1、法律与生活精彩演讲稿 法律与生活的演讲稿一切人类理性的开展都依赖于法律。 一切人类法律的开展都来源于生活。 各位老师、 同学们： 你们好。 今天我以支教老师的身份，给大家谈一谈法律方面的问题，希望同学们进一步提高法制观念，在学法、知法、守法上有所帮助，做一名遵纪守法的好学生，同时更是抛砖引玉。结合有些年来学习法律的一些体会和认识，和大家谈一谈这方面的问题，同时，由于本人的学识和能力所限，加上时间有限，准备缺乏，有不当之处，敬请批评指正。我今天讲的题目是法律与生活一切人类理性的开展都依赖于法律。一切人类法律的开展都来源于生活。 在我们国家的宪法中规定，1999年宪法修正案。构建社会主义和谐社会，
2、必须充分发挥法治的重要作用，树立社会主义法治理念，增强全社会法制意识。因此，作为普及法律知识、弘扬法治精神的一项根底性工作，开展法制宣传教育，是构建社会主义和谐社会的内在要求和重要保障。 先哲卢俊曾喟叹。“人生而自由，却无往不在枷锁之中。其实所谓枷锁在很大程度上是法律的隐喻。 如果人间没有了法律的规那么，将出现两种极端的局面，一者实现共产主义，社会的资源按需分配，届时国家、监狱、军队、警察等一系列暴力机构将不复存在，当然法律也因为失去了保障其实行的强制力而逐渐消亡。整个社会进入一种理想化的状态，个人的情感与道德的约束超越法律，到达完美的境界。其二种情况有可能世界将混乱一片，人们的根本权利，如生
3、命、财产、健康、性自由等等都得不到保障，整个社会因为规那么的缺失而最后崩溃，人类也将随之走向灭亡。较之二者，也许在现阶段看来，第二种状态具有出现的盖然性。由是观之，吾国吾民依然无法摆脱社会规那么之清朗。 法律是规那么和原那么统一。法律首先是规那么。法律总是表现为一条一条的规那么，规那么是法律最根本的表现形式。但是，由于规那么本身具有滞后性、有限性等弱点，因而，规那么要和原那么结合起来，要深入探究法律背后共同的东西，这样才能全面充分地掌握法律。第四，法律应该是百科全书。学习法律不仅仅需要学习法律规那么方面的知识，而且需要掌握和这些法律规那么有关的非常丰富的广博的知识。人的任何知识、任何经验，对他
4、的法律理解和法律执法都大有裨益。 法律是人的行为规那么，法律要标准人的行为。我觉得就有必要首先研究这个“人是什么。经济学把“人假定为“经济人，伦理学把“人假定为“道德人，法律对“人也有一个假定。我认为，法律对人的假定是“坏人。霍布斯说过一句很有名的话：“如果你要了解法律，一定要从坏人的角度去看待法律，而不要从好人的角度去看待法律。这就是霍姆斯着名的“坏人理论。 法律作为人的行为规那么，必然要涉及到对人性的根本假定，法律的“坏人理论把人性假定为恶，具有重要的意义。 正是因为人性恶，是坏人，会做坏事，为了禁止坏人做坏事，让坏人做不成坏事，所以才需要制定各种法律规那么。如人会背信弃义，所以要规定老实
5、信用;会出尔反尔，所以要签订合同;会损人利己，所以要规定损害赔偿;会杀人越货，所以要罚当其罪，等等。从这个角度看，人性恶是法律的根底，也是法律的渊源，有坏人才有法律，从根本上说，法律就是一套对付坏人的规那么制度。 另一方面，正是因为有针对人性恶，禁止坏人做坏事的各种法律规那么，如背信弃义，会遭到“上帝的惩罚;违反合同，要承担违约责任;损人利己，要损害赔偿;杀人越货，会罚当其罪;等等。既然如此，人们就不背信弃义，不违反合同，不损人利己，不杀人越货了，结果人们弃恶从善，坏人变好人。可见，法律是克服人性恶的工具，法律催人向善，正是因为有了法律，人们才成为好人。 如果法律把人性假定为善，把人看作好人，
