1、天道酬勤从伤逝看鲁迅悖论式思想的表达摘 要：伤逝透过子君和涓生的爱情悲剧对五四时期具有新思想、新追求的新青年的思想现状和生活进行了解读。小说以前后两种不同的情感基调，夹杂着希望与绝望的复杂情绪，肯定与否认的双重态度，展现出鲁迅一贯的思考问题的复杂性和悖论式思想。关键词：伤逝;希望;绝望;悖论思想中图分类号：I210 文献标识码：A 文章编号：1005-5312202320-0010-01汪晖先生在他的对抗绝望鲁迅及其文学世界中说：“鲁迅是一个悖论式的人物，也具有悖论式的思想，他总是用最复杂的眼光审视这个复杂的世界，在肯定某些东西的同时又毫不留情的指出其中的诟病，或者又总是用合情合理的推论来否认
2、自己先前的肯定，在他的眼中，没有连贯式的赞扬或批判，就像他所处的时代一样，既有希望的因子存在，又有无数黑暗的现实摆在人们的面前。小说以忏悔录的方式，以涓生的口吻来追忆那段美好的爱恋和痛苦的现实。子君和涓生，两个个性解放的年轻人，在追求个性解放、平等自由潮流的带动下冲破封建制度的藩篱，勇敢自由地结合在一起，他们谈家长制，谈打破习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱作为在封建家庭教育下成长起来的年轻人，他们对封建伦理中压抑人性的现实已经充满憎恶，所以在五四新潮流的带动下，他们遵从内心的渴望，迅速参加到这股时代潮流中来，子君发出了：“我是我自己的，谁也没有干预我的权利的呼声。鲁迅用高亢激愤的情
3、感基调记述了两人的大胆恋爱经历，这既符合涓生作为恋爱的主人公在回忆这段美好爱情时的个人心理，也表现出鲁迅对这对年轻人勇敢追求行径的肯定。“鲁迅小说所关注的不仅仅是人的个性解放或家庭婚姻或革命斗争，而是中国社会变革时期最紧要、最迫切的人的精神困惑和生存前景等重大问题，美好的爱情是短暂的，小说后半段回忆了子君和涓生同居后的生活，“沉默成为他们相处的主要形式，“空虚成为他们生活得主要基调。许多评论家在讨论子君与涓生的爱情悲剧时，与鲁迅常谈的“吃饭问题联系起来，认为现实的吃饭问题打败了美好的爱情，毕竟子君感慨：“人必生活着，爱才有所附丽，也有人从女性批评的角度解读子君婚后的变化，认为这是涓生抚慰自己的
4、推托之词。然而从鲁迅的用意看，显然，生活得艰辛和爱人的变化只是这段爱情悲剧的次要方面，其悲剧主要还在于知识分子的精神困惑和无处可寻的出路问题。子君和涓生婚后的空虚和无奈与婚前的激昂亢奋形成鲜明的比照，这也是存在于五四时期知识分子的普遍现象。他们被长期压抑在封建主义的牢笼中，新的思想潮流像一根火柴点燃了他们渴望自由的心，所以纷纷参加到这股解放潮流中来。但是短暂的激情过后，他们面对的是艰苦的环境，不仅是物质上的，更重要的是精神上的，就像在酒楼上的吕纬甫像无头的苍蝇一样，转了一圈又回到了原点，还有孤独者中的魏连殳在精神的折磨中结束了自己的生命，所以子君和涓生的悲剧不仅仅只是爱情的悲剧，是时代的悲剧，
5、社会的悲剧，激情过后未来该归往何处，是他们共同面对的问题。“鲁迅的深刻正在于此：他代表了所处时代的理想，却又表达了这种理想的困惑，换言之，他没有试图用简单化的方式解决他所面临的而一切问题，相反，面对复杂的世界，他努力使自己变得“复杂起来;即从世界，也从中国，即从民族，也从个人，即从理论，也从经验，即从历史，也从未来把握这广阔深邃的世界。所以伤逝不仅仅只是一曲爱情的挽歌，也是展现时代困惑的一曲问歌。之所以说伤逝中充满鲁迅悖论式的思想，是因为鲁迅在小说中存在两种截然相反的态度，肯定与否认共生，他既肯定了子君的出走，但又用子君的死让她的出走成为悲剧，让人们不禁想象，如果子君没有觉醒，她或许能像传统的
6、封建妇女一样，过着单调压抑但是安稳的生活。涓生响应自由解放的召唤，勇敢追求自己的幸福，但是却在繁琐的生活中消磨了对爱情的坚持，违背了自己的承诺，留下的只是忏悔。这里子君的死不同于为革命现身的革命者，也不同于被封建制度扼杀的牺牲者，她的死是觉醒后困惑，激情后的无望的思想悲剧。所以在鲁迅的思想中他展现了希望，但又否认了希望，“我还期待新的东西到来，无名的，意外的。但一天一天，无非是死的寂静，有绝望的空虚，但又否认了绝望，“死的寂静有时也自己战栗，自己退藏，于是在这绝续之交，便闪出无名的，意外的，新的期待。鲁迅先生总是在盲目的潮流中保持冷静，抓住问题的本质，并毫不留情的揭露现实。当然，“鲁迅对自身的矛盾存在着深刻的自省和自知，但却不得不同时信奉这些相互矛盾的思想，从而长久地处于精神的矛盾和紧张状态这样的矛盾和紧张自然地流露到他的作品中，所以伤逝中的希望和绝望、肯定与否认这些悖论性的因素正是鲁迅思想深刻性的表达。注释：鲁迅.鲁迅全集M.武汉：长江文艺出版社，1981.汪晖.对抗绝望一鲁迅及其文学世界M.石家庄：河北教育出版社，1998.李平，李林群.20世纪中国文学M.上海：上海三联书店，2004.
