1、论文题目: 从竹林七贤看魏晋风度目录一、不拘礼法，崇尚自然2二、放达不羁，挥洒自由5三、清峻超脱，张扬个性7四、结语10参考文献11致谢121从竹林七贤看魏晋风度摘 要：关于魏晋风度的阐释的有各种各样，而笔者认为要真正更好地把握这一释义，应从竹林七贤入手，他们是这一风度的始作俑者，他们都是那个时代的文人名士，他们大都崇尚和提倡老庄之学，为了回避现实的激烈政治斗争，于是他们纷纷遁入竹林，饮酒谈玄，却对现实有着异常清醒的看法。竹林七贤的主要表现在不拘礼法，崇尚自然；放达不羁，挥洒自由；清峻超脱，张扬个性。竹林七贤的人生理想、个人行为和人格范式的具体表现，这些表现不但在当时造成了广泛的时代意义，而且
2、对中国后代传统文化和文学思想产生了重大的影响。关键词：竹林七贤；崇尚自然；放达不羁；清峻超脱Watch Wei Jin Style from the Seven Sages of Bamboo GroveAbstract:There are various interpretations of Wei Jin demeanor, and the author believes that in order to truly grasp this interpretation, we should start with the seven sages of the bamboo forest. T
3、hey are the instigators of this demeanor. They are all literati and celebrities of the era. They Most of them advocating and advocating the study of Lao Zhuang, in order to evade the fierce political struggle of reality, so they have broken into the bamboo forest, drinking wine Xuan Xuan, but they h
4、ave an unusually clear-headed view of reality. The main performance of the Seven Sages of the Bamboo Grove is not to uphold rituals and advocating nature; to let go of unrestrained and sway free; clear and detached, and assertive personality. The concrete expressions of the life ideals, individual b
5、ehaviors, and personality paradigms of the seven sages of the bamboo forest have not only caused extensive era significance at the time, but also had a major impact on the traditional culture and literary ideas of Chinese descendants.Key words:Seven princes of the bamboo forest; advocating nature; u
6、nrestrained; clear and detached引言魏晋风度是指中国历史上的一种受到道家思想和玄学影响的时代精神和文化表现，更是一种人格表现和审美理想，有其特定的历史根源与文化内涵。鲁迅把魏晋风度和文章、药和酒关联起来，而李泽厚则认为魏晋风度是药、酒、姿容、神韵的因素，随着学术界的不断阐释，其内涵日益丰富。但是魏晋风度作为一个时代的主流文化思潮，虽然是始于以何晏、王弼和夏侯玄为代表的正始名士，我认为却与竹林七贤却有不解之缘。七贤在竹林之下喝酒唱歌、肆意酣畅于山水之间，他们不拘礼法，清峻超脱，具有独特的行为风格与作风，大体不同于世俗。而后，社会上文人名士们，纷纷仿效七贤作风，掀起了
7、一场时代风度热潮。由于竹林七贤的积极行动参与和刻意提倡，以及七贤在当时社会所形成的广泛影响，魏晋风度在开始的阶段就表现得极富声色，而魏晋风度的流行与勃兴，更是得力于竹林七贤们的行为与思想的推波助澜。七贤的作风与精神对于魏晋风度影响极大，为了研究魏晋风度的特点，应当从阮籍、嵇康为代表的竹林七贤着手。一、不拘礼法，崇尚自然 竹林七贤倡导不拘礼法，崇尚自然。首先，他们以老庄之学中的自然无为的思想作为精神皈依，其性格上和行为上以及文学创作上都鲜明地表现出老庄思想的深刻影响。他们通过老庄自然思想的熏陶，在其行为上做出了许多超越礼教的事情，以表达对虚伪礼教的种种不妥，久而久之，他们的越礼行为被世人所接受理
8、解，渐渐地提倡着合乎自然的道德法则，是那些真道德，而不是那些虚伪的礼法。日常行为上，七贤表现出来的很多不拘束于传统的礼法的行为。众所周知，男女之间的授受不亲是在古代的礼法教育是极其重要的内容，男女之间的接触防范几乎是禁止的，对于朋友的女性家庭成员要保持距离，对于邻居的女性更要保持距离，就连是叔嫂之间也是不可以说话的，面对如此传统礼教的种种规矩，阮籍不但不遵守，还常常越界。阮籍家旁的酒店，有一位年轻貌美的女主人，阮籍喝醉酒就昏昏欲睡在别人女主人的脚边；更甚的是，他完全不理会传统礼教规定的叔嫂之间不能谈话聊天，而是选择大大方方地和回家的嫂子交谈。这些在今日看来是非常普通的礼仪，在当时却是不令人理解
