1、社区文化为群众打造“精神家园主讲人：社会学家 邓伟志坛主小传 邓伟志，著名社会学家，上海大学社会学系教授，上海市作家协会散文杂文委员会主任，全国政协常委。1983年提出妇女学，近年主攻城市社会学。出版家庭的明天、市场经济中的假设干社会问题、伪科学批判记等20余部书，有的著作获国家级一等奖、中国图书奖。核心提示广袤的大社会是由无数个小社区组成的，现代人都生活在某个特定的社区中。用文化把人们联系起来，通过各种文化活动可增强人们的认同感、归属感。社区就是要把“赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫各种阶层，绘成“彩练当空舞的“利益共同体，为群众打造“精神家园。今天，我想谈谈百姓生活中的社会科学话题，尤其是与大家
2、日常生活息息相关的社区建设问题。社区是市民的“精神家园社区是个社会学名词，起源于拉丁语，意思是共同的东西和亲密的伙伴关系。一般是指聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体。目前城市社区的范围，一般是指经过社区体制改革后作了规模调整的居民委员会辖区。过去十年间的中国社区建设事业是中国社区建设的第一阶段。下一步，中国的社区建设事业应该进入第二阶段。其根本特征应当是：“走出社区，超越社区。说白了，就是不再拘泥于、不再局限于行政划分的“街道办事处之类的社区。“走出社区，超越社区是由社区的定义和性质决定的。社区是区域的人群共同体，这个人群共同体，毫无疑问应当包括街道，可是，决不限于行政划分的街道
3、。社区应当是具有高度的灵活性、松散性的“共同体。行政区划不能交叉重合，社区完全可以交叉重合。市民可以同左边的圆，组成社区；也可以同右边的圆，组成社区。两圆可以相交，三圆也可以相交。甚至于还可以以市民为圆心，画出很多同心圆，即参与半径越来越大的社区活动。社区从某种意义上说，是市民的“精神家园，市民参与假设干个社区的活动，是社会参与率高的表现，是社会互动、社会沟通、社会认知增强的表现，也是社区开展的要求，是值得鼓励和庆贺的。这种纵横交织的多边社区，有利于提高市民的选择性、自主性，有利于社会资源的共享和节约，有利于弱化社区的“亚政府功能。现在有些社区不是政府，胜似政府。是政府，还有一套制约机构；不是
4、政府的“亚政府，缺乏相应的制约机构。是政府，还有个权力分流、转移的问题；不是政府的“亚政府，却是“五脏俱全，工农商学兵，东西南北中，集于一身。“上面千条线，下面一根针。这不利于社会事业的管理。尤其是随着属地化的进展，街道要管的方面将会更多。现有街道的职权迫切需要弱化，迫切需要转移到中介组织身上去。这既是街道干部的要求，也是市民的愿望。街道职能也面临着抓大放小的问题。弱化次要功能是为了强化主要功能。社区文化能够治疗“城市病广袤的大社会是由无数个小社区组成的，不管是多么小的社区都是一个不小的社会。推进社会开展的大量事务要在社区中运作和落实。社区开展状况是评价一个社会文明程度和生活质量的尺度。社区开
5、展也是社会化发育的重要标志，又是社会化组织的根本形态之一。社区是伴随着工业文明的开展而“冒出来的，是伴随着城市化的进程而日益兴旺起来的。城市是工业文明的产物。城市延长了人的活动半径，扩大了人的活动范围。可是，由于城市的异质性大、流动性大，以致在社会化提高的同时，也难免出现“小社会的封闭。我国的城市化开展迅猛，为中国的经济繁荣提供了良好的条件。但是，有城市必有“城市病。精神危机便是各国在城市化过程中都感到棘手的一种“城市病。城市同农村相比，职业上的异质性扩大了，文化上的异质性扩大了，包括经济收入上的差距也比以前大大拉开了。“物之不齐，物之情也。有差异是正常的，是好事情。问题是：异质化会带来疏离化
