1、天道酬勤【内经中“真人的养生法】 内经诊脉法中以诊手部内经上古天真论说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉假设一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。十分简要地揭示了上古真人的养生诀要，值得仔细玩味。下文试作探析。 一、深谙养生法那么黄帝内经指出，上古真人之所以能够“寿敝天地，无有终时，首先在于他们能够“提挈天地，把握阴阳。这实际上是在揭示：上古真人不但十分熟悉养生的根本法那么，而且能在实践中很好地运用这些法那么。 所谓“提挈天地，是指真人能够熟练地掌握大自然的变化规律，从而恰当地处理人同大自然的关系。这是一个人健康长寿的关键性因素，也是养生的一大法那么。内经四气调大论
2、说：“故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之那么灾害生，从之那么苛疾不起，是谓得道。吕氏春秋也明确指出，养生要善于顺应四时气候的变化，要遵循自然规律，而不能违背这些规律，这叫“顺生。孙思邈在孙真人摄生记中说“天有四时五行，“人有四体五脏，一定要依时养生。因为人的生命现象是自然现象的一局部，人与自然息息相通，生命的形成和生存根源于一年四时的阴阳消长变化，所以古人一直十分重视天人的和谐关系。 上述“提挈天地还包含这样一惯意思，即上古真人在处理人和大自然的关系方面，已经得心应手，顺适和美，就像把天地提举在手里一样。他们能够将天道与人道、自然与人为和谐地统一起来，到达“天人合一的境界。这与同文提
3、到的“中古至人的“调于四时，“圣人的“处天地之和，“贤人的“法那么天地相比，显然有水平上下之别，所以唐代王冰在注解此文时大加夸赞：“其为小也，入于无间，其为大也，遍于空境。其变化也，出入天地，内外莫见。所谓“把握阴阳是指上古真人能够熟练地掌握人体自身的变化规律，从而使机体出现“阴平阳秘的最正确功能态。这同样是一个人健康长寿的关键性因素，也是养生的又一重要法那么。周易早就提出：“一阴一阳之谓道。阴阳二气的变化，是大自然的一条根本规律，也是人体生理活动的一条根本规律。为了健康长寿，必须用阴阳变化的规律来指导养生实践，所以黄帝内经一再强调“生之本，本于阴阳，“人生有形，不离阴阳，“从阴阳那么生，逆之
4、那么死，“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 上述“把握阴阳应包含这么几个方面的意思：1.在日常生活中要始终保持平静、平和的心态，不急不怠，守住中道，让恬淡的心灵同静谧的大自然保持同一，像老子说的：“多言数穷，不如守中。2.在养生实践中要根据人体脏腑功能的特点，采取相应的方法如乾坤交合、水火既济等，来促使机体内部的各个系统之间保持高度的协调和平衡。3.在养生实践中还要遵循对立面之间互相依赖、互相制约、互相激荡的规律。如动静相交，动中有静，静中有动；如“寂中照，照中寂；如升降相承，升中有降，降中有升等等。 总之，上古真人正是在“提挈天地，把握阴阳这两条养生根本法那么的指导下进行修炼，并取得
5、良好效果的。 二、坚持深呼吸锻炼 上古真人在养生根本法那么的指导下，从两个方面进行修炼：一方面是“呼吸精气；另一方面是“独立守神。所谓“呼吸精气，便是坚持深呼吸锻炼；亦即进行以膈肌活动为主要动力，腹壁运动明显的腹式呼吸。 古人很早便重视深呼吸锻炼。庄子大宗师说：“古之真人其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。这“踵息便是深呼吸。现存最早记述气功修炼过程的史料战国时期的行气玉佩铭，便是记述古人如何通过深呼吸锻炼来激发真气的。长沙马王堆汉墓出土的竹木医简十问，其中黄帝同容成有关吐纳术的问答，曾有“翕气之道，必致之未的论述。意思是说，行呼吸的原那么，一定要引气导至躯体四肢的末端。这便是深呼吸锻炼的表
6、现。黄帝内经里有闭息治病的记载，闭息也是在深吸气根底上进行的。这说明古人早就觉察经常进行深呼吸锻炼，可以强身祛病，益寿延年。 说上古真人“呼吸精气，意谓上古真人通过深呼吸锻炼，激发、调动了体内的真气。这里的“精气与黄帝内经同文中“恬淡虚无，真气从之的“真气，含义相同，均指维持人体生长发育及各种功能的物质根底。素问金匮真言论所谓“夫精者，生之本也，内经素问通评虚实论所谓“精气夺那么虚，所指亦同。因为柔缓的深呼吸强化了膈肌活动和腹壁运动，它能不断给脏腑经络以良性激惹，从而引发体内真气的集聚和循经运行，特别是气通任督以后，会全面提高人体的生理机能。明代著名医家李中梓著有内经知要，他解释“呼吸精气说：
