1、我们的时代似乎没有信仰演讲稿 高二6班雷语XX省丽水中学 每个时代都仿佛有属于自己的信仰。 一百年前，孱弱的旧中国在战火中满目疮痍，人们在列强的枪炮下瑟瑟发抖。但那时的莘莘学子和有志之士，他们却在五四中前行，在北伐里成长，在长征中坚强，在抗日战场上抛洒热血。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。这是何等的峥嵘岁月。因为少年强那么国强是他们的信仰。 六十年前，孱弱的新中国在霸权下举步维艰。我在美国前三四年是学习，后几十年是工作。但所有的一切都是在做准备，为了我能到祖国为人民做事情因为我是中国人。这是钱学森的声音，也是广阔学者和留学生的声音。那一代人，有铁人王进喜石油工人吼一吼，地球也要抖三抖的豪情，有地
2、质学家李四光誓言打破西方科学家中国地下没有石油的壮志，有朝鲜战场上的英烈，也有舍己为人的雷锋。建设新中国，成为了他们的信仰。 四十年前，三十年前，二十年前。那一代人有十年动乱后百废待兴的喜悦与重任。团结起来，振兴中华，这振臂一呼从北大发出，随后响彻全国。当中国飞行员驾驶战机轰然撞向那在南海上空不可一世、耀武扬威的美机时，沸腾的鲜血浇泼在丑陋的帝国主义嘴脸上，让其讪然离场。他们用鲜血保卫了自己的尊严。 这是他们的信仰。 我们呢。我们的时代仿佛没有信仰。 不知何时起， 屏幕代替了书和报纸，追小说、追星、追剧，追一些毫无意义的综艺节目，我们浑浑噩噩，当提及未来，没人再说将来长大要报效祖国，也没人再说
3、要为社会做奉献，我们的未来，只剩下什么大学什么专业好找工作，什么工作热门又高薪。看感动中国时，也总会有同学喋喋不休：这个一点都不感人。这个又是去年的老套路了，一个老师，一个医生，一个死了的。听其声音，仿佛有着不屑，又像是在炫耀：看，我懂的真多。 将来省长、市长会是00后，银行行长是00后，教育部长是00后，甚至国家主席也是00后。 但如果真的到了那一天，我却不禁有几分担忧我们能担当得起这份重任吗。改革开放40年，国家强了，我们富了；我们富了，我们也在悄然变化着我们醉心吃鸡、热衷王者、倾心动漫，更是在不知何时，油头粉面a4腰，矫揉造作兰花指的小鲜肉竟成了许多同龄人的偶像.感慨之余，我想起这样一个
4、人来。 宜昌会战时，当日军得知国军某将领可能带兵孤军深入后，放弃了前线进攻，调集两个师团、五万余人、飞机三十余架、重炮二十余门，还带上了毒气部队，只为将他消灭。在南瓜店，他说：我力战而死，自问对国家，对民族，对长官可告无愧，良心平安。当日军从一具身上有两处炮弹伤、五处枪伤、一处刺刀贯穿伤的面容模糊的尸体上衣口袋中搜出了一只刻有他名字的派克钢笔后，日军师团长浑身一颤，后退两步，下令让士兵脱帽敬礼并将其厚葬。这个人，是谁。 当我这样问的时候，相信许多同学表情是茫茫然。 这个人，他是抗日战场上战死的最高将领。 这个人，他活在我们历史教材必修一第40页的左下角，那里有一张帅气的照片一代陆军战神，梅花上
5、将张自忠将军。 我们，却选择了忘记。 前年复仇者联盟2上映之际，有一部国产电影在美国与它一同上映旋风九日。美国英雄来华备受追捧，中国英雄访美九日却无人问津。我不免有些失望。 亲爱的同学们啊，不要天真的以为，我们就是享福的一代，是能安然活在中国庇护下的一代。我们的身边充满着形形色色各样的人，他们说着形形色色的话，需要我们去甄别事实，保持清醒头脑，树立正确的三观。就拿一些例子来说吧，近来，湖南一个大一新生发表了这样的辱国言论：爱国是不可能爱国的，老子一辈子都不可能爱国都大学生了还爱国，我看你就是蠢货，前些时候还有厦门大学女研究生精日分子的反华言论，更是毁人三观。 我们到底怎么了。 我们的时代缺乏信