6、、匿名化、孤独化、冷漠化，等等。所谓“一墙之隔，老死不相往来，这些“城市病是与人性相悖的。人是社会化的动物，是富有感情的动物。异质呼唤同质，疏离呼唤接近，匿名呼唤“常相知，孤独、冷漠呼唤共同体。一百多年前，就有社会学者提出：为了“减少城市刺激，实行“工作与生活别离。以研究社区为主要成果和主要特色的芝加哥学派，便是应大城市芝加哥的呼唤而于20世纪初叶形成的。20世纪60年代，日本也痛感要在社区中“恢复人性、“重建人性。社会化的功能是把自然人变成为社会人；社会化的功能又会把异化了的“社会人重新铸成大写的“社会人。现在，中国城市的异质化在加重。毋庸讳言，中国还出现了新的阶层分化。阶层分化会产生多元活
7、力。问题是：要学会从各阶层之间的不同利益中，找到共同利益；把各阶层之间不同的价值趋向，编织成有美丽图案的“社会关系网络。要治疗孤独化、疏离化、外表化的“城市病，唯一的药方是开展社区文化活动，用文化把居民联系起来，在活动中增强认同感、归属感。因此，社区就是要把“赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫各种阶层，绘成“彩练当空舞的“利益共同体。社区建设重心是文化社区，是社区文化。社区是社会的根，文化是社会的魂。文化的重心必须下移到根，下移不是走下坡路，下移是为了向上，也只有下移才能深入到文化的源泉之中，也才能在普及的根底上提高。社区文化“无文不高在社区建设的丰富内容中，社区文化是属于深层次的建设，高层次的建设，
8、也是高难度的建设。我们常说：“无农不稳、无工不富、无商不活。除此以外，还应该有一个“无文不高。在文化上很穷，再富也可以被视为：穷得只有那么几叠票子。马克思说，为了造就新型劳动者，应当“在一切个人的自由时间内，对他们进行艺术教育和科学教育。马克思在这里所指的就是文化。开展社区文化首先要刷新社区文化的理念。社区文化不只是蹦蹦跳跳，主要是为了丰富居民的生活，满足居民求新、求知、求美的愿望，营造城市的文化气氛，提高广阔人民的文化层次，指引群众的文化选择。社区文化首当其冲的是要跳出狭义的小文化，进入开阔的大文化。大文化包括科、教、文、卫、体，包括生活方式、精神状态，自然也包括文化素质。文化的各要素之间是
9、相互关联的，整体推进才是真正的推进，单项直进是进不了多深的。大文化是无限的，然而一个社区的文化资源又是有限的。作为社区只能是就地取材，扬社区之所长，避社区之所短，大处着眼，小处着手，小中见大。开展社区文化要力求“人性化，文化的功能是陶冶人的，陶冶人的文化就离不开人文关心。要寓教于乐，乐中有教。既要讲究健康、向上，也要有宽松自由。社区文化少不了软件，也少不了硬件。文化设施、文化事业的合理布局也是人性化的一个重要方面。文化设施、文化事业的密度是与人口的密度成正比的。有的城市提出“一公里文化圈，是值得称颂的。人是平等的。不管本地人还是外来人，不管富人还是穷人，不管白领还是蓝领，人人都有享受文化的权利
10、。人人都是文化的主人。社区文化的平衡化是人权的主动体现，也是“人性化不可分割的内容。但是现在社区文化雷同的现象很严重。开展社区文化要力求多样化，不要总是埋怨群众不参与，首先要问一下自己的安排是否符合群众的胃口。“难调众人口，是问题的一面，问题的另一面是你有没有战胜困难，满足人们多种胃口的郑重态度。以多样文化适应多样需求群众就会参与，千人一面，千篇一律，那“一再好也只能为少数人所接受，而不会为大多数人所喜闻乐见。人不可一日无炊，社区文化不可一日中断。社区文化是社区文明的内核。社区文化有助于丰富市民的精神生活、陶冶市民情操、开发市民潜能、增进市民交往、塑造市民素质、促进经济繁荣，这正是社区建设的一
11、个重要方面。有一阵子大讲“文化搭台，经济唱戏。为什么不可以提倡“经济搭台，文化唱戏呢？为什么不可以是经济与文化共同搭台，经济与文化共同唱戏呢？许多社区文化建设的目标是：积极健康、丰富多彩、效劳人民。经济是根底，这是尽人皆知的理论常识。“根底不就是“搭台的同义语吗？社会早该进展到经济反哺文化的新阶段了。随着物质的丰富，人们的文化需求正在日益增强。我们不是要建设“学习型社会吗？学习什么？主要是指学习文化。我们不是要建设社会主义和谐社会吗？列宁讲，在一个文盲充满的国家里是建不成社会主义的，那社会主义和谐社会呢？不用说，更离不开文化，尤其需要和谐文化的引领和支撑。社区文化应力求多元化为了提高社区文化的
