1、谈工作总结与经验总结的异同 张清湘 所谓总结，是通过对以往特定时间内的实践活动进行全面系统的回忆，分析、概括出经验与教训，揭示出规律性认识的一种事务文书。总结的对象是已经发生的事。但是，并非对往事任何形式的追忆都可算作总结。从字面上看，总结是进行“概括和结算，重点是从这些事情中找到有益于现在和将来的经验和教训，并力求发现一些规律性的东西。人们对所做的事情成功或失败的原因的追问所得到的答案，是总结的重要构成因素。 按性质划分，总结可以分为工作总结和经验总结。工作总结是对一个单位或部门开展工作的各个方面情况的综合反映，它不仅要求反映单位或部门的根本情况、工作做法、收效与经验，还要反映工作中存在的缺
2、乏，以及今后工作的设想和打算。经验总结是一个单位工作经验的反映，这要求集中反映工作的做法、收效与认识，强调经验的新鲜性与典型性。二者有某些相似相通之处，但在写作上也存在着很大的差异，具体分析如下： 一、工作总结与经验总结的相似之处 （一）从写作功用上来看，工作总结和经验总结都是对某一单位或部门过去时段内的有关情况作出的一种理性的分析，都要涉及相关的工作与经验，目的是为了在未来的工作中多出成绩，少走弯路，也为未来单位的方案制定打下良好的根底。总结的作用主要表达在以下三个方面。其一，人们通过总结活动，可以找到主观认识与客观实际之间的差距，进而找到使自己的思想更加符合客观实际、更好发挥主观能动作用的
3、方向和方法，使认识从感性上升为理性，从局部到整体。其二，人们通过总结活动，可以较好地指导未来的工作。总结为现在的行动提供依据，同时又为将来的选择揭示方向。人类文明的开展，就在于不断地积累、总结、创新。其三，人们通过总结活动，可以迅速沟通情况信息，使本单位工作人员从更高的角度、更广的视角、以严密的方法审视客观情况，从而提高认识问题的能力。 （二）从文体特点上来看，工作总结和经验总结都表达出事实上的客观性，认识上的规律性，工作上的指导性，表达上的科学性。 （三）从写作要点来看，工作总结和经验总结在结构要素方面呈现出根本相同之处，都要表达出标题、前言、主体、结尾、署名、写作日期等相关的内容。 二、工
4、作总结与经验总结的不同之处 上面分析了工作总结与经验总结的诸多相同之处，其实，工作总结与经验总结的不同之处才更值得我们研究。研究、了解二者的不同，有利于指导我们今后的写作实践。具体说来，二者的区别主要表达在以下几个方面： （一）内容不同 工作总结的内容是对整个工作的全面回忆，其组成要素一般由“情况概述、“做法、成绩、“经验体会、“存在问题、“今后打算几个局部加以表达；经验总结那么专门写某项工作的成功经验，内容包括“情况简介和“经验体会。 （二）作用不同 工作总结和经验总结的目的都是为了指导今后的工作。但工作总结多是对“内的总结，总结的目的主要是为本单位、本部门或个人今后的工作提供依据；经验总结
5、虽不乏这一作用，但主要的目的是为了推广经验，以到达推动全面工作的目的。 （三）标题形式不同 工作总结的标题一般由总结单位名称加时间、再加内容和“总结二字构成，如部队年总结；经验总结的标题多半要求用一两句话概括出总结的中心内容和主要经验，如坚决抵抗腐朽思想的侵蚀永葆无产阶级革命军队的本色。标题形式不同还表现在总结主体各局部内容的小标题上。工作总结由于需要总结的内容全面，因而其小标题的写作要求平实，大体反映本局部的内容即可；经验总结大多采用小标题式写法，即把主体局部按内容性质不同分成假设干块，每块用一小标题将主要内容或经验概括揭示出来，且几个小标题在语言结构形式上亦要求大体一致，有一定的文采，因而