6、仰。 是信仰，让我们记住过去，从麻木不仁变回有血有肉；是信仰，让我们拥有一双亮眼，明辨世间的丑陋与美好；是信仰，让我们充满希望与力量，让我们不知疲倦，废寝忘食；是信仰，饱满我们的理想，充实点亮我们的生活；是信仰，让中国人叫中国人，而不是东亚病夫。 有人问，什么是信仰。信仰，可以大到是教室后面黑板上的中国梦；信仰，可以是让父母安享晚年，让你爱的和爱你的人长命百岁；信仰，甚至可以小到只是不让自己变坏，不当蛀虫。当我们所有人的信仰聚集到一起时，将会迸发出何等耀眼的光辉，到那时，我们的时代不再缺乏信仰，我们的国家和民族将充满希望和力量，我们将骄傲自豪的大声宣布我是中国人。 达那么兼济天下，穷那么独善其
7、身。 愿当我们老去之时，忆起那时的峥嵘岁月，那时的我们有血有肉，那时的我们多姿多彩，那时的我们到中流击水，浪遏飞舟。 第二篇：我们不能没有信仰下我们不能没有信仰下 公方彬国防大学军队政治工作教研室副主任 二、我们的信仰遇到的挑战 那么现在我们就得分析一下，我们现在信仰领域有个什么挑战，我们要正视这个问题，你要讲信仰重要，又出现了信仰领域出了问题，我们就得考虑讨论，信仰的问题在哪里，我们的挑战是什么。我个人认为，我们的共产主义信仰遇到了前所未有的挑战，在很多人那里，或者说我们说的整个集团来讲，我们遇到的一定程度的仰问题，这个问题绕不过去。 一我们的信仰遇到的挑战我讲信仰危机，我先讲两个事例。 2
8、023年，我到加拿大访问，导游是个移民加拿大的共产党员，他就跟我们讲，他说我现在潜伏在加拿大潜伏的很深，他在调侃，但他提出了个深刻的命题，天主教在美国讲可以，到中国来讲也可以，永恒性，共产主义信仰我在中国讲，我出了国门给人感觉是调侃的时候，他还有永恒性吗。我到一个省里去给领导干部讲课，我其中就讲到，像今天一样，我说我有信仰，下来有一老同志讲，他说公教授你胆子真大，当着那么多人你竟敢说你有共产主义信仰，我只敢在家里给儿子说，出门都不敢说，我说咱不是地下共产党员吧，怎么不敢说呀，他说说出来没人信，一个潜伏在加拿大，一个是说出来没人信，这告诉了我们什么。实际我还可以补充一个例子。 我连续三年到北京大
9、学，在讲堂，给两千多名学生讲课，那是北大的入党积极分子，博士、硕士、本科生都有，我讲信仰，有一个学生在我的百度贴吧里面留了个长帖子，我看了以后非常感慨，他怎么讲的呢。他说以往我虽然提出了我要入党，但我并没有考虑我信什么，因为毕业以后我想到国家某一个部门工作，这个部门里有规定，条件就是共产党员，所以我要拿一个党票，我就去入党，我听到公教授的报告，我不敢说我解决了信仰的问题，但至少他让我思考我该信点什么。我相信这绝对不是个别现象，我们入党的时候，没有考虑我入党的精神层面是什么，我应该为这个社会做什么，而是说我入了党以后，用党票抬高我获得利益的基点，这就是我们作为政党必须考虑的问题，如何的掌握执政资
10、源的情况下，又要防止进来的人是为利益而来，而不是为信仰，这是我们这个重大命题，不是说想入党的人多就意味着我们党越来越强大，不是想入党的人多就意味着我们信仰的号召力越来越大，有可能是我们党的掌握的执政资源利益，让很多人为利益而来。所以这个问题不解决，我们的信仰力量产生不出来。我讲这些说明我们信仰遇到了一定程度的危机。 二我们的信仰出现危机的原因 这里最重要的还不是遇到了危机，而对于目前我们还没有方法来解决问题，我们没有找到解药，这是最可怕的，也是我们党必须正视的。我讲解决信仰危机问题目前没有解药，它有客观原因，不是党不努力，而是客观原因出了挑战，这时候有三个原因，第一个原因，我们的环境在变化，精
