驹“比作红鬃烈马“，把洋人特别是英国人叫红毛鬼“。因而伏龙驹“确实是征服红毛鬼“的比喻。尤奇异的是，这幅表现古装戏剧的画面中，竟然混着几个头戴礼帽、身穿燕尾服的洋人。他们或被打翻在地，或跪地求饶，丑态百出。充满了广东人民对侵略者的憎恶。
5、听说这幅构思绝妙的金漆木雕，是光绪年间黄广花圈假冒死用一年的时间创作出来的。前殿北面即为建于明洪武五年(1372年)的大殿，这是祖庙中年代早、重要的建筑，地点宗祠活动确实是在这里进展。大殿正中供奉一尊北帝铜铸造像，铜像重约2。5吨。这尊北帝像端坐在神龛内，慈眉善目，五屡长髯飘在胸前，服饰华贵，赤裸双足。铜像的头光、西部及手足全部贴金，整尊神像金光灿烂，是佛山古代工匠杰出铸造技术的表达。大殿北侧的庆真楼建于景嘉庆元年(1796年)，是祖庙建筑群中晚的建筑物，楼为二层。相传这里曾是佛山的地点，属佛山十景之一，登上庆真楼能够饱览祖庙和佛山的全景。今天的祖庙以是佛山市博物馆所在地，大门坐东朝西，穿过林
6、木繁盛、花香鸟语的庭院，走进端肃门，便可置身于祖庙陈旧的殿堂中。中外游客熙来攘往，这座民间工艺之宫已焕发出来青春的异彩。广东省2023年导游证口试导游词(2)南华寺座落于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。1983年，南华寺早一批被国务院定为国家重点寺院。禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系;神秀在北方传法，建立北宗;慧能在南方传法，建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的倡导
7、，加上朝迁的支持，获得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到慧能通过六代，故传统旧说将达摩视为初祖“，而把慧能称为六祖“。禅宗创立之后，阻碍不断扩大，本身也不断开展，构成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派(世称五家“异花竞放的场面，它们不但取代了国内其人宗派的地位，而且还传播到国外。公元九世纪，传入朝鲜;公元十二、三世纪，又传入日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美等国。现在，每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。南华寺始建于南北朝明的梁天监元年(公元502年)。据史料记载，是年印度高僧智乐三藏自广州北
8、上，途经曹溪，掬水饮之，香味异常“，四顾群山，峰恋奇秀“，宛如西天宝林山地“遂建议在此建寺。天监三年，寺院建成，梁武帝赐宝林寺“名。后又先后更名为中兴寺“、法泉寺“、至宋开宝元年(公元968年)，宋太宗敕赐南华禅寺“，寺名乃沿袭至今。南华寺目前所见格局，重修于民国23年(1934年)，由时任广东西北区绥靖公署主任李汉魂赞助，著名高僧虚业和尚主持，历时十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑圣象690尊，使南华寺成为广东省首屈一指的佛教圣地。现全寺建筑面积1.2万平方米，殿宇建筑保存了中国古代建筑的风格，呈中轴线两边对称规划。从正门进入，次是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六
9、祖殿、方丈室。在大雄宝殿里，三尊贴金大佛高达8.31米，四壁罗汉彩塑多达500多个，皆为艺术珍品。在六祖殿里，供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。左右两边墙壁，还新镶嵌了二十九块石刻，上面按禅宗典籍的记述分别刻着南岳怀让、百丈怀海、沩册灵佑、仰山慧寂、临济义玄、去门文偃等二十九位慧能的继席贤僧画像。寺后右面有一眼旧锡泉(俗称九龙泉)，泉水终年流涌不绝，清亮冰凉，传说当年六祖慧能常在此浣洗架裟，苏轼曾为之作卓锡泉铭。泉的前面有九侏被称为植物活化石“的水松，其呈棵高达40多米，据专家考证，这是全世界的水松，树龄超过500年。南华寺现存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代大藏金
