1、2023年科学进展观与和谐社会论文 构建和谐社会是我党执政理论的升华，其根本任务就是要形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会。和谐社会是一个有着极为丰富的物质文明支撑的社会，在构建和谐社会的过程中，我们必需始终树立和落实科学进展观，坚持经济建设为中心，将物质财宝的积累作为工作的中心，同时，又留意将全社会制造财宝的过程，纳入进展的轨道中来考虑，让进展的成果能够惠及全体人民。 第一，和谐社会是能够制造极为丰富的有机财宝的社会。在科学进展观中，进展的根本目的是为了人，进展是全面、协调、可持续的进展。离开人的需要，为了进展而进展，甚至为了不切实际的政绩工程、面子工程，而做出的一切努力，都是与
2、科学进展观背道而驰的。早在二十世纪五十年月，我们为赶超英美而举国进行的大炼钢铁的运动，还有在改革开放中，局部地区和个别领导人心目中所形成的GDP崇拜，无一不是离开了人的现实需要，而为某种虚幻的目标效劳。当人们为了实现这种目标，而做出的种种努力时，其结果必定导致大量的资源被消耗和掠夺，环境污染，以及生态的严峻破坏。这种离开人的具体需要而制造的财宝，很难表现为可供社会支配的有机形态，它所消耗的大量有限资源，其产出的结果成为对于改善人民生活和社会经济进展毫无用处的负支出，甚至变成了制约进展的沉重包袱。这种状况在过去以增长为主要目的的进展观中，多有表现。它们往往由于决策失误或短视的选择，在不同地区消逝
3、了大量产业雷同、重复建设，由此而形成的一个个半拉子工程、烂尾楼工程等，使得这局部社会财宝表现为无任何进展动力的无机性。 构建和谐社会就必需以科学进展观为指导，在社会经济进展过程中，要求建立一种人与人、人与社会、人与自然生态环境的协调关系。协调性既体现在科学进展观的过程中，又体现在进展的最终结果中。这种协调性使得和谐社会的和谐，不仅表现在人的关系中，同样也要在物的关系中表现出来。因而，与以往的时代不同，和谐社会是能够制造大量有机财宝的社会。 和谐社会财宝的有机性有多种表现，一是社会财宝构成要素的有机性。在经济快速进展的根底上，和谐社会的财宝不仅在构成要素之间是多元统一的，既表现制造物质财宝的生产
4、要素有机结构的协调统一，更表现为财宝最终形态的协调统一，它能够满足人的物质、精神以及人的主体意识所需要的。二是表现为财宝制造过程的有机性。在人类改造自然过程中处理人与自然关系的物质文明建设中，和谐社会要求人们依据科学进展观所指明的方向，在开发利用自然中，人们能更文明、更科学、更富有远见地对待自然，而不是短视地、粗暴地、盲目地将自然视作人可以任意掠夺的对象，人们只有自觉的实现与自然和谐相处，实现社会经济的可持续进展，才能制造出符合人生存与价值的有机财宝，才可能在以经济建设为中心的制造财宝过程中，始终把握住满足人们需要的这一目的。因而，社会有机财宝必定要体现出速度与效益的统一，关注经济增长的质量，
5、把效益放在更加重要的位置上，在坚持加快速度与效益的统一、扩大规模与提高质量并举的同时，走内涵式的进展道路。三是表现为人们财宝支配方式的有机性。社会有机财宝的极大丰富不仅与制造财宝的过程及财宝最终形态相关，同时也与人们支配财宝的方式有关。它体现了财宝支配制度的巨大改善，正是在财宝的转移过程中，财宝的有机性最终得以表现出来。在和谐社会里，财宝在国家合理的财政政策的支配下，能够顺当地在全社会不同利益群体之间和谐地变换形态，这是有机财宝的一个显著特点，即它除了实现自身物质形态的增殖外，它还具有制造社会祥和气氛的作用。因而，它的目的是双重的，它具有惠及十几亿人口的多向转移性，而不仅仅是少数人财宝的原始积
