1、中国风俗文化篇一：中国民俗文化()2023 2023学年第二学期中国民俗文化教案郭龙云河南省民政老师课时打算(教案首页)第一章中国民俗文化概述 板书第一节民俗的含义【教学目的】1、使学生理解民俗的概念2、使学生理解民俗的根本分类3、使学生掌握我国民俗的根本特点【教学重点】民俗的根本特点【教学难点】民俗的根本特点【教学方法】讲授法【授课时数】2学时【授课类型】新课【教学过程】lt;导入新课时间：10分钟我们这门课叫中国民俗文化，在开场上课之前，我先给大家介绍两个地点比较有趣的民俗现象。一是黎族最恐惧的风俗：女人必须绣面纹身；二是西藏丁青的一夫多妻制。这些都是当地的民俗适应。那么说起民俗，到底什么
2、是民俗？我们下面就进入今天的学习。lt;新课讲授一、民俗的概念(板书) 时间：10分钟1、民俗一词的来源民俗是英文单词folklore的意译，是英国学者汤姆苏1846年创用的。2、不同民俗学家对民俗概念的界定3、民俗的定义指由某一个国家、地区或民族中广阔民众所制造、享用和传承的具有文化特质的关于消费和生活等各种现象的总和。简单地说，确实是大家习以为常、能够自觉奉行的惯制。二、民俗的分类 板书时间：10分钟方法：每一类民俗简单举例，联络学生熟悉的民俗事项，加强学生对马上要学习内容的理解我国民俗的覆盖面比较广，把民俗分为以下8类：1、礼仪民俗2、岁时节日民俗3、衣食住行民俗4、玩耍娱乐民俗5、姓名
3、字号风俗6、民间工艺民俗7、信仰禁忌民俗三、民俗的根本特点 板书 时间：30分钟1、群体性民俗不是某个人或某几个人的适应，而是社会上多数人共同的风俗。举例，中秋节赏月、吃月饼。2、地区性“十里不同风，百里不同俗。举例，中元节的时间及过法。3、民族性同一民族一般都有共同的或者类似的民俗，不同的民俗往往有不同的民俗。举例，彝族和纳西族的火把节。4、自发性自发地产生于民间并流传于民间，而不是由什么政治压力造成的。例如，光棍节。5、传承性二十四节气、欢庆春节风俗，早在汉代已经构成，至今已连续了2023多年。6、相对稳定性核心的东西非常多年不变或者变化非常小，更不会再短期内消失。在常态社会和社会大变革时
4、期，具有相对稳定性的民俗具有不同的作用。课堂小结老师对本节内容进展总结1、民俗的概念。2、民俗的分类。3、民俗的特点。课后作业篇二：谈中国民俗文化谈中国民俗文化-巫文化重庆南方翻译学院 英语2023级15班 黄玲玲1301020412本学期在老师的带着下，我们学习了非常多关于中国的文化，在以前我们并不那么理解该文化的时候，也许我们对某些文化带有质疑甚至歧视的观点。关于巫文化，也许在完全没有接触的时候，大家耳闻的，也许会觉得“巫意味一些不吉利的，或者是一些旁门左道。但事实并非大家想的一样，通过这次学习，我完全改变了对巫文化的看法。 巫文化是一种充满神奇，拥有原始气息的人类文明，后通过演化，它浸透
5、、阻碍了阴阳说、老庄思想、屈原歌，也与道教，佛教等宗教有所交融，在许多舞蹈，文学，哲学中仍有强烈的巫风孑遗，特别是民间的一些传统更带有原始的巫的色彩。能够说，巫文化到如今仍浸透在我们的生活中。 说起巫文化，首先，我们要弄清，人们广泛使用的巫文化、巫术、巫师等概念中的巫终究是指的什么？说文解字云：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。诗诵：“古代之巫，实以歌舞为职，以敬神乐人者也。从古代文献的解释上来看，巫是以歌舞事神的女性，而男性那么谓之觋。通过考古材料和各种文献记载，我国至少在殷商时代已有巫觋的存在。而现代许多学者认为，巫术的产生早于巫觋。在原始氏族社会时代，人类随时都可能遭受种种天灾人祸。
