1、韩国古代文人对陶渊明诗文韩国古代文人对陶渊明诗文“酒酒”意象意象的接受的接受 郑美香 厦门大学 摘要：陶渊明及其诗文意象在韩国古典文学中有所体现与发展。高丽、朝鲜朝文人们对陶渊明诗文中的“酒”意象产生浓厚兴趣，在作品中创造了不少与此有关的意象。随着时代的发展，韩国文人们对“酒”意象的接受和阐释有所变化，赋予这些意象以新的文化意义。关键词：陶渊明；酒；接受 何为意象？蒋寅在古典诗学的现代诠释中概括：“意象是经作者情感和意识加工的由一个或多个语象组成、具有某种诗意自足性的语象结构，是构成诗歌本文的组成部分。”诗人常用意象来表达自己的主观情感，意象是诗人内心世界的具体反映。也就是说，意象具有主观象喻
2、性，即陈植锷在诗歌意象论中所说的“为表达一定意念的需要，选取能够引起某种联想的具体物象来抒发内心世界的特点”。陶渊明在其诗文创作中，也构建了许多意象，其中“酒”是一个不可忽略的意象，影响了古今接受者的诗文创作，使得这些意象被赋予新的生命。陶渊明爱酒，众所周知。据逯钦立先生统计，陶渊明现存诗文 142 篇，凡说到饮酒的有 56 篇，占其全部作品的百分之四十。陶渊明在诗文中处处表现出自己对酒的喜爱，酒在陶渊明作品中非常丰富。韩半岛文人在陶渊明的接受过程中，对陶渊明爱酒产生浓厚兴趣。尤其是文人们失意时，就效仿陶渊明借酒消愁，排遣现实中的种种烦闷。高丽、朝鲜两朝文人不仅爱饮酒，而且纷纷在诗文中体现酒带
3、给他们的快乐。在写作中，时常提到陶渊明饮酒及其葛巾漉酒意象，以表现自己超脱世外、自然真诚、风流雅致的情怀。韩半岛诗人写酒，举例如下：?醉?这首时调作者未详，大意是：不要说长道短，不如及时畅饮，在酒中入睡，忘掉千愁，感受逍遥自在的感觉。作者饮酒作乐，消遣内心的悲苦。?盞?春風?白髮?这首时调作者未详，大意是：年纪日增又如何？只要可以日日赏花，把盏痛饮就已经是神仙境界了，春风吹来，又是一年过去了，白发增多，那又有什么关系呢？作者借酒抒发人生无常的感慨。劉伶?晋?高士?季涵?當代?狂生?高士狂生?郑澈这首时调大概是说：刘伶是晋代的高士，季涵是当代的狂生，纵情饮酒就好了，管什么高士狂生呢？季涵是郑澈的
4、字，这里作者通过晋代写酒德颂的刘伶与自己对比，表达自己寄情饮酒的怀抱。窓?菊花?菊花?菊花?淸?这首时调作者未详，大意是：东窗的菊花开了，酿好了菊花酒，美丽的月光下，与故友赏菊饮酒，仆童啊，我要纵情弹琴，通宵作乐，实在是很美妙的事情啊！这首时调里面引用陶渊明饮酒其五“采菊东篱下”与归园田居其五“漉我新熟酒，只鸡招近局。”以及归去来兮辞“乐琴书以消忧”有异曲同工之妙。夜深?玩月?醉?就寢?至于今?陶淵明?飮酒?这首时调作者未详，大意为：夜深了，赏月的时候喝醉了，躺在床上无法入睡，看来还是陶渊明的饮酒态度更适合我啊！与偏重道家的“竹林七贤”和李白饮酒相比，陶渊明饮酒更有人间烟火味，因此作者认为陶渊
5、明的饮酒与自己更有契合性。朝鲜朝诗人赞羡陶渊明饮酒的真率超脱，因此在诗文中引用葛巾漉酒意象。如时调作品：黃山谷?李白花?陶淵明?五柳邨?葛巾?細雨聲?孟浩然?李太白?千日酒?陶淵明?五柳村?葛巾?細雨聲?紫桑里五柳村?陶處士?白鶴?知音?此段大意为：黄山谷路边摘白花，在五柳处找陶渊明，听漉酒声音如细雨一般。孟浩然骑过的驴背上，李太白喝的千日酒，在五柳村找陶渊明，听漉酒声如细雨一般。我变成柴桑五柳村陶处士，无弦琴拿出来弹奏，白鹤是我的知音啊。葛巾本是隐逸者的象征，高丽、朝鲜朝诗人用葛巾象征自己的隐逸，酒能消愁解忧，能得到精神上的愉悦，给人带来摆脱现实束缚的解放感。因此，他们对葛巾漉酒意象表示赞赏
6、。与此同时，高丽、朝鲜文人还把葛巾漉酒描写成标志性动作，原来的葛巾漉酒意象产生了变化。这种现象表现高丽、朝鲜朝诗人暗示自己隐逸、描写隐居后以饮酒为乐的生活，把葛巾漉酒韩国化了，并且对葛巾漉酒意象赋予新的文化意义。注释：蒋寅古典诗学的现代诠释，北京：中华书局，2003。陈植锷诗歌意象论，北京：中国社会科学出版社，1990。逯钦立校注陶渊明集，北京：中华书局，1979。韩沈载完编著定本时调大全，?：?，1984。韩沈载完编著定本时调大全，?：?，1984。韩沈载完编著定本时调大全，?：?，1984。韩沈载完编著定本时调大全，?：?，1984。韩沈载完编著定本时调大全，?：?，1984。韩沈载完编著定本时调大全，?：?，1984。参考文献：1晋陶潜撰，逯钦立校注.陶渊明集M.北京：中华书局，1991.2李剑锋.元前陶渊明接受史M.济南：齐鲁书社，2002.3徐居正.东文选M.?：?，1989.4徐居正.东人诗话M.?：?，2003.
