1、苏州园林玉兰文化【】 玉兰，别名望春花、玉堂春，根据花色，又可分为白玉兰、紫玉兰、二乔玉兰。先秦文学作品中，木兰、辛夷是搭建房屋、造船制桨的优良材料树种，被视为香木比德君子。唐宋时期，辛夷因花蕾似毛笔笔头，及“木兰参军典故，又被称为木笔、女郎花。明清两代，文人雅士极爱白玉兰之花色皎洁、绿荫浓密，不但栽之种之，还咏之画之。苏州拙政园“玉兰堂和虎丘“玉兰山房，都是园林中以白玉兰为景点题名的早春赏花胜地。【关键词】 苏州园林;玉兰文化;文化寓意中图分类号J01 文献标识码A中国历史悠久、幅员辽阔，植物品种繁多，植物的名称常常随着时代、地区、习俗的不同产生差异。木兰科的木莲、玉兰、辛夷，在我国都有着上
2、千年的栽培历史，是南方早春时节重要的欣赏花木。在不同时期，不同文献中，它们又有木兰、望春、木笔等不同名称。苏州自明代起开始广泛栽植玉兰，玉兰花明艳皎洁、枝干屈曲有画意，是园林中重要的欣赏花木。一、木兰、辛夷、玉兰名称之辨及文化寓意明代之前，木兰科的木莲、辛夷、玉兰常混称为“木兰。木兰、辛夷的名称出现较早，先秦屈原的作品中就对此多有赞美。玉兰名称的广泛使用应晚至明代，明李时珍本草纲目提到辛夷时认为，“辛夷，亦有白色者，人呼为玉兰，将辛夷、玉兰混用。但晚于他几十年的王象晋所著群芳谱，已将“木兰“辛夷“玉兰视为三种不同植物分别加以介绍。清吴其濬在植物名实图考中总结道：“唐宋以前，但赏木兰。自玉兰以花
3、色香胜，而骚客词人竞以玉雪霓裳描写姑射，而缄舌不与木兰一字矣。唐宋以前的木兰应指木莲，辛夷应指紫玉兰。木莲，古称木兰，木兰科木莲属，高可达20米，主干挺拔通直，自古就是优良的建筑用材。辛夷又名木笔、新雉、紫玉兰，木兰科木兰属，花瓣外紫内近白色。在先秦文学作品中，木兰（即木莲）与辛夷不但是搭建房屋、造船制桨的优良材料树种，更是被视为香木比德君子。木兰枝干挺拔、于早春开芳香清丽的花朵，是楚辞中寄寓言志、代表忠贞贤良的美好植物。屈原离骚中两次写到了“木兰：“朝搴阰之木兰兮朝饮木兰之坠露兮。木兰花其形似莲、其香似兰，纯洁芬芳。木兰、辛夷还常与桂配对出现，是屈原笔下竖旗、制桨、搭建房屋的芳香良木。湘君：
4、“荪桡兮兰旌。桂棹兮兰枻，湘夫人中辛夷被用来装饰门楣：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮藥房;山鬼中有：“辛夷车兮结桂旗。屈原视木兰、辛夷、桂树为香木，用来比拟具有美好品德的君子和忠臣。两汉魏晋时期，皇室贵胄大兴土木修建离宫别苑，皇家园林与宗室园苑中都大规模栽种了各类欣赏植物。子虚赋上林赋甘泉赋魏都赋中，都有关于木兰、辛夷的记载。西晋潘岳西征赋提到以木兰为材建室筑屋：“门礠石而梁木兰兮，构阿房之屈奇。木兰树树高叶阔，似楠木，有香气，是建造宫殿、搭筑房屋的好材料。南朝梁任昉述异记也记载了关于木兰的典故：“木兰洲在浔阳江中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿也。木兰还可以用来造舟做船，“七里洲中，有鲁般
