1、壮族布洛陀神话破除中国无创世体系神话的旧说翻开文本图片集神界的图景是原始思维再现的古代社会图景；神话的演化，既是古代社会演变的曲折反映，亦是原始思维进化的结果。在与世界各民族神话相互比拟的研究中，作为中华文明重要组成局部的壮族布洛陀神话，有着特殊的历史价值、精神价值、文化价值、美学价值和学术价值。壮族麽经布洛陀影印译注一书，向世界展现了壮族原生态的宗教文化和创世体系神话的风貌，破除了历来中外神话学界断定中国无创世体系神话的旧说，堪称世界文明的一朵奇葩。关键词壮族；布洛陀神话；创世史诗作者潘其旭，广西社会科学院壮学研究中心研究员。南宁，530022中图分类号C95文献标识码A文章编号100445
2、4X(2023)020089011神话，是人类童年时代的产物，是原始文化的结晶。世界各个古代民族在漫长的历史长河中，由于特定的生产方式、生活环境、文化特征、心理特点、历史进程等诸因素的制约和影响，都创造了各自独立并呈现出不同的精神倾向和神话外观，同时随着历史的开展，又不乏互相影响的神话故事。“神话一希腊语Mrthos的本意即“寓言。神界的图景是原始思维再现的古代社会图景；神话的演化，既是古代社会演变的曲折反映，亦是原始思维进化的结果。神界故事和神界图景往往呈现出异中有同、同中有异的文化现象，折射了由原始向文明过渡的历史背景和社会条件。诚如马克思所说：“古代民族是在神话梦想中经历了自己的史前时期
3、。从而，那充满着五光十色、扑朔迷离、寓意深邃的神话世界，也就成为研究社会史、文明史、民族精神开展史的珍贵对象。在与世界各民族神话相互比拟的研究中，作为中华文明重要组成局部的壮族布洛陀神话，自有它特殊的历史价值、精神价值、文化价值、美学价值和学术价值。先后出版的布洛陀经诗(广西民族出版社，1991年)和壮族麽经布洛陀影印译注(8卷本。广西民族出版社，2004年。以下简称麽经布洛陀)，那么向世界展现了壮族原生态的宗教文化和创世体系神话的风貌，从而，也就破除了历来中外神话学界断定中国无创世体系神话的旧说，其不失为世界文明的一朵奇葩。一、麽经布洛陀是壮族民间宗教和古代神话的“圣书布洛陀是壮族及其先民崇
4、奉的创世神、祖先神、宗教神和道德神。所谓“布洛陀，壮语称为“pau5(祖公)lo6(知道)to6(全部、足够)，意为通晓世事的祖公，即无所不知的智慧神祗；或称“pau5(祖公)lo6(通晓)to2(魔法、神术)，意为通晓法术的祖公，即无所不能的至高伟神。在壮族人民的心目中，布洛陀是最具权威的神圣一世界的主宰者。壮族先民在长期的历史开展过程中，面对自然力桀骜不驯的惊恐和急于主宰自然的强烈愿望，在万物有灵观念的支配下，为祈求借助神力来保护自身的物质生产及生存繁衍，形成了自己的原始宗教信仰，壮语谓之为“麽壮文：mo，意含喃诵经诗、通神祈禳；从事麽教的神职人员叫“布麽Box mo译称“麽公即巫师、祭司