6、累的工具。 和谐社会有机财宝的增长，与物质文明的提高是相伴生的，社会的有机财宝既可以直接指向人们的眼前的消费，也可能表现为作为社会全面进展的物质根底，它转换的形态与社会各阶段相适应。当前，构建和谐社会，必需紧紧围绕代表先进生产力的进展要求，坚持以经济建设为中心，为制造社会有机财宝开拓道路，以物质文明的进展，促政治文明和精神文明的进步。 其次，和谐社会是不同利益群体能够合理分摊改革与进展本钱的社会。坚持以经济建设为中心，大力推动社会各项制度的改革，其目的是制造更富于人性、更适合于人类居住与生存的人文社会环境。社会经济的改革与进展总是有确定风险与代价的。从经济进展的过程中，我们假设只留意扩张财宝无
7、限增殖的本性，进展的成果就有可能被少数人拿走，而与此相伴的各种代价，比方空气、生态、水资源的恶化、从事体力劳动的社会成员的精神与肉体的无限透支，就会被大多数人担当，这种本钱与收益的不对称性，就有可能破坏社会的整体和谐。目前，我们所力求“促进社会公正和正义的政策取向，归根到底是重建统筹、协调各种利益关系的社会进展本钱的分摊机制。 坚持“五个统筹，首先，统筹城乡经济社会进展。它的核心是要打破城乡二元经济结构，合理地解决城乡进展的社会本钱的分摊问题。在我国长达半个世纪的城乡政策中，作为区域的宽敞乡村、农村，与作为产业的农业以及作为居民身份的农夫，始终扮演着为我国城市兴盛进展单向作奉献的角色，宽敞不兴
8、旺地区的农村、农夫始终游离在现代文明进展的轨道之外，农夫并没有享受到应有的国民待遇，这既受社会经济进展水平的制约、更受人们习惯思想观念的束缚，他们在劳动就业、社会保障、医疗保障、教育保障等方面，过多地分担了改革与进展的本钱，这是制约“三农问题的关键。因而，统筹城乡进展，充分发挥城市文明在现代化建设中的辐射作用，加快我国居民户籍制度改革，让人们更自由地选择生活工作的居住地，这是符合世界进步潮流并解决城乡差异的大政策，是实现社会和谐稳定的重要根底。 其次，统筹区域进展同样是校正区域之间进展本钱的整合器。在改革开放以来的四分之一世纪中，我国东部地区由于利益比拟机制的作用，顺当地吸纳了中西部落后地区大
9、量廉价的人力资源与物力资源。从这个意义上看，中西部地区为东部地区的进展做出了巨大的奉献。当然，让一局部地区先富起来的政策取向，在我国的改革开放中，有着重大的历史进步意义，它通过非均衡进展的示范效应，为不同经济进展水平的地区供给了良好的带动作用，也为中西部地区的改革进展，培育了适合现代市场经济所需要的各类管理人才，为今日推动西部大开发、振兴东北老工业基地，实现中部地区进展的大崛起，供给了有益的借鉴作用。因而，统筹区域社会经济的协调进展，逐步缩小地区差距，通过东西互动、尤其是东部对中西部的智力、技术的反哺，削减中西部地区社会经济进展中的各种不必要的代价，是保证社会和谐、实现全面小康社会所必需的。
10、再次，统筹经济社会进展，本质上是协调社会经济不同部门之间所担当的进展本钱，是实现社会全面进步的需要。人除了在实实在在的物质需要的外，他还有自身的政治诉求，有满足其精神需要的文化诉求，有进一步提升自身各种素养的要求，尤其是无论人的物质生活被提得多高，始终也无法代替他精神上对社会公正的诉求。因而，在加大经济进展的投入同时，我们必需考虑民主政治、科教文化、卫生事业的齐头并进，加大社会进展方面的投入，建构完善各种应对公共危机的应急机制，形成调整各种利益冲突的缓冲机制，以及表达各个利益群体愿望的政治协调机制，提高人民的物质与精神生活质量，让人民心和气顺，生活殷实。 复次，统筹人与自然和谐进展。除了当代人
11、可能面临的环境逆境外，在我们这样一个人口众多的进展大国，人均资源有限，统筹人与自然的进展，实质是在代际之间合理地分摊社会进展的本钱。我们坚持协调、持续的进展观，就必需把当代的进展可能造就下一代人、甚至几代人的生存环境的因素考虑在内，就必需摒弃大量消耗资源、以牺牲环境为代价的进展模式。 最终，统筹国内进展和对外开放。始终不渝地坚持国内进展和对外开放的统一，这是进展社会主义市场经济的必由之路，也是全球化背景下全部国家社会经济进展的一般道路。要统筹好这两者之间的关系，我国一方面要乐观使经济运行适应国际市场的普遍规章，另一方面，要乐观参与国际市场规章的制定，使之与中国的经济完全、进展利益相全都。目前，