6、他们相信，只有依赖超自然的神的力量，才能防止天灾人祸。但人确实是如此，随着智能水平的提高，慢慢会对崇拜的对象产生追求与操纵，就产生了巫术。巫术有了一定的社会阻碍后，就需要专门掌握巫术的执行者，因而产生了巫觋。而在氏族社会解体后的奴隶制社会和封建社会的早期，巫的地位已经变得非常高了。巫在长期的社会开展中积累了各方面丰富的知识：医术，占卜，舞蹈，天文.对统治阶级进展阶级统治有非常大积极作用，收到极大尊重与敬畏。春秋战国时期，百家争鸣，各个国家都想统一天下，功利思想盛行。巫的地位有所下降。有人认为楚国的灭亡确实是和巫风太盛有关。而秦汉以后，统治阶级独尊儒术，佛教东来，道教兴起，巫的地位一落千丈。巫的
7、地位随着祭政别离，理性认识的觉悟，宗教开展的冲击等，经历了一个由尊而卑的变化过程。但是，巫文化的阻碍力并没有随着巫地位的降低而减少。文化是人类在与自然环境作斗争的过程中产生的，随着斗争的不断深化，文化也不断因革。在消费力极其低下的初民社会，人类要获得自由，必须与本人所生存的环境抗争。在人与自然的关系中，文化的内容主要表达为野蛮和文明、愚昧和开化的冲突。上古之世，消费力水平及其低下，人在粗暴狂野的大自然面前无能为力，甚至于进退维谷，束手无策。因而，在那愚昧、不开化的时代，人没有独立的人格。他们把本人看作天的附庸，不仅一举一动都要祈求上苍的许可，获得神灵的保佑，而且自然界一有些风吹草动，就惊慌万状
8、、惴惴不安。人们为了消灾避难，趋吉就泰，获得那么一点悲伤的生存自由，就梦想天有意志，并把这天的意志作为本人行为的准那么、思想的法度。如此，龟蓍就成了沟通人鬼、传达神意的必要工具。巫术的目的，是梦想支配机遇，消除意外，预测事变。在先民的劳动消费过程中，常常出现一些意外的偶尔变故，毁掉了他们先前的种种努力。例如，在农业消费过程中，人们翻耕土地，播下种子，然后施肥除草，以期秋后收获。然而，在庄稼临近成熟的时候，突然一场暴雨或一阵冰雹袭来，把它打得七零八落，甚至一群飞蝗铺天盖地而来，将快要到手的果实吞噬殆尽。在狩猎劳动中也是一样，尽管圈套再深，弓强矢利，劣者本人身体彪壮，但野兽确实是不出现。相反，有些
9、猎人却满载而归。就人类的特定个体而言，其寿夭祸福难于意料，所谓“人有旦夕祸福者，确实是如此。因而，人们觉得在人世之外，尚有天命。这天命，就是一种潜在的看不见的神奇力量。因而，人们相信有一种特别的方法能够致胜这不可见也不可算的力量，巫术便由此而产生。由于巫术活动与实际的人生有着亲密的关系，因而凡人都有参与巫术活动的可能性。随着消费力水平的提高，物质文明少进，人类文化出了等级，社会出现了分工，才有了专门的神职人员。专门神职人员的产生，是人与自然初步别离的标志。因而，从巫术中就开展出了宗教。在古代载籍中，这种专门的神职人员，有一个专门的名称，叫做巫。楚语曰：“在男曰觋，在女曰巫。是以男女而别巫觋。然
10、而，不管男觋女巫，事实上际功能无别。事实上，所谓巫，确实是当时专为人类消灾弥祸、排忧解难的知识分子。由文献所载，能够推知，巫所承当的社会职能是十分广泛的。大概言之，有如下几个：祭祀赞词、预测吉凶、医疗疾病。巫之因而能通神明，知吉凶，主要方法确实是“相，确实是利用事物的特别显现以推知将来的吉凶善恶，这在古书上的记载非常多。但是关于人类而言，这是消极被动的方法。人不能总是消极地等待着“天垂象，示吉凶。天的启示当然重要，但仅靠天启是不够的。因而必须有一种人为的数术来弥补天启的缺乏，因而人类主动探求吉凶祸福的方法占卜就产生了。占卜的目的是，是在“神奇要素自己不表现出来时主动去“搜索他们，并“迫使它们表
11、现出来。占卜之后，本来不必刻辞。由于契刻工具和契刻技术的制造，刻辞之制渐兴，刻辞制度的兴起，对中国文化的开展，起到了极其宏大的推进作用。大大加快了中国文字符号化、定型化、与系统化的步伐。甲骨卜辞的产生，也确实是中国记事散文的萌芽。文字的产生和使用，为中国文化的接着开展铺平了道路。巫文化对中国的阻碍：巫文化对中国诗歌、散文的阻碍。 诗歌，是中国最陈旧、最直截了当地反映社会生活的文学方式之一。在中国先秦文学中，屹立着两座诗歌的艺术顶峰诗经和楚辞，它们分别是现实主义风格和浪漫主义风格的出色代表。诗经中的 “颂正是祭祀，赞美神灵和祖先的乐歌。与诗经相比，楚辞对占卜祭祀的描写要广泛得多，传神得多。屈原以