12、参与率和持久度，根据一些地区的经验和认识，需要处理好以下几方面的问题：社区文化与企业文化市场经济愈是开展，愈是应该突出文化。市场经济的一个负作用是带来一局部人的异化：把人变成“非人。物业公司在抓企业文化的同时，参与抓社区文化，既可以帮助把“非人变回来，也可以提高企业知名度，昂扬企业精神，提高管理水平。我们不应该局限于“文化搭台，经济唱戏的片面性上，还应该看到文化确有经济功能。经济、文化是互动的。文化能使得经济如虎添翼。社区文化与企业文化也是“优势互补、效劳互为、利益互与、资源互享。社区文化与社区教育当前，社区教育已成为实现终身教育的一个重要途径，学校应自觉承当局部终身教育的职能并逐渐成为社区教
13、育文化活动的中心。承当义务教育任务的学校多在社区。社区都有中小学，有的还有大学。社区教育的根本任务是培育“四有公民，应以思想道德教育为主线，以青少年为重点对象，以先进文化和市场经济知识、法律知识、科学知识等的传播为主要内容，积极构建学校教育、家庭教育、社会教育三位一体的多层次、多渠道、全方位的育人格局。社区教育有教育的功能优势、组织优势、情感优势、传统优势。教育界投入社区教育，会为社区增色。社区文化应把社区内的教育纳入进去，纳入方案，纳入工作范畴。移民文化与外乡文化社区中总会有移民。兴旺的社区还会有远距离移民。如果说市井文化是主流文化，那么，移民文化便是亚文化。移民，特别是以城市为目的地的移民
14、是要在别人的生存空间里挤出一块自己的生存空间。在外乡文化看来，这无疑是一种入侵，是一种掠夺，如果生存资源不够丰富，生存环境不够宽裕，这种入侵和掠夺就更加令外乡文化所不能容忍。因此，亚文化既有丰富主流文化的一面，又有与主流文化冲撞的一面。这就要求社区善于整合，化冲撞为融合，化消极因素为积极因素。市井文化有利于安居乐业，人口稳定。移民文化是新鲜血液。二者相得益彰。高雅文化与群众文化我们应该把社区文化的层次尽量往高里提。现在对高雅文化不敢问津的局面一定要改变。但是，曲高和寡也不行。当务之急是文化的群众化问题，是农民市民化问题。要把文化复原于群众。要常常举办一些书画、民乐、歌舞、武术、读书会、马路运动
15、会、长跑队、腰鼓队，要办科普墙、双休日学校、文艺别墅、咨询等居民喜闻乐见的活动。社区文化要同家庭文化相结合，把家庭文化推荐给社区。社区文化要同广场文化相结合，社区也不妨办点节日文化，从而多视角地满足居民求知、求乐、求新、求健、求友、求助的需要。不同的社区应有不同的文化特色，千万不可千篇一律，不可把改头换面的东西说成“别具一格。有了各个社区的特色，便有了区域文化、民族文化的绚丽多彩。社区文化需政府培植开展社区文化必须实行共建共享。社区文化的本质就是要打破血缘关系、地缘关系、业缘关系，乃至于融合这些所谓的网缘关系于一体，熔企业文化、校园文化和区域文化于一炉，因此，少不了政府与企业、社区一起共建。共
16、建共享要建立在变“肥水不流外人田为“肥水当流千万家的共识根底上。在众多共建单位中，各方有各方的优势，可是，无论如何政府总是主导。很多文化事业是公益性的，半公益性的。社区文化主要是公共文化。姓“公就是姓“政。政府应把公共文化效劳纳入目标管理。政府在社区文化建设中，要发挥启动作用、组织协调作用、宏观指导作用。政府还应当加大对社区文化的投入，用公共财政直接投资文化，用产业政策扶植文化，用政府采购支持文化。社区文化的建设应该是全面的，涵盖经济、政治、教育、卫生等诸多方面。围绕这一目的，社区建设的目标通常被认为是“三优化：人的素质优化、生活质量优化和环境优化。所谓环境优化，除了人与自然的和谐，物象文化与心