5、；举行法事仪式叫“古麽Gueg mo即做法事。壮族麽教起源于其先民岭南越巫。大约自东汉至唐宋时期，在道教、佛教的影响下，“布麽把壮族的创世神、始祖神布洛陀奉为教祖，主要以“麽即喃诵经诗的形式，通过古事秘诀来宣规明理，启示训诫，禳灾祈福，遂而从以自然崇拜为核心的原始宗教向人为宗教开展过渡，由松散的形式向自成体系的麽教演化，具备民间宗教的根本特征而历代传承。麽教的主要特点是：(1)崇奉统一的最高神祗布洛陀。(2)有自己的根本教义和教规。(3)形成较固定的法事仪式。(4)传承有较系统的“司麽即麽经抄本，为壮族传统五言体押腰脚韵叙事经诗，用古壮字(史称“土俗字)抄录。壮族麽经布洛陀影印译注就是从民间搜
6、集到的30多种麽经抄本中选取29种汇编集成的。麽教经书按其内容和功能，大体分为：创世经、造物经、赎稻魂经、赎牛魂经、解殃经、解冤经、超度经七个类别。可以说，麽经布洛陀是壮族的传统宗教经典与古代神话专集的“圣书。而其中的主题理念、内容样式、性质功能，表达民族精神及对民族文化的影响，与世界许多古代民族的“圣书所凝聚的体系神话，具有相类相通的功能和异曲同工的效果。世界文明史说明，在上古时代，宗教与神话是不可分割的统一体，而神话即是用语言(或文字)讲述的宗教。因此宗教经典，往往就是神话的宝库。文化学史家E克洛特在谈到古代各民族“圣殿里和“心灵中的经典著作时说道：“一切圣书含有许多寓言、神话、故事，以及
7、关于上帝的各种浅陋的观念。耶稣教的圣经和其他古代的书籍没有一种离得开这种种东西。因为在作成这种书籍的时候没有其他种种观念。在古代民族的信仰观念和社会生活中，宗教经典和神话传说的地位是至高无上的。例如：古代埃及民族视国王为“万有之神即是太阳神的化身；人的今生是为死后“复活而永生作准备，著名的亡灵书(又译为死人的书)就是古埃及宗教经文与颂神经诗方面的专集，历数千年开展成为全民族的经典著作。巴比伦(包括苏美尔)的宗教经典和神话传说也一度繁荣，其中的埃努玛埃利什完整地记载了创世神话，著名的“大洪水和人类再生神话就首先见于该书，对后来基督教的圣经旧约中“挪亚与方舟的洪水神话有显著影响。印度宗教源远流长，
8、其中最古老的经典是由古代祭司们编成的四部吠陀本集：即梨俱吠陀、娑摩吠陀、耶柔吠陀、阿闼婆吠陀，被奉为“圣典，是古代印度宗教的伟大集成。后来又有18部往世书，表达印度教三大主神梵天、毗湿奴、湿婆的故事。希腊古代的神话传说，最早集中记录在赫希俄德的神谱和荷马的两大史诗伊利亚持、奥德赛等英雄传说里。希伯莱人的旧约作为举世闻名的宗教经典，也是古代神话集成之作。它包括创世、人类起源、种族产生、社会分工起源的种种神话，并通过基督教的传播，给欧洲人的精神世界历史开展产生了深刻的影响。我们说麽经布洛陀是壮族“心灵中的“圣书，正是由于它与上述的古埃及亡灵书、印度吠陀本集和往世书、希伯莱旧约等著名圣典一样，是由布麽(祭司)在特定的宗教仪式上祝颂的。而凡布麽举行法事仪式，必先祷请布洛陀降临主神位，女祖神乜渌甲作陪神，以助布麽显示神威。在麽经表达的故事里，凡人们遇到疑难不解之事或灾祸，都要祷问布洛陀和乜渌甲，祈求释疑解难；或当事者在危难之际，往往会巧遇布洛陀而获得神助，经释原开导，只要遵从布洛陀的旨意行事，即可获得启示和力量，应验化解，摆脱厄运，达其所愿，过上安康的日子。故在各种麽经中，凡事必有“去问布洛陀，去问乜渌甲；布洛陀就说，乜渌甲就讲的解难祈福的训导，并通过讲述“前人古事，或传授创业知识技能，或以各种“善与恶、“福与祸的因果关系故事来警示告诫。人们注重布洛陀作为至尊神明的形象，更崇尚他超越一切