11、神信仰支撑着环境气氛在变化，大家看革命时期有牺牲，我们二十多年的革命，大量的追随者献出了生命，有牺牲，有牺牲就有神圣，有神圣就会化为信仰，宗教就是这样的，基督教就是那个耶稣钉在十字架上，彰显那种神圣化作信仰，大批的殉道者强化了信仰，你革命时期有牺牲，执政时期没有牺牲，那这种情况下，你的信仰怎么来强化，怎么来证明，怎么来检验，这是遇到了很大的问题。 第二个环境，还是环境，但是利益的环境，革命时期党领导他的军队为人民谋利益，赤条条的来，赤条条的走，老百姓看得见，这个赤条条来赤条条走，一方面是信仰决定的，再一个客观环境也决定了，你比方说打仗，缴获 了今天美钞黄金你背在身上吗。打一仗背一包你还能打仗吗
12、。他们有同志看过这个电视连续剧我的团长我的团，其中有一位小伙子拉了一板车财富，那是能打仗的吗。当年国民党怎么败了，不就是利益问题吗。辽沈战役，最后卫立煌还剩了十多万部队，蒋介石一看没有希望了，就说你赶快给我撤退，卫立煌说我撤不了，为什么撤不了，因为国民党到东北接收的时候，他不仅接收了地盘，还接收了财富，还接收了妇女，所以十万部队，十万妇女，老婆孩子，加上财富你往哪里走。解放军不是这样，解放军军官你才能结婚，你结婚找到媳妇那还是军人，说拉起来就走，打完了可以生活，没有任何的拖累，他有拖累，这一拖累你背后一个也跑不掉，利益影响是非常大的，马克思主义认为，就要出丑，人们奋斗的一切都和利益有关，但是利
13、益是对大多数人还是个体那大不一样。当年美国新闻访问团到延安，看到中共中央高层，那么简谱，那么有活力，非常感慨，他们到了南京以后，感慨的说，中国的希望在延安，据说宋美龄说了一句话，那是因为他们没有尝到权力的滋味儿，你革命时期，你为人民谋利益，你没有私利，刚刚我也讲，由信仰决定的，也由客观条件决定的，你的权利不能直接换取利益，那么你执政以后，党没有独立人民之外的利益，但是党成员有利益。有利益就发生关系，有利益就要切割的问题，怎么切割，标准好了没有，我觉得是大问题，这个问题解决不好，那么你的精神系统价值系统就出问题，革命事情没利益，今天利益瞬间就权力瞬间变成利益，权力寻租，你有了权力你就可以交换，可
14、以获得物质利益甚至还有美色。随时诱惑着你这就有一个我们利益关系怎么处理得问题，这个应强调信仰。 更重要的问题还是理论问题。信仰是高度依赖理论的，理论不解决，信仰解决不了，理论不强信仰不坚决这是很简单的道理，包括宗教信仰也是这样的。大家看基督教，基督教实际是遇到过危机的，什么危机。就是那个亚当夏娃偷吃智慧果，因为我们的以往讲，上帝是全知全善全能，你如果由亚当夏娃偷吃智慧果来推理上帝就出问题，你说你是全知的那么就意味着你应该知道亚当夏娃偷吃智慧果人家偷吃了说明你不知道，上帝说我知道，那你就不是全善的，因为亚当夏娃偷吃智慧果以后人类有了原罪，你看人类现在活得多痛苦，你如果当你不让他吃，今天人类仍然生
15、活在伊甸园里面优哉游哉多好啊，说明你不是全善的，上帝说我知道。我也阻止了但我阻止不了，那你就不是全能的，一推理上帝完了，后人怎么解决的，神学大师奥古斯丁给解决了，说上帝把选择的权力交给了人类，人类滥用了这种权力。怎么办，重回伊甸园，一石两鸟，一方面解除你的困惑，第二个让你虔诚的信仰上帝。当然他解决不仅这些问题，是因为他奥古斯丁还有其他的，你比方说有人提出来如果上帝把人类都塑造成和他一样的，都成了上帝那不也好吗，奥古斯丁就说那不可能，如果人类都成了上帝，人类还要找一个精神的归宿，还要在上面再搞一个上帝，留一手，所以我们看一下，宗教改革也好，理论开展也好，它的就要是解决新的疑惑出了以后，怎么能够有说服力的问题，西方的宗教为什么那么大强大影响力，是因为大批的顶尖的哲学家，神学大师来研究问题，现在西方名大学都有神学院，都一批人在研究，保证你任何的疑惑我能够解释，这就是说今天人类的科学开展，已经可以模拟宇宙大爆炸，生命的起源，仍然大批的科学家，信仰宗教，重要原因，所以理论很重要，真理的认识是无限的运动，没有绝对的真理，但是解释真理它有相对的绝对性。相对基准绝对性，就是你解释到位了，它就能够自圆其说，它就有征服力，而这个问题我们恐怕没有完全解决好。
