1、厚黑学读后感篇一：厚黑学的读后感厚黑学的读后感厚黑学是新时代的哲学，是新时代的产物，是指导人们在这个时代的为人处世的哲学。由于有些内容与传统的伦理道德有点冲突，事实上也不算冲突，而是旧的东西有新解。厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。因而人们对它褒贬不一。所谓厚黑确实是“厚脸皮，黑心肠。综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠，但是关于我们一般人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心肠就不必了。假设大家都是黑心肠，那么整个世界确实是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的人就没法活了。因而我们要活好，首要任务是炼成一个厚脸皮的人。这个
2、世界，只有脸皮厚才会做成功一件事情。厚脸皮的人有三个最主要的特征，一个是说谎话不眨眼，一个是说谎话被人当场戳穿从不会脸红，还有一个是旁假设无人。如何练就厚脸皮呢做厚脸皮的最重要确实实是消灭自尊。放下你的自尊，就不会在人前自重，不自重就能做到说谎不脸红，争取利益也旁假设无人。确实厚脸，敢于直面新鲜的唾沫。要时刻提示本人，我是一个厚脸皮，我会怕这些无知的嘲讽？我是厚脸我怕谁？当自尊就会在嘲讽中无形地被消灭殆尽，厚脸皮就会不显山不露水地现出峥嵘，旁假设无人的气概就会疾风暴雨般地到来。朋友在一家酒业工作，他确实是一个典型的厚脸皮，他是做业务的，确实是推销酒，不断挂在嘴边的一句话确实是“你不在乎本人的尊
3、严，别人才会给你面子，尊严是本人放低姿势争取的。，因而他脸皮超厚，但是他业绩也最好。做销售的首要本领确实是脸皮要厚。等到厚脸皮练就那一天，你将会是一个在社会上非常吃得开的人，而且不会在意别人的看法，你会活的更加潇洒，让本人的价值得到完全的展现，到最后，你可能确实是一个被社会认可的人，是别人的偶像。篇二：厚黑学读后感2022字读厚黑学有感原来就不断听说李宗吾先生的厚黑学，人们对它的评价也褒贬不一，有的人说它是一本为人处事的最高原那么，是人际功防的绝好指南，也有人说它是本极端利己，以小人原那么处世的歪理邪说。我也是一向喜爱以小马过河的精神去对待这些新事物，有一段又刚巧有空，就亲身拜读一下，果然觉得
4、这水淹不死人，却也没得过腿，有一些本人的理解和方法，在这里分享一下。“脸要厚，心要黑是说人的心理承受力要强，不要怕被人对你的指责、谈论，要讲求个人利益，为本人着想，行事要恶。李宗吾赤裸裸的说出了这么多人不愿说的话，怎能不叫人大吃一惊，但是，细细一品，这话也不无道理。首先，我想谈的是“厚，也确实是面子咨询题。对人们而言，这面子但是个大咨询题，常言道“人活脸，树活皮，人们来来往往，有多少是因面子而至。但厚黑学指出，人的脸不应该太薄，不应该怕丢面子，正如“脸比城墙厚，当下放下了面子，非常多平时里会让人不爽快的事，也就不再是什么事情了。和珅确实是一个脸皮非常厚的人，常言道“伴君如伴虎，和皇帝在一起，哪
5、有不挨骂不受气的，许多人内心受不了这个气，受不了窝火，或是心中惶恐不安，因而就隐退官场，告老还乡，更有甚者，自杀身亡，了结一生。而和珅，离皇帝最近，站在历史的风口浪尖上，却得了个进退自如，游刃有余。这确实是由于他脸皮厚的缘故，不管遇到挨骂依然辱没他全然不受阻碍，该如何依然如何，最终得利的依然他。生活中，我们怕丢面子儿丧失了非常多时机，会议上发言怕丢面子儿丧失了受领导注重的时机；集体活动中怕唱歌跳舞丢面子而丧失了自我展现的时机；看上一个女孩。却怕向她表白被回绝而丢了面子，又丧失了追求真爱的时机。可见，在乎面子的我们由于面子真是失去了太多太多，“人活脸，树活皮，而我如今任务“树不要皮必死无疑，人不
6、要脸天下无敌。这确实是厚黑学的厚，厚如磐石，厚如城墙。只有做到不关心面子，方能放开束缚，施展拳脚。接下来，我们谈“黑。黑，顾名思义，那确实是心要黑。在传统观念中，黑心是一个贬义词，为君子所不齿，可我们不得不成认，纵观古今，凡能成大事者，皆为黑心之人。刘邦与项羽之争确实是如此，项羽力敌百人，勇猛善战，无奈却是一个君子，心存妇人之仁，曾有多少次他轻易就能够取刘邦的性命，但他却以仁自居，最终落得个兵败身亡的下场。而刘邦，一个一般人，从目不识丁的小亭长，成长为大汉帝国的创始人，凭确实实是他的厚脸皮与黑心，他屡次屈居人下，点头哈腰，但一旦失势，必将对手置于死地，哪怕是对手曾有恩与他，这确实是小人做派，但
7、他却是最终赢家。心不黑，就容易吃亏，吃了亏，又好面子不愿去为本人讨回公正。我前两天就经历了这么个事，一天早上，我去食堂买了个面包，在自习室一边看书一边吃，结果都快吃完了才觉察那是个发了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看着都想吐，我完全能够去找商家理论，索要赔偿，但苦于面子咨询题，就选择本人吃个哑巴亏。在厚黑学看来，商家能够黑，而且应该黑，由于商家经商犹如学生学习和战士战斗一样，是本人的职责，但这种黑，不能以损害别人的健康为前提。可在现实生活中，又有几个有良知的黑心商人呢。因而，我们只能用以毒攻毒、以黑治黑来保护本身的权益。厚与黑，就好比一支矛和一个盾，盾确实是厚如城墙的脸皮，而矛确实是黑如木
8、炭的心。“古之成大事者，皆出于厚黑。总的来说，厚黑学说白了，确实是不做老实人。在当今这个社会，“老实已经成为了一个贬义词，由于目前，老实人已经处于了一种被动挨打、任人宰割的处境，人们也自然而然的将本人四周的老实人作为了应当牺牲自我利益而满足别人的角色。在中国的传统观念中，我们追求老实，追求了以君子之作来要求本人，我们相信天道，相信只要遵照原那么就能够得到本人应得到的待遇，只要不违背规那么，就能够得到别人的认可与欣赏。这是我们传统的评价体系，也是一个被认为人人都应当做到的。但在当今的社会环境，大概并不再讲求如此的价值观。做事情要坚持，而不去在乎本人是不是厚脸皮，做事情要果断，而不去在乎本人是不是