12、我国为刺激出口而实施的出口退税政策，它在有利于出口企业的同时，也利于出口所效劳的国家，尤其是以美国为首的兴旺国家，这就形成了非出口企业与出口企业，在分担社会进展本钱方面的不公，而这种不公是完全没有必要的。正如一些经济学家所指出的，出口退税实质是中国这样的中下等收入国家，间接地向世界最富有的国家进行中心财政补贴，且它的支出已到达我国中心财政支出的20%-30%。因而，统筹国内进展与对外开放，理顺进展与对外开放的关系，让制造财宝的企业公正负税，是构建和谐社会的重要内容。 第三，和谐社会是以信任与合作为根底的社会。科学进展观的本质是“以人为本，这里的“人既不是指社会的个别集团，也不是某种抽象的观念符
13、号，他是实实在在的生活在当代中国社会的一切公民。“以人为本的落脚点在于使全体人民共享社会进步的成果。我们制造高度兴旺的物质文明、精神文明与政治文明，其目的是为人制造一种适合人类生存的环境。科学进展观的特征是协调性，我们知道，从社会结构要素的协调到利益群体关系的协调，都少不了合作与信任。合作与信任是和谐社会的灵魂。 在世界工业化的进展过程中，劳资关系进展的轨迹往往经受了从初期猛烈冲突，到通过谈判和沟通、实现和谐相处。这种从锋利的对立到利益的协调，正是社会的不同利益群体在相对公正和公正的制度下所形成的合作与信任的结果。在一个社会中，假设没有人与人之间的相互接纳、认同，合作互助是不行能的。合作不仅是
14、一个利益集团对待另一个利益集团的文明态度，更是降低社会进展本钱的有效途径，也是造就社会祥和、文明进步的思想根底。在当代和谐社会建构中，关注弱势群体的利益，对他人予以适度的关爱，更简洁化解各种利益悬殊所造就的暴戾之气，形成和谐、协调的利益关系。如城市居民对农夫工的接纳，不能仅仅停留在接纳的农夫工所供给的廉价效劳上，更应当把他们当作一个与我们每个人具有同等的尊严与公正的人格的人来接纳，他们既有维持劳动力再生产的物质需要，同样，也具有人的精神需求，他们是应当享受他们为之奉献的文明成果的人，而不是一个未能泽被现代文明的异类。这种接纳与认同，既依靠于我们的道德士气与宽广的胸怀，更依靠于全社会成员保持一颗
15、平常心，把他人看作自身进展的合作伙伴。 信任作为和谐社会的精神支柱，既有待于个体道德水平的提高，更有待于社会对信任制度支配的关注。信任一般来说是个体基于对他者行为的反响。在社会生活中，往往是一项政策的效应、一个轻率的行为、或一个不负责的承诺，都可能摧毁人们多年间形成的信任关系。在当代社会，政府与个人之间，消费者与厂商之间，人与人之间，由于信任的匮乏，极大地阻碍了大多数民众对进展的参与，助长了国民无责任化倾向，破坏了民族的分散力、认同感，对社会进展产生了致命的危害。因而，加大对信任的制度支配，包括对契约的强制履行，对组织机构或个人信任档案的建立，让恳切信用的民法通那么，落实到人们的言行举止之中，
16、正是构建和谐社会的当务之急。信任不仅仅是指向他者的义务，更应当成为全部人的共同的义务。假设没有对他人的信任，没有对他人承诺的履行，一切都听任眼前利益的驱使，人们就只会生活在尔虞我诈的环境中，人与人之间也会由于缺少信任而腐化自己，使自己难以成为一个有良知的、正直的人，从而使每个人的全面进展受到限制。相反，在一个和谐社会里，信任与合作使我们更简洁生疏到：我们生活在不是每个人相互为敌的共同体里，全部的人都是公正的，各不同群体的利益都应当受到敬重，否那么，个人的全面进展与社会的全面进步，就会受到不行预见的损害。 总之，用科学进展观引领和谐社会的建构，就必需以经济建设为中心，在全社会制造极为丰富的有机财宝，摆脱片面追求GDP增长的局限，突出人自身进展的地位，让全体人民共享社会进步的物质文明、精神文明、政治文明的成果，公正合理地分担改革与进展的本钱，使社会在合作与信任、各尽所能、布满制造活力、有效协调各种利益关系中