6、不会背信弃义，那还讲什么老实信用;不会出尔反尔，那就用不着签订合同了;不会损人利己，那就谈不上损害赔偿;不会杀人越货，那还规定刑法干什么。等等，一句话，如果人是好人，就不需要法律规那么了。好人虽然也会有矛盾纠纷，但只是小打小闹，严重不到法律上来，好人不需要法律，法律是对好人的不敬。从这个角度看，人性善的假定，好人理论，往往会导致法律虚无主义。 另一方面，正是因为假定人性善，好人不会做坏事，用不着法律规那么，法律也没有规定，因而人们背信弃义，不受“上帝惩罚;违反合同，不承担违约责任;损人利己，不损害赔偿;杀人越货，不罚当其罪;等等。既然如此，人们何不背信弃义，违反合同，损人利己，杀人越货呢。结果
7、人们弃善从恶，好人变坏人，这正是所谓的“圣人不死，大盗不止。如果没有法律，每个人都可能是坏人。 小到个人私事，实践“坏人理论还是“好人理论大有不同。如果相信人性恶，有坏人，会做坏事，因而提高警惕，谨防坏人，就不会上当受骗，就不会有那么多问题了。相反，在现实生活中，许多问题都是因为信以为人性善，误以为是好人，好人没事，轻信于人，放松警惕，结果上当受骗。所以在人们的日常交往中，要区分善恶，识别好坏，“先小人后君子而不是“先君子后小人，害人之心不可有，但防人之心不可无，这是生活的态度，也是法律的态度。善良的人们往往缺乏法律意识。所谓的法律意识，第一就是坏人意识，要时刻意识到有坏人会做坏事，因而才知道
8、用法律去防范坏人保护自己。 大到国家制度，如国家权力，实践“坏人理论还是“好人理论也会有不同的结果。如在西方国家，霍布斯认为国家是“利维坦，是“凶恶的巨兽;洛克认为国家是“必要的恶;潘恩认为国家是“祸害。他们并不是在谩骂国家，而是深刻地认识到国家是一个强权组织，拥有任何私人所无可匹敌的强大暴力，是侵犯公民权利破坏社会自由的最大危险，认识到“一切权力都易于滥用是万古不易的一条真理，“绝对的权力绝对导致腐败。正是基于对国家权力上述坏的认识，所以才提出了“三权分立和“权力制约的政治制度设计，并提醒人们，“要是三权合一，那就一切都完了。实践证明，正是因为对国家权力的坏的认识，才导致了西方国家的宪政法治
9、以及xx自由。这是坏的出发点导致好的结果，可谓忠言逆耳利于行，置之死地而后生。相反，如果信以为国家超凡至圣，全知全能，大公无私，除了人民的利益以外没有任何自己的私利，权力取之于民用之于民，因而用不着权力制约和权力监督。结果高度集权，独断专行，贪污腐化，国家真的成了“利维坦，权力走向异化，侵犯公民权利破坏社会自由。这是好的出发点导致坏的结果，历史反复证明，通向地狱的道路常常是善良愿望铺成的。 其实，法律的“坏人理论与宗教的“原罪说一脉相承、异曲同工。宗教的“原罪说认为，每个人生来就是有罪的，所以一生都在赎罪，只有赎清了罪恶，才能死后进入天堂。法律的“坏人理论认为，每个人都可能是坏人，所以要依法规
10、治坏人，从害处出发，向好处努力。犹如医生眼里出病人，治病救人，法律眼里出坏人，以坏去坏，法律规治坏人，使坏人成为好人，使人真正成为人。 人之初，蒙昧无知，天法无天。始后人随年长而长知，人到成年后，根本上习得了风俗习惯，懂得了人情世故，被社会化了，成熟了，成型了，能在社会中生活了。一个成年人的日用常行其实正是法律的核心内容，因为习惯是法律之母。国法莫大乎人情。 人们要理解法律首先要成年，要长大成人，要经历一些事情，见过一些世面，积累一些经验，对人生有全面而真切的体会和领悟，才能理解法律的真谛。因为法律是经验之谈，是人生法那么。 人是社会动物，是在社会生活中逐渐成为人的。人成年以后，就根本上习得传
11、承了历史传统、民族精神和文化基因，而法律不过是历史传统、民族精神和文化基因的具体化、规那么化和体系化，所以成年人的学问与法律是一脉相承的。 至于怎样才算成年，不可能有划一的标准。但有一点可以肯定，一般说来，人越老越成年。因为人越老，越是历事无数，越是见多识广，越有经验，也越理解法，也许可以在这个意义上理解孔子所说的：“七十而从心所欲，不逾矩。法律犹如一个饱经风霜、见多识广、老成持重的智慧老人的家常话语和谆谆教诲。 这其实也指明了学习法律的正道。学习法律应向生活学习，向经验学习，尔要学法律，功夫在法外，应在社会实践中学习。在法学院校学习的法律其实也是从社会实践中积累总结出来的，生活是根基，法律是