9、的，但阮籍就是如此，用自己的越礼行为来提倡合乎自然的道德，不顾别人的眼光。又如世说新语中有那么一个故事，就是反映了当时关于王戎遭遇大丧所表现的出来的真道德与假礼教的体现还有王戎所表现出来的越界的行为。世说新语德行载：王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”1从这里可以看出，王戎和峤同时经历亲人去世，亲人死后，王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了；而峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损，通过这样的对比，
10、真的可以一目了然地看清楚，到底谁是真正的内心孝顺，而谁是为了符合礼教规定假装进行的孝顺，或者谁在装模作样，谁在承受这内心的悲痛，不用明确指出都能究其深层。世说新语.任诞之六描述：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。”2刘伶用这些带有恶作剧形式的越礼行为，来对当时传统社会的蔑视，于是有了这种忘了自我的行为。从王戎和刘伶的越礼行为可以看出，竹林七贤们是那样坦荡自然，豪迈真实，用他们的越礼行为逐渐构造他们的崇尚自然，内心世界是那么的自然、真诚。难怪竹林七贤对魏晋士人会有巨大的感染力和号召力，使得六朝名士们纷纷仿效这种看似越礼其实符合自然道德的行为。竹林七贤不仅崇尚行为上的自然，还表现在对于
11、思想上的自然崇尚。所谓思想自然，“自然”是一种自然如此的理想的状态，在老子看来，自然更是宇宙一切的基本规则，而这种思想上的自然就是与当时盛行的玄学清谈之风有了莫大的相关联。当时，竹林七贤们在“竹林”中相互交谈、喝酒唱歌，并且不拘守礼法，与清谈之风有着密不可分的联系。特别是嵇康、阮籍二人的思想，其最鲜明的理论主张就是嵇康在释私论这一文章当中，大胆提出来的一道关于美学的哲学命题“越名教而任自然”。阮籍特别喜欢老庄的思想，如他的文章中有这番表达：“行己寡欲，以庄周为模则”，很清楚鲜明地表现出皈依老庄思想的特色。阮籍很喜欢一个人驾着心爱的木车周游四方，他没有固定的目的地，也没有具体的地图，按着自己的自
12、然而然的感受，想往东即往东，直到走到尽头，没有路了，那就停下来掉头继续行走。反正阮籍的这样驾着木车按着自己自然的思想行走在路上，不受任何的约束，像是对于老庄“自然”思想实施似的。不仅阮籍的思想体现着自然之感，嵇康也是如此。嵇康更是自言“老子庄周，吾之师也”，可以看出他对老庄思想更是顶礼膜拜。嵇康在许多文章中表现出来崇尚自然的观点与思想，例如在养生论、释私论和与山巨源绝交书等，他不仅是对老庄“自然”思想的张扬，而且激起了魏晋时期的自然与名教之争论。他更是在那个时代中胆大地提出了“越名教而任自然”的主张，在当时曾经引起轩然大波。不仅如此，他还公开地表示“非汤武而薄周孔”的观点，在礼教当道的时代引起
13、了巨大的影响。而且，他主张自然的思想方法与生活方式，他还常常讲求养生服食之道，通过一系列的身体修炼以达到养性作用，以达到自我的满足。竹林七贤中所写的许多作品，如大人先生传、咏怀诗中的洪生资制度，都有表达礼教束缚人性，要求解放的行为和思想，再如他们的口号“礼岂为我辈设邪”“越名教而任自然”等，更是表现出他们崇尚自然的风格。竹林七贤的越礼行为，在这个时候，越来越表现出具有自然的风格，渐渐地演变成风格与思想上的自然，受到更多的人学习。倘若这种风度不具有符合规则的性质，不提倡合乎自然的道德，我相信在那个动乱不安的社会，绝不会有如此感人至深的影响。“自然”这个词的表达在七贤的行为上足以大大体现。故以阮籍
14、、嵇康所代表的“竹林七贤”的玄学被学界称为“自然派”，竹林七贤他们看来都是老子和庄子的隔世徒弟，他们向往着老庄的“自然”、“无为而治”。而且，竹林七贤们真的做到了思想与行为合二为一。七贤他们在思想上主张着“自然”，实践上便也是这样贯彻着“自然”。竹林七贤的越礼行为不仅仅只是超越礼教的行为方式，而更重要的是他们倡导着合乎道德的自然，一外一内，内外调和形成的自然之风，以形成崇尚自然的气度，共同营造了七贤他们独特的人格根基，这种自然之风更是丰富了魏晋文人风度。3自正始以来崇尚自然无为已经渐成时代风气，嵇阮等人的不拘礼法、崇尚自然在当时社会有广阔市场还有一批追随者，尤其是经过西晋王衍、乐广等所谓“中朝
15、名士”的推波助澜，魏晋风度崇尚自然的风气在西晋时期愈加兴盛。竹林七贤对后世的影响是多方面的，他们崇尚自然的本性特点，直接影响了东晋著名诗人陶渊明，使其在生活十分艰难的情况下，仍不肯为五斗米折腰，坚持隐逸不仕、率性而为，高扬“采菊东篱下，悠然见南山”的名士风范，陶渊明能够以自然平和的心态对待生死，与山林、菊花、飞鸟融为一体，齐同万物，齐同生死，他实际上已经达到了竹林玄学所要求的返璞归真、体道合一的最高境界。由于如此的名士们的推波助澜，魏晋风度变得更加的丰富精彩，在社会上，竹林七贤所作出不拘束礼教的行为，逐渐地形成崇尚自然的风度，为后世树立了典范。二、放达不羁，挥洒自由竹林七贤常常做出一些不为世俗
16、理解的事情，并且突破传统礼教的框架，这些不为世俗理解的事情是多么的放达不羁，他们挥洒着自由风度，是人的生命存在方式的自由，倡导人生价值的自由化，追求个性的自由发展，更加渴望地追求一种放达不羁的自由风度。尽管有时候，他们的这些放达不羁的自由风度是令人匪夷所思的。七贤在那个时代里，不顾当世之人的看法，用自己的狂放的行为，去反抗传统礼教的种种规定，他们自由行事，让时代中的世俗之人为之震惊，但是他们的不羁行为受到越来越多名士去模仿，去赞叹其自由的思想与行为，久而久之成了时代的习惯。七贤放达不羁，他们挥洒自由，他们一次又一次的不符合当时时代要求的表现，在魏晋风度深深留下了刻痕。在七贤中，最能体现放达不羁，挥洒自由的要属阮籍。阮籍的母亲死亡了，按照礼教的规定，他应当是要穿简单的衣服，而且要清淡饮食，不能喝酒并且不能吃肉。然而阮籍却不管这样的一套礼教规定，他在服丧期间，于司马昭举办的宴席上喝酒吃肉，根本不把