7、“全真之人，呼接天根，吸接地脉，精化为气也。清代著名医家黄玉路在其素问悬解卷一中对“呼吸精气作这样解释：上古真人“呼水中之气以交阳，吸火中之精以交阴。他们都在强调深呼吸运动能激发、培育体内的真气。道乡集说得好：“先天气(即真气)非后天气(即呼吸之气)温暖不生，亦非后天气相恋不住，故先天气之行也，唯所命于后天气。性命圭旨也说：“至人呼吸那么直贯明堂而上，至夹脊而流入命门，得以祖气(即真气)相通，如磁吸铁而同类相亲。古人在练功实践中深切体证到，深呼吸运动能激发、充实体内的精气。 三、努力修炼元神 上古真人在养生根本法那么的指导下进行的另一个修炼，便是“独立守神。实际上，这是在努力进行元神的修炼。
8、首先强调要“独立。所谓“独立，意谓不为世俗尘务所扰，不为名利所惑，超凡脱俗，特立独行，始终保持恬淡、空净的心态。这与黄帝内经同文提到的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来中的“恬淡虚无意思相近。内经知要道生注：“恬者，内无所营，淡者，外无所逐。虚无者，虚极静笃。因为只有在“恬淡虚无的心理根底上进行“精神内守，才能调动体内的真气。所“独立是“守神的前提条件。 这里的“守神，守的是精神，亦即元神。古人解释元神为“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神(脉望)；“元神者，乃先天以来一点灵光也(青华秘文)；“元神者，无思无虑，自然虚灵也(医学衷中参西录)。从现代科学观点看，元神应是指自觉但又没有显
9、在思想活动的心理状态。一个人处于虚静绝念之时，心中既保存着最低闽限的自我感知功能，又充满高度的空灵、恬适、和谐之感，这种心态古人称之为元神，而思想意识活动那么称为识神。 元神是对生命体的内在活动起主宰作用的精神。元神的活动是一种高度有序化的活动，它能使生命体的各个生理系统，到达高度的平衡与协调，它能使生命体的经验具有统一性和连续性，它能使机体的生理活动同自然界的活动规律保持一致性。便是由于后天识神的干扰和抑制，元神常不能充分发挥其主 事的功能，因此古代养生家便十分重视对元神的炼养。 修炼元神最重要的方法就是“内守。所谓“内守，即在恬淡虚无的心理根底上，将正念轻轻地引导到机体内部，并以一念代万念
10、，然后又渐渐地并最大限度地弱化这个“一念，到达似守非守、不守之守的境界。古人说的“抱一、“抱元、“抱神，指的都是这种境界。 通过不断的“内守，能使元神彻底排除识神的干扰和抑制，从而充分发挥其主事的功能。性命圭旨云：“一念动时皆是火，万缘寂处即生春。形象地说明了这个道理。从现代科学观点看，一个人如果出现“恬淡虚无、“精神内守的心态，大脑活动的有序度会明显提高，相关性会明显上升，全身会出现高度的平衡与协调，这不但调整了中枢神经的功能，强化了生命体的本能，还能解除显意识对潜意识的压制，乃至可以使原来无序的潜意识有序化，从而发挥潜意识的功能。 四、实现形神统一 上古真人以养生法那么为指导，通过“呼吸精
11、气和“独立守神的不断修炼，全面改善和提高了人体的生理机能，并从根本上改变了一个人的体质。因此，从外观上便表现出“肌肉假设一了。所谓“肌肉假设一，就是指全身筋骨肌肉到达高度的协调统一，并且神光焕发，荣耀照人。王冰在黄帝内经素问注中，将此解释为：“肌肉假设冰雪，绰约如处子，便是强调真人的形体俊俏亮丽，充满青春活力。明代著名医家张介宾说得好：“神守于中，形全于外，身心皆合于道，故云肌肉假设一。(景岳全书)实际上这正是形神高度统一的表达。 人之一身，神为身主，形为神含，形神相依，始能生存。上古真人以“呼吸精气来强形，以“独立守神来养神，到达形神统一，所以精力旺盛，青春永驻，“肌肉假设一。正如黄帝内经素
12、问同文中所说的：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数故能形与神俱。吕氏春秋更明确指出：“故精神安乎形，而年寿得长焉。实现形神统一，一直贯穿在上古真人的整个修炼过程中。当“呼吸精气的时候，虽然是进行深呼吸运动，是在炼形，但因为这是在恬淡虚无心态上的深呼吸，实际上，这也是在炼神。当“独立守神的时候，虽然守的是精神，但因为这是“内守，是将注意力引导至形体的内部，会激发体内的真气，实际上这也是在炼形。据此看来，上古真人的“呼吸精气和“独立守神是紧紧相扣在一起的。 总之，实现形神统一，是上古真人养生实践追求的目标，也是他们养生实践取得卓越成效的结果。正因为这样，所以他们才能“寿敝天地，无有终时。 编辑：迟昊