10、、铁铸观音等国家一级保护文物三百多件。古往今来，南华寺因慧能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位，吸引着许许多多的人们。宋代大文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情：水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依南宋民族英雄，曾写下“人生自古谁无死留取丹心照汗青“千古绝唱的文天祥，也写下了望南华如此真诚动人的诗篇：北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。“到了近现代，许多著名的社会人士，也都纷纷慕名前来观光巡游。1924年，孙中山在韶关发动第二次北伐时，政务，军事极为繁忙之际，仍偕
11、谭延、刘成禹、许世英等来过，并向寺院捐赠了银元叮嘱要保护寺院里的一草一木，保护好文物，让后人瞻仰。广东省2023年导游证口试导游词(3)从荔湾湖公园东北的仁威庙前街一路走来，穿街头过巷口，在低矮的屋檐下挤过许多摆卖的摊档，一个千年的古庙-仁威庙就在眼前了。庙前临湖水，华表肃立，两旁是陈旧的民居，恍如光阴倒流，令人疑心是不是身在广州。历史上泮塘地域涵括了恩洲十八乡。由于当地乡民以打鱼、种植荠、莲、菇、菱、茭“五秀特产著名省内，因而人们为了感恩邀福、平祸减灾，特别流行供奉玄武帝君。玄武为蛇龟合体的形像，为中国古代北方之神，与青龙、白虎、朱雀合称为四方元神。由于北方是水住，武帝司水，因而人们称玄武为
12、北帝，唤它为水神。后来民间广为传颂，古代泮塘乡有兄弟二人，兄名叫仁，弟名叫威，某一天兄弟二人去打鱼，觉察一块怪石，就拾回家中奉为神像，竟然从此之后他们一路生活顺景，样样活计得心应用，日子富有又美满，更觉出神像“妙不可测。这欣喜的怪事在乡间风传开来，闻讯大喜的百姓们奔波相告，信者云集，参拜仁威怪石的人众多，因而乡里乡亲的一呼百应，索性集资修建起仁威庙“。-仁威庙的传说据续修南海县志载述，仁威庙始建于宋皇祐四年(1052年)，而明代天启年间、清代乾隆年间和同治年间又相继进展过大规模修建，清乾隆年间重修前只有中路和西序的前三进房舍，后两进和东序那么是乾隆年间增建的。值得强调的乃仁威庙的始建和修建都是
13、由泮塘十八乡乡民自发捐资的!这是民间百姓本人建构的一座祈福圣殿和心灵庙堂!仁威庙是典型的明清建筑风格，讲究华美堂皇，同时是中国各种雕刻艺术事例会聚的结晶。它的主体建筑略呈梯形，占地2200平方米，坐北朝南。庙内的木雕十分精致，头门均做成木雕的工艺构件，雕刻桔祥纹饰，遍施金彩。而顶部为五山风火山墙。正脊是石湾文如塑造的陶塑人物瓦脊，上有同治丁卯字样。它的精巧的木雕、粗暴的石雕、剔透的砖雕，曾被誉为桂殿兰宫“。每年的农历二月初八是仁威庙诞，在庙会期间，乡里活动丰富多彩，像浩大的宗教节日，人人都会履行参神、进香、唱八音等喋喋不休、孜孜不倦的心灵沐浴。听说，当年仁威庙是恩洲十八乡陈旧、宏大的庙宇，其占
14、地达五百余亩，庙前就有一个大水塘。而庙内楹联特别多，其中有旭日珠江源接香浦石门四海同沾帝力，龙津连泮水通虹桥荔岸千秋共浴仁威“;又有一联如仁敷四海，威镇三城“(上联指孔子，下联指关公)等都是联迹经典，仿佛仁威刚柔并济，互为观照。顾盼咀嚼之间，令人萌发奇思异想;那不管是喜庆或寂寥的日子，平凡或严重的日子，欢乐或忧虑的日子，丰收或饥饿的日子仁威庙总在默默地迎候专程前来烧香拜神的善男信女，他们祈求逢凶化吉，交个好运;他们祈求日子太平，风调雨顺而令人无限神往的境地是，庙外有广袤的飘送芳香的荷塘，迎风婀娜绽放着出淤泥而不染的淡红花朵，向人微笑、颔首;而庙内香炉中升起袅袅烟环，奇香盈室，灰渺缭空的曼妙青烟
15、为遒联雅迹罩上一层氤氲的柔光灵雾这气氛，简直像是古代名士的墨斋宝居了!可它却是乡间民众的慈航善苇，即便渡不尽那漫长岁月中许多苦厄众生，却足以成就为支撑民生信仰的精神家园了。白茫茫的淫雨霏霏，吞没了仁威庙前的荷香水塘，心灵枯槁的热火岁月，庙堂影像形同废墟，没有涟漪的水，尘封了祈语如织的波浪，只剩得庙宇的灰飞，满地愁思地摇曳、残喘。昔日光景到了20世纪的20年代，孙科任广州市长，乡民害怕征用该庙，就将仁威庙堂改为一所学校。到建国初期，这里又办起工农业余学校、西村中心小学、泮塘小学，还有局部房舍做了泮塘街派出所。60年代闹革命“，派出所撤销，干脆又在庙中办起了塑料厂一座神庙的命运在风雨中飘摇，废物利用似的苟且存活都不行，破四旧“的革命小将“们索性毫不留情地将庙里的神像砸得粉身碎骨。可幸的是，泮塘的乡民为了保护仁威庙那些精致雕刻的梁柱，连夜用灰泥将梁柱的雕刻覆盖起来，才令这些精巧的民间艺术精品得以保存下来。直到1983年8月，广州市人民政府才为仁威庙的不公待遇平反“，公布为市级文物保护单位，现在，香火鼎盛的仁威庙宇正逐步恢复它历史的原貌及尊颜。广州西关有座仁威庙，相传始建于
