1、黑格尔美学读后感3篇篇一：浅析黑格尔美学浅析黑格尔美学-美是理念的感性显现黑格尔的美学（即艺术哲学）是他的哲学体系圆圈上的一段弧，它确实是一个以“美是理念的感性显现为中心的美学体系。正是这个“美是理念的感性显现的中心命题，在客观唯心主义的绝对理念的根底上，最大限度地把理性与感性，内容与方式，主体与客体，理想与现实统一起来了。黑格尔充分地吸收前人的美学研究成果,并以他丰厚的客观唯心主义哲学体系为根底,通过紧密而辩证的阐述,最后精辟地总结出他的美学定义:“美是理念的感性显现。简明又完好的概括,证明以黑格尔为代表的德国古典美学深化了关于美的本质的理解,到达了一个时代的顶峰,具有科学的里程碑意义。尽管
2、黑格尔的美学体系同他的哲学体系一样,属于客观唯心主义,但是他在论证美的本质咨询题时,却能坚持以人为核心的理论界定,深入地提醒出人与对象、主体与客体、理性与感性、内容与方式等等之间辩证而统一的关系,为我们认识什么是美、怎么样去制造美,提供了宏大的启示空间。黑格尔浓缩的“美是理念的感性显现定义,虽说看似简单的一个推断,但是它里面却包含着极其丰富的具有非常高价值的思想和智慧,同时又显示了它的内容根基特别深沉。认清这一咨询题首先应对黑格尔的理念有一个正确的认识。黑格尔指出：“一般说来，理念不是别的，确实是概念，概念所代表的实在，以及这二者的统一。黑格尔认为世间万物都是由先于它而存在的概念生发出来的，事
3、物的存在是概念显现 本身于事物的活动，是概念的自我实现。当概念出现于实在里同时与实在结成统一体时概念就成为了理念。黑格尔的理念是详细的概念与实在的统一，是主观理解的，同时也是客观存在的。黑格尔这一定义的三个来源首先，这一定义来自于黑格尔的唯心主义哲学体系。黑格尔认为由概念生发出外在的自然界，而自然界是概念的异化。理念才是概念与实在的统一。理念是绝对精神，绝对精神的初级阶段确实是艺术，确实是美。因而，黑格尔的美事实上确实是他哲学体系的一个开展阶段。其次，这一定义来自于黑格尔关于艺术的研究，是他 经历的积累。尽管黑格尔不是一个艺术家，没有直截了当从事艺术实践活动，但他关于艺术咨询题进展了哲学考虑、
4、研究，把艺术的特点归纳以后总结出美的定义。第三，这一定义也来源于黑格尔往常的或同时代的德国古典美学。黑格尔的理论遭到了康德、席勒、谢林的非常大阻碍。黑格尔美的概念的全部含义，概言之确实是理念的感性 化，感性方式的心灵化。（艺术）美是多种矛盾对立面的统 一体，具有十分丰富的辩证法内容。第一，美是理性与感性的统一。“美的本质只是在感性形态下作为一个事物而出现的简单的理性的理念，这个美的事物除了理念外没有别的内容。而“艺术的内容确实是理念，艺术的方式确实是诉诸感官的形象。艺术要把这两个方面调合成为一种自由的统一的整体。黑格尔认为，美的本质，艺术美的本质，确实是理性与感性的统一，内容和方式的统一。同时
5、，他还要求“在美的对象里，不管是它的概念以及它的目的和灵魂，依然它的外在的定性，丰富复杂性和实在性，都显得是从它本身生发出来，而不是由外力造成的。在这里他提出一个重要思想，艺术美的理性与感性的统一，要自然完成，任何外力的束缚和人工的雕琢，都会损害理性与感性的融贯，降低艺术的审美价值。第二，美是主观和客观的统一。黑格尔开展了席勒、谢林的客观论立场，批判了美在主观说，确信了美的客观性。他反对那种把美看成“是一种纯然主观的快感，一种完全偶尔的感受的观点，而认为美的理念是“自由自为地必定地存在着的客观对象。“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才构成美的本质。美不是个人主观感情和臆想的结果，