12、他的如椽之笔，为我们勾画出一幅幅楚人求神祭祀的绚丽画卷。巫文化对我国音乐、舞蹈、戏剧的阻碍。 在原始社会，语言、音乐、舞蹈的起源是联络在一起的。所谓“言之缺乏，故嗟叹之；嗟叹之缺乏，故咏歌之；咏歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之也。原始人重图腾祭祀，在祭礼中又歌又舞，既表达情感，又示庄重，还能够感动神鬼。商周之时，巫文化兴盛，诸事欲为，先卜神鬼。周以降，宫廷不但好之，而且泛滥民间。在重 大的社会活动中，都显现着巫们手舞足蹈的身姿，因而，巫的表演已经具有的音乐性和鲜明的节拍感，乐舞已较为成熟。巫文化对我国传统医学的阻碍。 甲骨卜辞记载，商代武丁时期当时人们认为疾病是神鬼对人们降灾，因而，驱逐病魔，
13、解除病痛的责任便落到了能与神鬼相通的巫身上。在上古文献中载有医家巫咸、巫彭、巫妨等许多巫的名字。巫，是祖国传统医学中最早的医师。巫师替人治病主要用求神占卜、祈祷 神灵、禁咒邪鬼等方法，但也逐步使用药物。巫文化，作为中华民族的源头文化，其历史文化内涵是异常丰富的。它对中华文化乃至整个人类文化的奉献是不容无视的，以致于我们今天在探寻许多文化现象时，都不得不回返到巫文化中去溯源。著名的文化学者余秋雨先生说过一段耐人寻味的话：“产生了甲骨文的巫文化，这种看来浅陋的文化，也许正是我们需要仰视的文化。 中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和骄傲，它是中华民族的重要凝聚力
14、；另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，尽管中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着严重的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和开展本身确实是从传统开场的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。文化本身是一个动态的概念，是一个历史的开展过程，因而，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演化的近代文化与现代文化。中国篇三：中国人必须明白的民俗文化常识两仪阴、阳三才天、地、人四象东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武五行金、木、水、火、土六合上、下、左、右、前、后七星天枢、天旋、天机、天
15、权、玉衡、开阳、摇光八卦乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤九宫乾宫、坎宫、艮宫、震宫四阳宫、中宫、四阴宫巽宫、离宫、坤宫、兑宫三教儒教、道教、佛教九流儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家三皇伏羲、女娲、神农五帝太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼三山安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山五岳中岳河南嵩山、东岳山东泰山、西岳陕西华山、南岳湖南衡山、北岳山西恒山五湖鄱阳湖江西、洞庭湖湖南、太湖江苏、洪泽湖江苏、巢湖安徽四海渤海、黄海、东海、南海三清元始天尊清微天玉清境、灵宝天尊禹余天上清境、道德天尊大赤天太清境四御昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗四大佛教名山浙江普陀山观音菩萨、山西五台山文殊菩萨、四川峨眉山普贤菩萨、安徽九华山地藏王菩萨四