5、刻木兰为舟，舟至今在洲中。诗家云木兰舟，出于此。后世即以“木兰舟为船的美称。唐宋阶段，中国的花木品赏进入了文化审美的重要时期。上至帝王将相，下至普通百姓，都以养花赏花为乐事。牡丹富贵、梅花清雅、辛夷望春、山茶耐久，园林四时皆花事不断。唐代的私家园林较前代更为兴盛和普及，王维晚年潜心经营辋川别业，共建景点20处，常与好友裴迪结伴同游、赋诗唱和。两人都写诗描绘过环境幽邃的“木兰柴和花艳如火的“辛夷坞。晚唐李德裕出身官宦世家，于洛阳城南筑平泉庄，庭园以树木数量之多、品种之丰富名贵著称于世。李德裕忆平泉杂咏中就有一首忆辛夷：“昔年将出谷，几日对辛夷。倚树怜芳意，攀条惜岁滋。同一时期，长安令狐楚宅内庭院
6、也极为繁华，木兰花事之盛更是驰誉文人士大夫之间。李商隐曾于早春登门造访，看到了木兰花开，写下木兰诗曰：“二月二十日，木兰开坼初愁绝更倾国，惊新闻远书。木兰在早春寒意中率先开花，其花色花姿之美倾国倾城。白居易也有题令狐家木兰花诗：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。从此时时春梦里，应添一树女郎花。从诗中“朱粉“紫霞描写的花色推断，“木兰应指“辛夷，即紫玉兰。因为“木兰参军的典故，又被诗人赞为女郎花。辛夷另有别名曰木笔，因未开之时缀于枝头的花蕾外有一层细绒毛，远观似毛笔笔头，故名。李德裕得意门生卢肇就写过木笔花：“软如新竹管初齐，粉腻红轻样可携，生动形象地描摹出辛夷花蕾似“笔的特点。笔是文房四宝之一
7、，辛夷花蕾似笔，花开时红粉娇嫩，试问哪一位文人能不爱此花？到了晚唐，辛夷不但常与木兰混称，有时也似指白玉兰。皮日休与陆龟蒙曾有关于辛夷花的唱和之作，皮氏扬州看辛夷花：“螓首不言披晓雪，陆氏和袭美扬州看辛夷花次韵：“堪将乱蕊添云肆，假设得千株便雪宫。品味诗中对花色的描写，所咏辛夷应是白玉兰，而非紫花玉兰。至宋代，白、紫两色玉兰那么又分别称为“辛夷和“迎春，南宋胡仔编撰的苕溪渔隐丛话认为：“木笔迎春，自是两种，木笔色紫丛生，二月方开，迎春白色高树，立春已开。至于“玉兰一词始见于文献，应不早于明代李贤、彭时等撰修的地理总志大明一统志。书中记载：“五代时，南湖中建烟雨楼，楼前玉兰花莹洁清丽，与翠柏相掩
8、映，挺出楼外，亦是奇观。辛夷花花瓣外紫内粉，“莹洁清丽的当是白玉兰了。明清两代，江南的文人造园活动到达了极盛的局面，在众多园林花木中，文人雅士极爱白玉兰，不但栽之种之，还咏之画之。沈周、文征明、王世贞等大儒，都有以玉兰为题材的诗文书画传世。在苏州古典园林栽植的花木中，白、紫两色玉兰是重要的欣赏植物。白玉兰，又名望春花、玉堂春，落叶乔木或大灌木，树高可达十余米。早春时节先叶开花，花形大而芳香。紫玉兰又名木笔、辛夷，花瓣外紫内近白色。另有一种二乔玉兰又叫朱砂玉兰，为白玉兰与紫玉兰杂交种，花形钟状，花瓣外侧呈下紫上白的渐变色。园林宅院中，玉兰常与海棠共植，寓意“玉堂;又与牡丹、金桂、海棠、迎春共植，
9、寓意“金玉满堂“富贵玉堂春。苏州拙政园的“玉兰堂和虎丘的“玉兰山房，都是以白玉兰为景点题名的早春赏花胜地。二、拙政园“玉兰堂拙政园“玉兰堂是以玉兰花为主题的封闭式小院，不对外开放。院内主体建筑坐北朝南，硬山顶，面阔三间，堂前有回廊，堂下有台基，设三层台阶。堂前东西两侧植白玉兰。小院东面以矮墙与外相隔，墙上开漏花窗。南墙前筑湖石花台，立湖石、栽竹与天竺等。“玉兰堂小院整体风格典雅素净，玉兰栽植与文震亨长物志所说：“玉兰，宜种厅事前。对列数株，花时如玉圃琼林，最称绝胜的效果极为相符。长物志作者文震亨，出身书香世家，是明代吴中四才子之一的文徵明的曾孙。文氏家族极爱玉兰，据清代叶昌炽的藏书纪事诗记载：
