1、前言生活中什么最能牵动我们的神经？具体的回答有千种万种，绝大多数答案或与德行有关，如背叛、冷漠、欺骗等。个人生活中如此，社会生活也是如此，例如在轰动一时的“小悦悦事件”中，人们广泛讨论的一个问题是面对一个儿童遭受生命之危，人们为什么会无动于衷？孟子说人人具有善端，难道那些旁观者是坏人吗？我们生活在一个不德的时代吗？如果是这样的话，我们又如何在这样的环境中护佑自己的温暖和幸福呢？依据个案来判断一个时代、一个族群往往是危险的。对于这些社会现象，合理的认知是将其纳入社会结构和社会运行的框架之中去理解。如，在评价一个人或一个群体的道德时，运用社会认知理论纳入能力维度和宏观社会规则机制，就能够理解这种类
2、似“老人倒了不去扶”现象背后所缺乏的其实不是道德和勇气，而是因为个人通常没有能力去应对很大概率发生的“被讹诈”，是助人代价超越了一般人的现实担当。也就是说，这些看起来是道德的事件，其本质并不具有个体意义上的道德内涵，根源不是个人的道德。在陌生人群中，个人的行为责任无法由他人背书，而“好心”的意图也是主观难以呈现确凿证据的因素，当能力无法承担起可能的损失时，所有的善意就失去了意义，人们自然会选择冷漠。另外，特定案例所引发的思考，已超越了这类小概率事件会不会发生在自己身上的问题，扩展到了我们如何理解社会运行规则，如何对自己的行为进行取舍，如何来界定自己和认识他人，从而营造良好的生活秩序和内心平安。社会转型已经使得一个非常简单、几乎无须回答的“做人还是做事”重新成为问题。当人们纠结于做人与做事的优先顺序，无法正常释放自己善意的时候，内心一定是痛苦的。如何理解这个过程中指导人们行
