1、科学开展观理论渊源研究论文 ：科学开展观是如何继承并开展了马克思主义，开辟了马克思主义关于开展理论新境界的？本文通过对马克思主义环境思想的研究和分析，论述了科学开展观和马克思主义之间的渊源关系。指出，马克思主义本来就包括人与人、人与自然和解，以及合理利用自然资源的思想，由于这些思想长期以来成为被遮蔽的视域，致使人们对马克思主义的认识和理解的不全面、不完整。科学开展观克服了以往开展观的片面性，全面完整地继承和开展了马克思主义。 关键词：马克思主义；环境思想；科学开展观；人与自然；物质变换 Abstract:Howdoesscientificdevelopmentviewinheritandadv
2、anceMarxismandopenupanewtheoreticalsphereBasedontheresearchonMarxistenvironmentalthought,thispaperexpoundsontherelationshipbetweenscientificdevelopmentviewandMarxism.ItpointsoutthatMarxisminvolvessuchaspectsastheinterpersonalrelationship,theharmoniousrelationshipbetweenhumanandnatureandproperexplora
3、tionofnaturalresources.Thoseaspectshavelongbeenneglected,whichleadstotheincompletecomprehensionofMarxism.Havingeliminatedonesidedness,scientificdevelopmentviewinheritsandadvancesMarxismatlarge. Keywords:Marxism;environmentalthought;scientificdevelopmentview;humanandnature;materialtransformation 马克思主
4、义的诞生及其传播，是人类思想史上的一件大事。马克思主义科学地预言，人类最终将开展成为没有压迫、没有剥削、集体财富的一切源泉都充分涌流、人们精神文明高度开展的共产主义社会。在这一美好理想的鼓励和支持下，亿万人民群众在各国马克思主义政党和领袖的领导下，满怀信心地投入了世界共产主义运动的洪流。然而，进入20世纪以来，随着全球生态危机的加深，以及前苏联等社会主义国家的解体，世界各地的马克思主义者开始意识到：在将近一个世纪的漫长岁月中，由于历史的种种原因，人们对马克思主义的认识、理解和实践，并不是系统和准确的，作为一个完整体系的马克思主义思想被人们肢解了，尤其是马克思主义中的和谐思想，成为“一个被长期遮
5、蔽的视域。马克思主义中的和谐思想，包括人与人之间的和谐，也包括人与自然之间的和谐，其中的后者就是马克思主义的环境思想。 马克思和恩格斯在考察人类社会开展问题时，是将“自然人社会当作一个整体来看待的，对人与人的关系，及其与其密切相关的人与自然的关系，进行了全面、完整、系统而又精辟的研究和阐述。但是长期以来，马克思主义继承者们的注意力和着眼点都只是放在如何解决人与人之间的关系，尤其是阶级关系问题上，而对人与人关系影响甚大的另外一种关系人与自然的关系问题，那么缺乏应有的关注。 由于人们对马克思主义的认识和理解缺失了一个非常重要的内容，缺少了对人与自然关系的关注，因而是缺少了环境思想的马克思主义，是不
6、完整、不全面的马克思主义。缺少了环境思想的共产主义理论，也是不全面、不完整的共产主义理论。世界共产主义运动中出现的问题和挫折，并不是马克思主义本身的问题，而是对马克思主义的认识和理解出现了偏差。只有全面、准确地理解和认识马克思主义，对长期以来被无视了的马克思主义环境思想重新认识，才能全面完整地理解马克思主义的社会开展理论，并为共产主义运动的实践提供正确的理论指导。 马克思主义对环境问题虽然没有专门的论述，从外表上看来是零星地、分散地出现在其他论述之中，但却是系统、完整的思想理论体系。这是由马克思和恩格斯宽阔的理论视角决定的，他们将人与自然的关系问题看作是人类面临各种矛盾的有机组成局部，必须同人
7、与人之间的关系问题一并解决。现在一些环境思想的研究者，批评马克思主义缺少对环境问题的关注，恰恰暴露了他们本身的狭隘，虽然他们对环境问题的研究更专门、更细致了，但却将环境问题孤立起来看待，从而导致在一些重要问题上的错误认识。 一、马克思主义的环境思想 马克思主义环境思想，是马克思主义对人和自然界关系的总体认识。马克思和恩格斯从不同的层次、不同的角度和不同的侧面，对人与自然的关系进行了大量的论述，根本内容归纳起来大致有以下几点： 1人与自然的关系是最根本的关系。在人类全部历史中，“第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。 2人是自然界的产物，是自然界
8、的一局部。“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起开展起来的。“人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一局部。 3人靠自然生活，离不开自然界。“自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。 4自然界是生产力的要素，是劳动对象。劳动和自然界是一切财富的源泉，“人类没有创造物质本身，人类的生产能力，“只有在物质本身预先存在的条件下才能进行。也就是说，“自然界为劳动提供物料，劳动把物料转变为财富。 5以人为本的思想。在人和自然的关系中，“主体是人，客体是自然。 6“人化自然的思想。马克思主义所说的自然界，是在人类社会产生过程中