10、“余所见待诏藏书，引首皆用江左二字长方印其余藏印曰玉兰堂，曰辛夷馆。文徵明官至翰林待诏，故称“文待诏。文氏曾在夏日闲居中写道：“门巷幽深白日长，清风时洒玉兰堂，可知其府上宅院之中，有一座厅堂，名叫“玉兰堂，这与他所藏印章曰“玉兰堂正可互为印证。玉兰花开于早春，先花后叶，其色洁白绚烂、亭亭明艳，其香馥郁似兰;花落抽叶，夏日里绿荫浓密，足祛暑热，极得诗家喜爱。文徵明有多首玉兰诗，并喜作玉兰画。其晚年所作玉兰图卷，现藏于美国大都会艺术博物馆。画卷上自题“嘉靖已酉（1549年）三月庭中玉兰试花芬馥可爱戏笔写之。文徵明的玉兰诗，将白玉兰比作绰约多姿的美人，有遗世独立之仙姿，诗曰：“绰约新妆玉有辉，素娥千
11、队雪成围。 我知姑射真仙子，天遗霓裳试羽衣。影落空阶初月冷，香生别院晚风微。玉环飞燕元相敌，笑比江梅不恨肥。拙政园第一代园主王献臣罢官还乡后，历20年建成拙政园。其间，王氏好友文徵明曾先后四次于園中游历赏玩，后依园中景物，作王氏拙政园图记，及拙政园卅一景图咏。据传，现园中“玉兰堂为文徵明当年作画之所，曾取“梦笔生花之意，名“笔画堂。堂前庭院内东西对植高大挺拔的白玉兰，花开之时，千枝万蕊，一树繁盛，如名门闺秀，大气典雅。三、虎丘“玉兰山房苏州虎丘山风景名胜区自古就以自然山水与人文胜迹闻名于世。虎丘景区有山有水、有寺庙、有园林，树木花卉的种类也极为丰富。 其中以“玉兰为欣赏对象的主题景点“玉兰山房
12、，位于虎丘后山北坡的山坳中。早在明代，玉兰房就以四周围植玉兰而得名，吴地旧时有仲春“玉兰房看花的习俗。清袁景澜吴郡岁华纪丽中有这样的记载：“吴中虎阜山后有玉兰房之树，宋朱勔自闽所购，未及进御，移植于此。明天启间，为大风所摧，后复寖长。清康熙三十一年（1692）江苏巡抚宋荦有诗云：名花传虎阜，轮囷不知年。烂漫春风里，凭凌玉树前。香能寻小阁，雪欲障遥天。共道今番盛，沿溪簇画船。玉兰山房植玉兰的历史可追溯到北宋末年，其时宋徽宗于京城内筑山造皇家园林艮岳。苏州人朱勔奉迎上意，采办花石纲，在江浙一带搜求奇花异石，用船运入京城。朱勔曾于福建采购玉兰，但还未及进献，金兵南侵北宋灭亡，所购玉兰即植于虎丘后山，
13、后为吴中名胜。清乾隆十五年（1750），当地官员为迎接次年圣驾巡临，重修玉兰山房。因清高宗于正月出发，估计二月下旬到达苏州时花还未发，遂命人以炭火烘烤，玉兰提前开花，但主干受损枯败，幸有旁支抽芽，得以延年。咸同兵燹之后，虎丘破坏严重，玉兰山房树、屋全毁。建国之后，又再次重建，并补植玉兰数十株。世间花之白色者甚多，唯有玉兰不叶而花，枝干屈曲有画意，花开朵朵明如雪。早春时节，玉兰山房数十株玉兰树竞相开花，正如玉树琼林，雪山仙境。到苏州不游虎丘乃憾事，到虎丘不游玉兰山房，岂非憾事中之憾事？参考文献：1周维权.中国古典园林史M.北京：清华大学出版社，2022.2王敬铭.中国树木文化源流M.武汉：华中师范大学出版社，2022.3李文禄，刘维治.古代咏花诗词鉴赏辞典M.长春：吉林大学出版社，1990.4苏州市园林和绿化管理局.拙政园志M.上海：文汇出版社，2022.5苏州市园林和绿化管理局.虎丘山志M.上海：文汇出版社，2022.作者简介：向诤，苏州经贸职业技术学院人文教研室副教授，研究方向：园林文化。