6、提炼小标题是写作经验总结的一项重要工作。 （四）结构方式不同 工作总结由于总结的内容多，时间跨度大，其结构方式多种多样，可以采取“分段体结构方式，也可以采取“分题式或“分期式结构方式；而经验总结那么一般采用“分段体结构方式，即由“根本情况概述和“主要经验两段构成。 （五）介绍经验的要求不同 工作总结既要写经验，又要写问题，且涉及工作的方方面面，因而介绍经验常是粗线条的；而经验总结常常集中笔墨，围绕主要经验从几个侧面进行具体、细致、深入的介绍，内容真实可靠，叙事说理清楚明白，且针对性、指导性极强。工作总结那么无须到达这样高的要求。 （六）语言风格不同 工作总结的语言平实质朴，多用概括表达；经验总
7、结那么在此根底上要求有一定的形象性。它可以适当地使用一些修辞手段，使语言形象活泼；也可以引述一些群众语言，采用适量的对话方式，使文章波澜起伏、多样多姿。 （作者单位：XX省XX市装甲兵学院） 第二篇：谈皮影艺术与戏剧的异同谈皮影艺术与戏剧的异同 皮影戏是最早的动画，是由皮影艺人操纵影偶傀儡在银幕上表演，通过皮影班的音乐伴奏，对影偶在剧情中的唱腔及念白的同步配音的一种综合时空艺术。本文以甘肃地区为例，论述了皮影艺术与戏剧的异同。 关键词甘肃地区；皮影艺术；戏曲 中图分类号j80-05 文献标识码a 文章编号2023053115（202223）1802023002 在五六十年前乃至202300多年
8、前，中国农村一直处于自给自足的农耕文明阶段，皮影艺术的繁荣，就是在这种社会背景下形成的。甘肃的皮影艺术比起国内其他地区，尤为盛行，在艺术形式上有自己的独特之处。从陇东、陇南到河西，到处都有皮影戏的踪迹。皮影是那个时代人们重要的文化娱乐形式，是人们的精神寄托。在农耕时代，人们把皮影戏称作“灯下说书、“高台教化。那时的皮影艺人，很多都能以皮影戏的表演来演绎我们民族从盘古开天地到清王朝整个中华民族的历史。所以，它对于地处偏僻的广阔农村来说，起到了传播历史知识、传播儒家文化、宣扬封建伦理道德的重要作用。据史家考证，这种以动物皮革制作影偶来表演的皮影戏，比起以人扮相的戏剧艺术，历史要早得多。皮影艺术最早
9、产生在战国时的楚庄王时代。在北宋，皮影艺术开始成熟定型，趋于繁盛。相对而言，在西北地区流行的秦腔戏，那么形成于明代中叶，也是我国最古老的剧种之一。秦腔在西北农村相对于皮影戏被称之为“大戏，皮影戏被称之为“小戏。但这个大戏却一直认社火为“祖，皮影为“舅，两者之间的密切关系，说明皮影艺术早于以人扮相的秦腔大戏。下文将尝试对两者做一比较。 皮影戏是最早的动画，它是由皮影表演艺人操纵影偶傀儡在银幕上表演，同时配合以音乐伴奏以及唱腔、念白的一种综合时空艺术。皮影的影偶在不参与表演的时候，是以单独的美术作品的形态存放于皮影影偶的包册中的，只有在充当角色参与皮影戏演出的过程中，才是一个有身份、有个性的“这一
10、个。这一点类似演员及剧中角色转换的情形。皮影影偶的造型，也跟戏剧一样，分生、旦、净、丑。生与旦的脸谱一般用阳刻，净与丑的脸谱多用阴刻。阴刻手法为花脸谱式的画笔敷彩留下的皮质空间，使花脸脸谱变化纷呈。从甘肃所见清代皮影影偶作品中可看到，这些花脸头梢，虽有程式，但很具绘画性，少有重复，与秦腔戏剧的脸谱有着很密切的渊源关系。在秦腔戏形成之后，它们互相影响，很难说是皮影学习秦腔，还是秦腔承袭皮影。在陇东的XX县区，河西的永登、武威，我们现在能见到至少有300种以上不重复的花脸造型谱式。这些脸谱造型，都是民间艺人世代相传的。从中可以看出我国明清时期地方戏曲各种剧种以及京剧脸谱之间相互借鉴的痕迹，对研究中
11、国戏曲的脸谱有着重要价值。比方我们熟知的戏剧人物包公与关羽，在清代的皮影脸谱中属于专用影偶。包公黑脸，额部画有月牙，头戴宋代相帽；红脸关公美髯凤眼，和我们现在所知道的秦腔及京剧脸谱很近似。神话人物孙悟空、猪八戒及沙和尚，也与近现代戏剧化装的脸谱极为相似。 在甘肃现存的清代影偶的头梢中，有一类反面角色的造型，皮影艺人称作“奸残脸，身份从平民、县官、宰相甚至到国王都有。这类形象的面部由多条阳刻的线条构成。皮影艺人根据人物面部的五官、肌肉，使用夸张的手法，妙巧地用多条线条组合构成，刻绘出贪官污吏、混混奸人的形象，使人一看便知是艺人们用善恶道德观来鞭笞的反面人物，比方皮影戏中的纣王、曹操、秦桧等形象。