6、而是客观的理念、概念的必定结晶。但是黑格尔并不是机械的客观论者。他的理念、概念不是抽象、静止、孤立的客体，而是一个能动的制造万物的主体。它的内部差异、矛盾导致本身的分裂和外化，使本人的本质在感性对象中实现、发挥出来。因而，“感性显现又是作为主体的理念的制造物或对象化。在这个意义上，美是主体的制造，是主体的客观化，是主观和客观的统一。第三，美是一般和特别的统一。从“美是理念的感性显现的中心定义出发，黑格尔大体上强调一般，认为美和艺术应该从一般的概念出发，将一般转化为个别的形象。但由于辩证法的运用，在他看来，并不存在离开特别的一般或者离开个别的普遍。“只有在个性和普遍性的统一与交融中才有真正的独立
7、自足性，由于正如普遍性只有通过个别事物才能获得详细的实在，个别的特别的事物也只有在普遍性里才能找到它的现实存在的稳固根底和真正内容（意蕴）。因而他既反对古典主义把人物写成抽象概念的化身，也反对浪漫主义离开普遍性而一味地突出人物的个性，而主张写出“这一个，“每一个人都是一个整体，本身确实是一个世界，每一个人都是一个完美有生气的人。黑格尔关于美的定义总结的严重意义在于创始了内容美学的新思路，使黑格尔美学成为内容美学。美只能在形象中现出，美必须有意蕴。这关于整个美学的开展有着宏大的意义。以往“经历派美学从经历出发，着重个别感性现象而无视普遍概念；理性派美学从逻辑或概念分析出发，着重普遍概念而无视个别
8、感性现象。黑格尔把这两种方法统一起来，由于按他的理念的看法，普遍概念必定表达于个别感性现象，个别感性现象也必定包含普遍观念。同时，黑格尔把实践引入美学的研究之中，他的美学是实践美学，是内容美学。迄今为止，没有哪一位哲人的美学理论能够像黑格尔的美学那样引起人们如此广泛的留意和注重，黑格尔的美学是公认的最优秀的美学经典著作。所以，作为一个伟大的客观唯心主义的哲学家，他的思想一定的局限性，但在黑格尔的理论中有些永久的闪光的东西，我们应擅长觉察、擅长总结，尤其是对那些具有现实指导意义的观点和理论。篇二：黑格尔的悲剧美学黑格尔的悲剧美学【摘 要】：关于悲剧的研究从古至今未有断绝，而作为德国古典美学的顶峰
9、人物的黑格尔对悲剧冲突论有独特的见解。首先黑格尔的悲剧美学思想是扎根于其哲学理论体系，表达了“美是理性的感性显现的美学思想；其次，黑格尔的悲剧“冲突论运用矛盾开展学说的理论提醒了戏剧是以冲突为艺术特性的叙事范式；最后，悲剧的效果不只是亚里士多德提出的怜悯与恐惧, 在这两种情感之上的具有调解的感受，这种感受是通过提醒永久正义所引起的一种令人欢愉和满足的感情。【关 键 词】：黑格尔，悲剧美学，冲突，和解【正 文】：黑格尔是德国古典美学的顶峰人物，程孟辉在西方悲剧学说史曾经如此评价过黑格尔对悲剧美学的杰出奉献：“他第一个把矛盾冲突的学说真正运用于悲剧学说,第一次自觉地把悲剧看成是一种对立统一的辩证过
10、程。黑格尔特别注重悲剧，由于他黑格尔认为“充满冲突的情境特别适宜于用作剧艺的对象,“悲剧是一切艺术中最适宜于表现辩证法规律的艺术。在黑格尔看来，悲剧冲突根本上能够分为三种。首先，最低级的冲突是由纯粹物理的或 自然的情况所引发的冲突，如疾病、罪孽和灾祸等。这种导火索本身不具备任何意义，但是“由于自然灾祸能够开展出心灵性的分裂, 作为它的结果。因而古希腊作品往往以纯粹物理的或自然的情况引起冲突。例如索福克勒斯的斐罗克特的冲突正是以肉体的灾难为根底引起了冲突。希腊人在远征特洛伊途中将被毒蛇咬伤脚的斐罗克特丢弃在勒姆诺斯岛，身体的灾难只是冲突的出发点，后来斐罗克特得到能够协助攻城的利箭，但是他却回绝交
11、出此箭。他痛恨的不是疾病的苦难，而是队友在他危难时候对他的抛弃。正是由自然灾祸引发的心灵分裂，引发了回绝交箭的宏大冲突。其次，中级冲突是由自然的血缘关系、等级地位等引起的。这种冲突比自然的肉体疾病、痛苦所引起的冲突更具有普遍的社会意义，也分为三种情况。a.由自然血缘关系相关的亲属关系和继承权产生的冲突。“与自然亲密联络的权利，如亲属关系，继承权之类，正由于这种权利是与自然(或出身情况)相联络的，它就能够有杂多的自然定性，但是权利这种主要的东西，却只是单一的。黑格尔举了王位继承权，假设指定了确定的继承人，那么谁谋取继承权那么构成犯罪行为了。正是在没有任何明确的法律规定，先王的所有儿子、兄弟、近亲