9、形成的，这个人类生活于其中的自然界，并不是抽象的，而是经过人类改造的，具体的、真实的自然界。“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人别离的自然界，对人说来也是无。 以上这些观点对于如何正确认识人与自然的关系是十分重要的，但不属于本文论述范围，故不赘述。 马克思主义环境思想除了以上根本观点之外，还有以下几个重要观点： 1自然人社会是一个整体 长期以来，马克思主义的继承者们对生产力和生产关系的理论，有着比拟深刻的了解，认识到生产力对生产关系的决定性作用：生产力开展，必然会导致落后的生产关系发生变化，使之适应生产力的开展，这也是马克思主义者坚信共产主义一定能够实现的一个重要理论根底。但是，这只是一个方面
10、，只是从社会开展的角度来看待生产力和生产关系的问题。对于生产力和生产关系的另外一个角度和侧面，却缺乏应有的认识和理解。 生产力是人类改造自然的能力，因此，生产力问题实际是人与自然关系的问题；而生产关系的问题那么是人与人之间关系的问题。生产力和生产关系问题也可以看成是人与自然的关系和人与人的关系问题。 马克思主义的社会开展和人类解放的理论，并不是像过去人们所理解的那样，孤立地看待人与人之间的关系，并且只是把这种关系看作是阶级斗争关系，而是把人与人之间的关系和人与自然之间的关系联系起来看待的，即将自然人社会三者作为一个互相影响、互相制约的统一体来看待的。 将人与人和人与自然的关系割裂起来孤立看待，
11、并不是从马克思主义的继承者开始，而是马克思和恩格斯之前理论界的普遍现象，马克思和恩格斯的高明之处，就在于他们站得更高，看得更全面，能够发现二者之间的内在联系。 恩格斯敏锐地认识到：“自然和历史这是我们在其中生存、活动并表现自己的那个环境的两个组成局部。也就是说，人类社会面临两种关系，一是人和自然的关系，一是人和人之间的关系。为了纠正将人与人和人与自然这两种关系互相割裂的思想认识，马克思和恩格斯不得不屡次阐述这一问题。他们批评过去的一切历史观，“把人对自然界的关系从历史中排除出去了，因而造成了自然界和历史之间的对立。同时进一步指出：“历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方
12、面是密切相关的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。马克思和恩格斯屡次强调，历史的这种双重关系自然关系和社会关系是互相制约、互相牵制的，“人们对自然界的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘的关系，而他们之间的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系，因此，“始终必须把人类的历史同工业和交换的历史联系起来研究和探讨。 马克思和恩格斯还进一步将这种对两种关系的认识同无产阶级的历史使命联系在一起，深刻地指出，“我们这个世纪面临的大变革即人类同自然的和解以及人类本身的和解，而且他们的所有理论研究工作，都是围绕着实现这两大变革而进行的。可惜的是，马克思主义的继承者们在相当长的一段时期内，并没有真正理
13、解马克思和恩格斯的深刻思想，将两个大的变革当作一个，即社会关系的变革，而且是更多地把人与自然的关系单纯理解为开展生产力，把人与人的关系单纯理解为阶级关系，而且在相当大的程度上把“和解单纯理解为“斗争和“征服。 现在，日益严重的环境危机告诉我们，如果再不关注人与自然和解的环境问题，失去资源和环境的支撑，人类社会将会难以持续，人类的生存和开展尚且难以为继，又怎么能够谈得上实现共产主义呢？众所周知，共产主义的实现是一个漫长的历史过程，需要经过几代人、十几代人，甚至几十代人的努力。共产主义得以实现的前提，就是人类社会的持续开展，从这种意义上说，实施可持续开展战略和科学开展观，是实现共产主义的必要前提，
14、“绿色道路是实现“红色道路的物质保证。没有人与自然的和谐，就不能建成共产主义。 2人和自然之间的物质变换 马克思以实践为中介来解释人和自然的关系，认为劳动是使主体和客体相互联系，人与自然交往的过程，并把这一过程概括为“人和自然之间的物质变换的过程。 用“人和自然之间的物质变换过程来概括人和自然之间的关系，非常准确，也非常深刻，抓住了环境问题的实质。因为这个过程包括人类从自然界获取资源的过程，也包括把这些资源加工成为人类所需要的产品的过程，还包括在加工过程中产生的各种废物包括气体、液体、固体等形态并把它们释放到自然界的过程，甚至包括产品被消费之后的残骸丢弃到自然界的过程。由于技术、制度等方面的原
15、因，这一物质变换过程中，有许多不合理、违反自然规律之处，正是这些不合理、违背自然规律的物质变换，导致了人与自然的不和谐关系。 人和自然之间物质变换的不合理，一是由于生产技术和工艺的不合理，让许多珍贵的资源不是转化为人们所需要的具有使用价值的产品，而是转化为令人讨厌的污染物，或是不合理地开采自然资源，破坏了生态平衡；二是由于社会制度的不合理，生产不是为了满足人民的实际需要，而是为了利润，为了达此目的，就去鼓励人们追求超出实际需要的消费，大力宣扬享乐主义、拜金主义。这就使得大量生产、大量消费、大量废弃的生产方式和生活方式到处盛行，这种不合理的物质变换程度越来越严重，由此导致的资源浪费、环境污染、生态破坏也越来越严重。 3私有制是环境问题产生的社会根源 马克思和恩格斯通过对资本主义生产中人和自然的物质变换过程的考察，发现资本主义生产方式不仅是违背人性的，也是违背自然的，正是这种违背自然的社会组织，破坏了人与自然之间的物质变换，马克思指出，“资本主义农业的任何进步，都不仅是掠夺劳动者的技巧的进步，而且是掠夺土地的技巧的进步，“资本主义生产使它聚集在各大中心的城市人口越来越占优势，这样一来，它一方面聚集着社会的历史动力，另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换，也就是使人以衣食形式消费掉的土地的组成局部不能回到土地
