1、【浅谈安徽花鼓灯当前的生存困境】安徽花鼓灯的根本体态：科技文明和物质文明的高度开展带来的新的文化结构。直接影响到人们审美观念的转变，导致了花鼓灯的舞蹈本体内部生态基因的萎缩和弱化，从而造成花鼓灯的生存困境。如何提高对花鼓灯艺术的保护和抢救意识，并为花鼓灯的持续存在和开展提供尽可能完善的环境和条件。 关键词：非遗保护；安徽花鼓灯：生存困境 近几年来，安徽蚌埠、淮南等地高度重视花鼓灯保护，花鼓灯生存环境有所改善。蚌埠市、淮南市都在积极恢复花鼓灯的原生状态，建立了花鼓灯保护村，建立了以流派传承为脉络的谱系档案。蚌埠市还建成了中国花鼓灯博物馆，收集实物300多件，记录文字50多万字，录制音像资料28小
2、时；联合中国艺术研究院舞蹈研究所成立了中国花鼓灯艺术研究工作室，主办中国花鼓灯歌舞节，安徽省花鼓灯会等大型抵灯活动，涌现了一批优秀作品、传承人和民间队伍；投入100多万元编创和制作了普及性的花鼓灯教材(碟片)，购置锣鼓等设备，开展教学和普及活动，培养锣鼓班子400多个，鼓架子300多个，兰花400多个，民间艺人68名，花鼓灯班子30多个；全市30个晨练点约3000人练习花鼓灯；成立安徽省花鼓灯歌舞剧院，开展团体传承活动。 然而，尽管我们做了大量的工作，但是随着经济全球化的深入，随着城市化步伐的迅速迈进，非物质文化受到致命的冲击，乡村农民涌向城市，他们将城市的现代文化带回乡村，传统文化在不断地变
3、迁和重构。因此，安徽花鼓灯的整体生存环境，特别是一些关系到花鼓灯生存的内在因素都将面临着极大地生存困境。 一、花鼓灯原生态环境恶化 科技文明和物质文明的高度开展带来的新的文化结构，直接影响到人们审美观念的转变。人们被电视、和其他多样化的文化娱乐所吸引，不再把逢年过节玩花鼓灯作为主要的娱乐形式，那种“千班锣鼓万班灯的盛景在安徽的发源、传衍地区己不复存在。眼下，在农村，绝大多数年轻人都外出打工挣钱，学花鼓灯被认为是“没长进的事。自愿跳花鼓灯、玩花鼓灯的人寥寥无几，特别是像过去那样拜师学艺，世代传承的渐趋式微，近几年来，已经没有出现过荣耀照人的传人，花鼓灯艺术的传承面临着严峻的挑战。由此可以看到：花
4、鼓灯生存环境的空间正在不断缩小。 随着交通的兴旺，地域性的纯粹的东西越来越少。在调查的过程中所看到的花鼓灯，从形式到内容、从头饰到服装，以及动作体系都已不是花鼓灯原本所具有的鲜明的风格特点。风格的淡化与动作体系的同化使人感到花鼓灯原生态资源正逐渐被侵蚀，花鼓灯的生态环境正在遭到严重破坏。许多年轻人由于生活在现代社会，比拟注重对时尚的追求，而对中国的传统文化那么认为是老土、落后并加以否认。有的艺人把现在的一些“舶来品生搬硬套地塞进舞蹈中，还以为是一种进步而沾沾自喜。难道这是花鼓灯在现代社会中的与时俱进还是花鼓灯文化在现代社会中的重组与变异岂不知，人类在不断追求新奇和文明的同时，也在不断地丧失自身
5、的传统与本质。著名舞蹈理论家冯双白博士曾锋利地指出：“趋同消灭了文化的差异，意味着传统的消失，意味着民族的消失。“开展变异是需要的，但必须是在保持自我生态风格特征的根底上，否那么，就不会是花鼓灯，而变成一个其他品种的艺术形式了。没有民族传统，就没有根本，失去了根本就无从谈及开展。我们应当科学地吸收、融合外来文化，以适应当代社会开展的需求，而不是将外来的文化予以生吞活剥。 二、花鼓灯艺术的生态基因正在弱化 新一代的花鼓灯艺人的艺术水平普遍下降，导致了花鼓灯的舞蹈本体内部生态基因的萎缩。调查发现，花鼓灯的表演方式虽然存在，但据老艺人们讲，现今的花鼓灯已经是一个空壳了。许多的花鼓灯班的艺人平时都在外