12、等都有继承王位的可能，都不能看作是违法的，但王位只有一个，因而冲突的产生就不可防止了。例如麦克白也是以继承权为冲突的悲剧。麦克白是国王亲近而且战功显赫的最年长的亲属，他理应继承王位，但国王却指定他的儿子为王位继承人，关于麦克白而言如此不公正的待遇成为他日后罪行的依照。“自然的血缘关系仅仅只是一种外表的现象，决不能把血缘关系表现为天生的冲突的理由。b.由于个人出身的上下贵贱的无法跨越而引起的冲突。黑格尔认为“按照事物的概念来说，阶级的分别所以是有理由能够辩护的，但是个人凭自由意志去决定本人属于这个或那个阶级的权利也不应被剥夺去，只有资禀、才能，习惯才能和才应有资历在这方面作出决定。因而，假设个人
13、要超越他卑微的出身等级的界限的权利被社会的法律规定等硬性规定所剥夺，那么造成的冲突是“一种凄惨的不幸的冲突，因而它来自一种不公平，这种不公平不是真正自由的艺术所应敬重的。正表达了黑格尔正如在斯汤达的红与黑中，于连的知识才能禀赋应该使他处于上流社会，但天生的血缘使他只能成为一个木匠的儿子，如此的家庭出身对他来说是一种束缚和障碍，但想打破天生的卑微地位而向上爬的野心并未因而而停息，但他却消灭了。c.“天生性情所造成的主体情欲。最明显的例子是奥赛罗的妒忌。这些情欲本身不造成冲突，只有在人们成为这些情欲而违背社会伦理道德原那么的情况下，才引发悲剧冲突。如奥赛罗，他由于嫉妒而误杀了本人忠贞不屈的妻子，表
14、达了行为与仁慈的天分的悖反和冲突，因而他的妒忌才显出对悲剧冲突的意义。最后，较高级冲突是人物的行动导致心灵和精神的分裂而引起，这个冲突是导致悲剧的最深入的根源，“一方面须有一种由人的某种现实行动所引起的困难、障碍和破坏另一方面须有本身合理的旨趣和力量所遭到 的损害。假设说低级冲突和中级冲突是外因引起的，那么高级冲突那么是由内因引起的。其一由于“行动发生时的认识与意图和后来对这行动本身的性质的认识之间的矛盾而产生的冲突。人物行为的意图与结果适得其反，即人物于无认识中做了本人本不想当做的事情。索福克勒斯的俄狄甫斯王中，俄狄甫斯本想逃脱杀父娶母的宿命，但仍然在无认识的情况下，做了杀父娶母的事情。其二
15、，“认识到的而且由于这种认识和意图才产生出的破坏的冲突。这类冲突中的人物行为是有认识的，悲剧人物完全理解本人行为可能产生的结果。比方，哈姆雷特杀害叔父都是有明确意图的行为。黑格尔认为人物的行为必须是道德的，符合伦理实体的，如此当事人所犯下的罪行才是合理的。其三， “由于它所由发生的那些跟它对立矛盾的而且是认识到的关系和情境而引起的冲突。在这种冲突中，行动本身并不产生冲突，只有当它置于一定的情境中才引发冲突。如罗密欧与朱丽叶的爱情本身并不产生冲突，但由于恩爱的双方所属的家庭是世仇，因而二者的恩爱行为必定导致一场爱情悲剧。这三类冲突存在着层次递进的关系，悲剧艺术是心灵的产物，而且最能表达心灵内容的
16、。在导致悲剧的三类悲剧冲突中,由心灵本身的分裂和矛盾引发的冲突是导致悲剧最深入的根源。黑格尔曾对悲剧下过以下的定义：“把本质的,行为的世界中分裂了的或分散了的环节更亲密得结合起来,也确实是表现伦理实体分裂和重新统一的过程。即多个伦理力量的矛盾斗争构成了悲剧的冲突，而在这个矛盾斗争过程中，“冲突中对立的双方各有它那一方面的辩护理由，而同时每一方拿来作为本人所坚持的那种目的和性格的真正内容的却只能是把同样有辩护理由的对方否认掉或破坏掉因而，双方都在维护伦理理性之中而且就通过实现这种伦理理性而堕入罪过中。尽管伦理力量的双方都有其本身斗争的合理性，但伦理力量本身所坚持确实实是片面的内容，只因它们是完好的伦理实体的分裂物，其本身本来就具有不完好性。而悲剧冲突的处理,，确实是要使代表片面性的伦理力量人物遭到消灭 (或放弃本人排他的片面要求 )，使真正的理想在和解中得以实现, 显示出永久正义(普遍意义的伦理力量 )的成功