12、这种“奸残脸的造型，属皮影独有，戏剧没有此类脸谱。纵观这些皮影头梢脸谱，皮影艺人为我们刻绘出的这些正面的、反面的人物，不由令人惊叹、皮影艺人把道德评判用于皮影的人物造型上的惊人艺术技巧。在欣赏这些皮影艺术作品的时候，观众无疑会受到皮影刻绘艺人对形象道德取向评判的感染。 戏剧是由男女演员来扮演的，皮影那么由影偶充当剧中角色。皮影的头梢分专用头梢和通用头梢两种，通常仙佛等神的角色专用头梢居多。世俗生活中一些著名人物，在外型上有特征的人物，比方包公、程咬金等，也设有专用头梢。皮影的身段相当于戏剧服装，它代表人物的身份，比方帝王的蟒袍，同一件蟒袍可“穿在各朝代帝王的身上，也可“穿在级别很高的仙界帝王身
13、上。身段是身份的代表，没有善、恶之别。在一定的剧情中，通用头梢只有在配上身段后。才能成为剧中角色的“这一个，成为有具体身份的人物。专用头梢不管配上身段与否，不管是在剧里还是剧外，他的“这一个身份永远不变。比方道教中的玉皇大帝、太上老君、龙王、雷公等，佛教中的佛祖、观音等，神话传说中的伏羲、女娲、孙悟空、姜子牙等。所以，在农耕时代，不管皮影艺人还是那些普通观众，都会把皮影箱里的影偶看作是有灵性的。皮影艺人在平时或是在演出前，要给影箱中的影偶上香。 在陇东地区，皮影戏在开演之前，家家都要在祖先堂前燃香叩头，意味着请祖先也来看戏。在农耕社会，由于生产力低下。人们抵御自然灾害的能力较低，只有把风调雨顺
14、的希望寄托于神灵。在丰年之后，乡民们要请皮影班演戏，叫“还愿戏。这时要请皮影班奏乐，锣鼓、唢呐齐鸣，敬神场面极为隆重、热烈。长辈要净手洗脸。捧香走在队伍前面，恭恭敬敬走到庙堂前，然后焚香敬酒，请神灵来看戏。 皮影戏在正式演戏之前，开场是请神童子上场。神童子出场后念道：“今因某地演出皮影戏盛会，感动了玉帝，命我童子下凡，邀请当地神仙临凡。然后，在坛中点香后说：“阿弥陀佛、九天圣母一声请，请在坛中赴会来。当地有几位神，便唤几位神的名字。这时，那些放牛、放羊娃都要跪在山神、土地神像前，点上一柱香，请当地诸神管好恶狼虎虫，不要伤害自家牲畜。请神完毕后，就开演天官赐福。天官在王灵官、赵灵官伺候下登场，这
15、位吉神大夸当地好风水，然后是一通桔祥祝辞，无非是说些诸如风调雨顺、国泰民安、牛肥马壮、粮食满仓之类的言语。天官祝辞毕，刘海上场撒金钱，他也是满口桔祥语。在四大神仙赐福当地后，才上演正式剧目。在旧时，皮影的连台本戏一般要演好几个晚上，最后一个晚上演出完毕后，还要礼送神童子。 戏剧表演是在三维空间的戏台上进行的，而皮影的“影是没有纵深度的二维空间表演形式。民间艺人根据这种不同的特点，创造出了很多不同的表演手法，能把皮影演“活，使其产生真实的艺术效果。戏剧舞台上，千军万马的战斗实际上就是几个武将和士兵的舞蹈表演，观众可在这些程式化的表演中如痴如醉地去发挥想象。在这种表演中，武将用的刀枪道具，武将拿着马鞭模拟骑马战斗的动作。皮影艺术那么不同，其表演骑兵战斗的场面，手握“真刀真枪，骑的是战马影偶：马的奔跑、扬蹄嘶鸣，可以表演得非常逼真。高明的皮影表演艺人一人可操作四个骑马的影偶，双手操作八个人马对打，使影幕呈现出混战、厮杀的宏大战斗场面。这种在五尺影幕平面空间的表演，可让观众通过想象，穿越时空仿佛亲临那宏大的古战场。这种想象中的三维空间是无限的。皮影艺人还可表演上、下马，马上擒人，或表演人从马上滚落下来，以示被斩于马下的情节。这些使人眼花缭乱的皮影战斗场面的表演，
