1、读上善假设水有感 老子第八章云。上善假设水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 最善的人好似水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。它以“上善假设水为提纲，指出一个人如要效法自然之
2、道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的圣人是道的表达者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢。王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个“善字，都是受到水的启发。最后的结论是： 为人处世的要旨，即为“不争。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所
3、以别人也没有什么怨尤。 公元前516年周朝覆灭，老子朝逃往楚国，用今天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡（可能是务农吧，这一段没看仔细）。这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问李就是这样来的。孔子将老子比做“龙，来形容老子的深不可测、难以着磨。二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎，老子却说：“上善假设水。信奉“礼教仁义的孔子与一心想“回归自然的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。 水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。但是，它
4、却永远不占据高位，更不会把持要津。 俗语说：人往高处走，水往低处流。水，在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道。以成大度能容的美德。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山写了一幅对联，作为人生修为的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。 水，与物无争，谦下自处。所以老子讲，如果一个人的行为能做到如水一样，善于自处而甘居下地“居善地；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默“心善渊；行为修到像水一样助长万物的生命“与善仁；说话学到如潮水一样准时有信“言善信；立身处世做到像水一样持平正衡“正善治；担当做事像水一样调剂融和“事善能；把
5、握时机能做到像水一样及时而动，随着动乱的趋势而动乱，跟着静止的状况而安详“动善时；再配合根本的原那么，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。 在中国古代许多哲学家的著作中，水都是重要的体道之物。孔子说，“仁者乐山，智者乐水。因为水总是处于一种变动不居的状态里。苏轼也说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。余秋雨的都江堰中也写道：水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞；看似没有造型，却能作为滋润万物的救星而被殷殷期盼看上去，是人在治水，实际上，一切成功的治水方案都是因为人领悟了水，应
6、顺了水，听从了水。只有在这种情况下，才能出现天人合一，无我无私，长生不老。 人法地，地法天，天法道，道法自然. 这便是道。 老子讲了一连串人生哲学的行为大准那么，如果集中在一个人身上，就是完整而完善，实在太难了。除了历史上所标榜的尧、舜以外，几乎难得有一完人。不过，如果我们具备一项这样的美德，也就可以名垂千古了。 第二篇：上善假设水上善假设水 记工务队王恩志用清晨的第一缕阳光温暖寒冷的远方，用春风化雨的细腻抚慰每一个受伤的灵魂。题记2023年隆冬时节，刺骨的寒风扫荡着高原的每一个角落，像是预示着有什么事要发生。电视里播着呼伦贝尔姐妹俩在出租屋内遭遇火灾的事情，俩姐妹重度烧伤，失去了行动能力，为
7、了给姐妹俩治疗家里已经债台高筑，高昂的治疗费用让她们不堪重负，于是住院治疗不久后就选择回家静养。王恩志静静的坐在电视前，他的心被深深的震撼，泪在眼里打转，心情久久不能平复，总觉得自己应该做些什么来帮助他们。整夜辗转之后，他暗自筹划，同学、同事、志愿者，纷纷慷慨解囊，共捐助了16800元。他驱车前往呼伦贝尔姐妹俩家中，她们冲动的热泪盈眶，连声道谢，他转身走出屋子，悄悄的抹掉泪水，他心里萌生了一个更大的念头。就在那一年他参加了蓝月亮义工组织，由于是民间团体，工作起来步履维艰。就在大家一筹莫展时他提议注册成立XX县区义工协会，他的提议得到了大家的支持，很快募集了30000元启动资金，他拿出3000元
8、，相当于他一个月的工资。2023年1月正式注册成立XX县区义工协会，由于缺乏经验，初期工作只能是摸着石头过河，不过大家齐心聚力，工作渐渐走上了正轨。现在，他主要负责调查被资助人的实际情况，工作环境十分恶劣，经常要翻山越岭到大山深处挨家挨户地询问。出发前他要准备几双鞋在背包里，有时遇上大雨、山洪他们在山里一待就是好几天，风餐露宿，忍饥挨饿，但是他从不耽误工作，兢兢业业。他说：“资助人出的每一分钱都要送到孩子们的手里，要对的起他们的心意。在学校里他耐心的和孩子们说：“你们是祖国的花朵，是祖国的未来，要好好学习，将来做一个有用的人。孩子们也亲切的叫他“王爸爸。看着孩子们开心的笑容，他也笑了，那是一种