9、黑心肝，唯有脸厚与心黑的人才能在如此的一个没有诚信、不讲原那么的社会中生存的更好，如此做确实有一定的正确性，而且绝对对成功是有协助的。因而而想，是不是一切事情都要追求其根本，也确实是所谓的不去在乎“善与“恶，心中只去看“成与“败？因而，善与恶是由人类开展而来，并非根本。设想一下，一个至善至仁的人，他会是什么模样？他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球，反而就极容易破碎？你越仁慈，反而别人就越容易去对付你。善，只是人们心中梦想出来的一种高尚，是美德。因而而得出的结论，我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善，也不是要大家去尽量不善，一切都讲究一个“度，适度就好。只有明白得适当的“不善的人，才是更成
10、功的人。我相信，每一位社会成员都会希望他能够生活在一个理想的大同社会，一个人人为我，我为人人的社会中。但非常显然，今天我们间隔心中的理想社会还有非常大的一段间隔，因而，面对没有原那么的社会，我们就必须以厚黑为原那么，也许他是小人之学，也许他是为君子所不齿，但我们也不得不成认，当今社会，厚黑学是一本不会误人的处世经典与交际哲学。篇三：厚黑学读后感600字厚黑学读后感600字厚黑学读后感600字（一）厚黑学主张黑;但绝不是强调在世间行使恶；只是为了每一个人以适宜的方式在一生中赢得真正属于本人的那一份幸福。为人处世非有厚的功夫不可。古今之成大事者，必须脸厚心黑，并倡导人性本恶，善是后天诱导的结果。但
11、我想说的是，你们看到的是外表，书中提及的脸要厚确实是要人有忍受力，强调一个忍字；而心要黑确实是要人有果断力，强调一个断字。厚黑学内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博，见解深邃，启迪心智。我一开场还读得有趣，可慢慢觉察这门学咨询的沉重之处。李宗吾先生盛赞厚黑，大肆鼓吹厚黑，无非是挖苦社会现实生活中那些真正实践厚黑学的厚颜无耻，黑心黑肝之徒。同时，他创始厚黑学的含意我也隐约明了：世间厚黑者太多，良善之人往往受其欺压；假设将厚黑者的厚黑的机密或手段公诸于众，厚黑者便无计可施，无法生存。如今我又想起包龙图在教他侄子为官之道时说过：对付奸官，本身必须比他们更奸。我
12、想此法用于对付厚黑者也不失为一种良方。毕竟明枪易档，暗箭难防，你只有比对方更后更黑，对方才无法动你分毫。由此又可观出，李宗吾先生所宣讲的厚黑学说，不仅可用于防守，也可用于还击。所以，还击的对象仅限于厚黑者，不然就失去本来学习厚黑学的意义，使更多良善之人受害。厚黑学读后感600字（二）自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，觉察他之因而敢自称厚黑教主，确实文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得
13、，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。李宗吴对人性的理解，以恶为先，因而论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来表达人之初，性本恶的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不管出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，四周人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只明白厚黑之术，何来民心所向？假设人们每天只明白修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，确实不易生存，然只明白厚黑，也许生存不成咨询题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，缺乏以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的根底，以个人才能统一六国
14、，暴政之下，数年后，天下大乱。厚黑学用三步概括厚黑三种境地之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境地，对第三种境地，只靠一般善恶无法诠释，因而避而不谈。六祖慧能以菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向无字，厚黑学第三种境地以无形无色为总结，也指向无字，因而个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从无字入手。道德经中天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗就指出，天地与圣人之心永远一样，天地滋养万物，不求报答，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓
15、。假设以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境地中的厚而无形，黑而无色从根本立足点就出现差异，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境地。假设用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的致良知与厚黑学,一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。厚黑学之因而能立足与世，经久不衰，根本就在厚黑两字。一般人往往只在意眼前利益，假设用第一种境地厚如城墙，黑如煤炭的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用厚而硬，黑而亮之法，能够到达最终目的，且长远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造，谋求长远利益。总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括才能，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指人之初，性本善的文化形式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。