12、花朵，根基深厚，才能硕果累累，有了丰富的生活阅历，就更能理解法律的究竟。所以，首先要做成人，然后才能理解法。 法律是生活的百科全书，它要告诉人们为人处世之方，待人接物之法，安身立命之道，为此，法律必须生活化、世俗化。那种没有生活根基，不关切人生，不食人间烟火的法，不是人法而是神法。法典不是圣经，不要用圣人的标准去要求成年的人们。法律只规定人们能做到的，不要勉为其难，远离人们生活的法律必然会为人们所离弃。 法律是广阔民众的日用品，而不是某些人物的专利品，法律是天下公器，而不是个人私物，法律应是行话术语最少甚至没有行话术语，只要能识文断字、有一般理解力的人就能理解和践行。法律要是成年人不能理解，就
13、没有了人气，没有了根基，就会成为僵死的教条。法律要平视人、正视人而不要拔高人、美化人，要把群众看作是普通的平凡的人们。 大家知道，目前我们有三种知识是需要普及也能够普及的，这就是文化知识、科普知识和法律知识。为什么法律知识和文化知识、科普知识能够相提并论呢。就是因为法律是成年人的学问。我们想一想，法律知识和别的知识有什么不同呢。一个很大的不同就是法律知识，它是最不需要概念术语的知识，它是最需要群众化、通俗化的知识。现实中发生的很多法律问题都是老百姓日常生产生活中发生的事情，法律要解决这些问题必须以老百姓能够理解、接受的方式加以解决。谁最了解日常事务。谁最能理解老百姓接受什么法律规那么。是 生活
14、在其中的老百姓，他们最有发言权。例如陪审员制度，把那些最了解情况的，最有代表性的老百姓选举为陪审员，这些陪审员往往不是什么法律专家，有的甚至根本不知道法律是何物，可是他的权力和法官是一样的，这就说明法律并不需要专业化。反过来，其他的知识却更为专业化和职业化，比方医生看病。要是人们躺在病床上，旁边给人们看病的医生是没有学过任何医疗知识的医生，人们就会感到十分可怕。这就意味着，法律和别的知识不一样，在很大程度上它需要群众化、通俗化和生活化。现在我们法学界出现一种现象，看不起常识，认为写东西“太常识会显得自己没有水平，所以认为现在的法律“专业槽太浅，以至于谁都可以到里面“吃上一口。一些学者写东西非要
15、语不惊人死不休，认为写得让人看不懂才是有水平。我认为，这恰恰是对法律的误解。道理很简单，如果我们的法律写得极度专业化，只有少数人才能看得懂，广阔老百姓根本无从理解，这还叫法律吗。法律是老百姓的生活法那么，绝不是高超无用的屠龙之技。 我期待着有那么一天，法律的精神信仰会以一种“润物细无声的姿态悄然进入民众的内心深处，生根、发芽、开花、结果，直至成为华夏大地全体公民的精神支柱。相信因信仰而存在的法治之花会更加美丽。 法律因信仰而存在 从人类进入文明社会以来，法治一直是人们孜孜以求的神圣目标。亚里士多德曾说，法治包括两重涵义：已成立的法律必须被服从，而大家所服从的法律又应该是本身制定良好的法律。几千年来，多少哲人为法治所魂牵梦萦，多少智慧为法治所激情碰撞，多少先贤又为法治而折腰呐喊。法治已经成为西方兴旺国家所接受的最具普适性的原那么。换言之，法治作为一种信仰成为最根本的准那么。美国着名法史学家伯尔曼说，法律必须被信仰，否那么他将形同虚设。当美国的总统选举陷入僵局时，是作为正义化身的最高法院一锤定音决定布什和戈尔孰是总统。尽管戈尔存有不满，但他接受最高法院的裁决。事实上，他所服从的不仅仅是美国最高法院，而是通过最高法院所张扬出来的法治理念和信仰。 中国正处在敏感的社会转型阶段，在这一背景下，完成构建和谐社会，实现中华民族的