9、幸福的表达。他们的脚步遍布XX省各地，先后资助了70多名贫困学生。在笔者的追问下，他才告诉我，他还独立资助着XX省一个高二的孩子，他说：“看着那些孩子单纯的眼睛，渴望知识的神情，我没方法拒绝，他们太需要知识改变自己的命运，只要孩子需要，我会一直资助他到大学毕业。说着他的眼角已经泛红。这样一句简单的话，让人心暖，要知道这样的话我们也可以说，但是有几个人能做到呢。眼前这个质朴无华的工人，用他的爱心温暖了孩子无助的心，也让她们找到了新的希望。 每个月协会都会组织大家去周边乡镇的敬老院做义工，从不间断。敬老院里的老人们都 亲切的叫他“儿子，每当听见老人们这样叫他，他就像个孩子羞涩的抬头笑笑，低头继续干
10、活。就在记者采访的前一天，他与同行的义工前往沙圪堵敬老院看望那里的老人，在敬老院里他们与老人们围坐在一起聊天、唱歌，表演他们提前准备好的娱乐节目，给老人做饭、剪指甲、洗衣服，给敬老院来一次大扫除，这些简单的事总是能让老人们动容，看着老人们喜笑颜开，大家的脸上也路出欣慰的笑容。他说：“老人们把最好的时间献给了社会，现在他们老了是我们尽孝的时候呀。在福利院，他们与大家一起聊天，一起看书，给他们讲故事，和孩子们一起做游戏，帮助那些身患残疾的人找到生活的希望。他说：“他们是弱势群体，需要社会给与更多的关注和爱，如果我们不帮助他们，他们就没有希望了。协会还经常帮助宣传肺结核等传染性疾病，这些病大家都是闻
11、之色变，避之不及，但是他们从不抱怨，坚持宣传从不间断，为大家解惑答疑，奔波相告。王恩志说：“多一个人了解，就是少一个患者，我们的付出就是值得的。去年年他们又资助了乌兰察布红格图乡、大六号乡的局部留守儿童，这些孩子的母亲大都是四川人，孩子出生不久她们就离开了，之后就音讯全无，孩子们只能和爷爷奶奶一起生活，由于从小缺失母爱，这些孩子胆小怯懦，看见孩子们时，他心理五味杂陈，这么小的孩子他们本应该是在学校里学习的年纪。他们把带来的棉衣、鞋、书包及生活、学习用品递给孩子们，看着他们脸上那种幸福的笑容让他久久不能忘怀。从集宁回来，王恩志已经开始为2023年新一轮的资助忙碌，今年他们的脚步又将踏入另一片土地
12、，说到这里他深深地叹了一口气，低下头默不作声。 因为经常要出去调查，所以很少有时间陪家人，他说。“最对不起的就是妻子和孩子，这些年亏欠他们太多了。在他的桌子上摆着一张全家福照片，露出他铁汉友情的一面。后来他也经常带着自己的孩子一起参加协会的活动，就当是补偿孩子，同时也算是一种教育吧。让孩子也感受与人为善，让他从小就养成助人为乐的好习惯，更重要的是让孩子从小就努力，体验艰苦学会吃苦。从工人到义工，从一次爱心资助到今天的公益梦，王恩志用他的善良与坚持守护着矿山的灵魂，将矿山的爱撒向更远的地方，让更多的人知道这里，了解这里。他说这个梦想需要更多人的支持，笑着对我说。 第三篇：上善假设水上善假设水，一
13、种境界的快乐 202223-12-159：20：00 4 推荐 “上善假设水。此句出自老子（又名道德经）第八章。“上善乃修养最高之意，“上善假设水，顾名思义，就是修养最高的人就像水一样的意思，其旨在于启示人们要做像水一样有修养的人。 水，无色、无味、无臭之透明液体，虽简至极致，却又是自然万物赖以生存之根本，春秋齐国管仲就有“水乃生命之根源也之说，简单深刻的说明了水是所有生命形式的主要构成局部，它对于任何生命形式都具有无可取代的牢固地位，不仅人类离不开它，就是对整个地球未来的开展也起着决定性作用。因为没有它就没有生命的存在，那么世间的一切就都无从说起。如此，我们理应对水致以深深地谢意，并对它报以
14、一种崇高的敬意。 确实，水是尤为值得我们感谢与崇敬的，它清透洁净令人赏心悦目，滋育万物以使生命得以生生不息。然而，水的难能可贵之处更在于它深藏于内的高尚品德与处世修养。 水，滋育万物而与万物无争，只谦逊的低头默默穿行于自然与万物之间，孜孜不倦地忠实于自己“到江送客棹，出岳润民田的责任。于静默中使万物受惠并折服于它无私奉献的高尚品德里。俗语说“人往高处走，水往低处流。人最厌恶的就是身处低位，而水，滋养生命却不居功自傲。它无求无欲，不择高处、不恋净地，即使身处污浊也不排除、不遗弃，只敞开心胸容之、惜之，并以谦和的态度、柔顺的秉性于缓慢流淌中涤之、净之以至自清。孔子就有“受恶不让，似包；蒙不清以入，
15、鲜洁以出，似善化高度赞扬水这种包容大度的胸襟与其看似与众人浑和融洽，好似同流合污，实那么于默默中教化外物和改善不良环境的能力和品德修养。 “弱，莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。水是柔弱渺小的，柔弱渺小得似乎有些逆来顺受。它遇石那么绕、遇堤那么停、入渠而顺，它永远都只卑下的向着低处顺势流去，好似不懂表现、不懂逆反。然而，它也并非无能，更非甘愿受人摆布。它只是在沉默中积蓄力量，当它的承载超出它的极限，你会看到，它将无所畏惧地释放出它惊人的力量。它能在瞬息之间冲坝毁堤，将山川夷为平地，也能以弱小之身凭着坚决的毅力滴穿磐石，无所不能，纵是任何坚强的东西都无法阻挡它力量的爆发。 水是无形的，但水又是有形的，它能因物随形。苏轼说。“万物皆有形，惟有水随物赋形。水能遇冷成冰、遇热成汽，它在方那么方、入园那么圆，它在任何环境中都能自如的应对与变通而不伤毫发。 水又是宽容的。水之容，不嫌一滴一池，不管清澈浑浊，从不挑剔，皆平常之心，以大度能容之胸怀，统统接纳相融于一体，并以它顽强的拼搏精神，一路 遇阻那么分、遇孔那么入，凭着“万折持必东的坚决意志，逐渐形成滔滔湖泊、浩浩江河，最终汇入海洋形成汹涌澎湃、深不可测的浩瀚之势。向人们充分诠释着“海纳百川，有容乃大的深刻含义，让人望尘莫及，令人敬而生畏。即使