6、打工，只有在春节期间才临时凑在一起，由于没有时间的练习，有些花鼓灯的动作和技巧无法完成：虽然从外表上看也很热闹，但在动作的技巧和质量上的偷工减料，使花鼓灯的审美标准和欣赏性大大降低。过去半职业性的花鼓灯班较多，相互间的竞争十分厉害，一些高超的技艺往往使花鼓灯班的名声远扬。在花鼓灯的动作中有许多的高难技巧的动作，如：斜塔、野鸡溜子、大拐弯以及上盘鼓、地盘鼓等都是检验一个花鼓灯班技艺是否纯粹和高超的标准。如今，在40岁以下年龄段人群中，没有一个人能潜下身来学习花鼓灯，更别说继承花鼓灯老艺人的优秀基因了。现存的花鼓灯班子虽然还能跳花鼓灯，但一些稍有难度的花鼓灯动作和技巧已经无法完成，风格千篇一律，没
7、有个性化特点，仅仅外表上看着热热闹闹罢了。个别的虽然号称是花鼓灯传人，但由于根基不深，受外来文化影响大、迎合时尚追求，跳的花鼓灯没有了“原汁原味，风格特色也都淡化或被同化。随着现代社会生活方式的改变，风俗习惯的淡化和艺术水平的下降，花鼓灯艺术的内在生态基因正在弱化，失去了昔日的灿烂与辉煌。 三、花鼓灯传承人老化和贫困化 在改革开放的八十年代，党和政府十分重视民间艺术，民间艺人焕发了艺术的青春。但随着社会的不断开展，在世界全球化大潮的不断冲击下，经济全球化、文化全球化，使中国的传统观念仿佛一夜之间发生了巨大的变化。民间艺术不再被重视，只是停留在口号与文字的装饰上而被束之高阁，老艺人被人们遗忘了，
8、他们的艺术也被人们遗忘了。更让人感到无限惋惜的是，一些优秀的民间舞蹈老艺人带着他们的技艺、带着代表中国文化传统的灿烂和辉煌已永远地去了。安徽省曾命名了十大花鼓灯艺人，目前在世的只有四位，他们之中最大的有花鼓灯的“梅兰芳之称的“小金莲冯国佩已经96岁，最年轻的也已经87岁。他们现在大都一个人生活，住房简陋、体弱多病、无钱治疗。如果你到怀远花鼓灯老艺人杨再先家里去看一看，你就会知道什么叫家徒四壁、惨不忍睹了。这些“国宝正在逐步丧失传艺能力，他们身上保存的最后技艺濒临失传。如著名鼓手“老蛤蟆常春利，随着他的去世，鼓技已经失传。著名花鼓灯老艺人“石猴子石经礼的绝技“野鸡式、“小五腿(能在空中完成180
9、度的转体)，也随着他的去世而难再现人间。随着这些纯粹的花鼓灯艺人在近几年的逐渐故去，花鼓灯优秀的遗传基因也会随着他们的故去而不复存在。 四、全社会保护花鼓灯的意识有待提高 由于当前的中国社会处于转型期，地区开展不平衡。一些经济开展相对落后的的花鼓灯播布区的各级政府，埋头搞经济建设。忽略了对花鼓灯艺术生态环境的保护。这些地区人民群众受其政府的的影响，对非物质文化遗产保护工作的意识不强，认识不高，重视不够，保护工作进程滞后，致使一些能给子孙后代带来永久好处，同时如果保护不好又将给人类文化带来巨大损失的瑰宝在一天天的自生自灭。还有一些地区，外表看上去也在开展非物质文化的保护工作，例如：在文化室、文化
10、站挂块牌子。但无实质性的保护工作，只是应应景而已。因此。抢救和保护花鼓灯艺术刻不容缓!我们应当提高对民间舞蹈花鼓灯进行保护和抢救意识，为花鼓灯的持续存在和开展提供尽可能完善的环境和条件。 五、花鼓灯区域保护不够均衡，保护资金严重缺乏 花鼓灯广泛播布于河南、安徽、山东、江苏四省，但是目前的保护工作主要集中在安徽。安徽的几个重要的播布市、县的保护工作进展又有差异，不利于花鼓灯的整体保护。近年来，安徽省蚌埠市在财政困难的情况下，拨款启动了花鼓灯保护工作，但相对花鼓灯保护这样一个庞大的工程，我们仅有的一些投入只能是杯水车薪。对花鼓灯的生存环境逐渐变坏，老艺人逐步丧失传艺能力，优质基因一天天消失而无能为力。 以上分析可以看出，安徽花鼓灯的保护工程还需要加大力度，加大投入。在坚持政府主导，为花鼓灯保护提供长期的人力资源、政策法规、经费投入的支持同时，从而强化当地民众对自己地域文化保护的自觉意识，实现从“政府保护变为“民众保护从各级政府主导转化为民众的自觉责任和义务。变“要我保护为“我要保护，主动参与承当保护工作。作为非物质文化遗产保护的工作者，更应该正视现实，不断努力，寻找出适合当前社会形态的保护手段和方法，让安徽花鼓灯这朵奇葩再放光辉。
