1、1482022 年第 6 期湖南包装文人园林不仅客观真实地反映中国历代文人的生活态度与艺术品鉴，将历代文人所领悟到的设计哲学运用其中，也折射出所处社会的政治、经济、文化水平和文人志士与能工巧匠的智慧。作为几千年来深受古代帝王青睐的主流思想，儒家思想“五常”之一的“礼”早已完全渗透进了中国传统文化当中。其深厚的文化内涵早已表现在各个领域的各个方面，中国古典园林中的“礼”主要体现在园林的布局与建筑空间的营造上1。近年来，越来越多的住区景观设计都将优秀的中华传统文化应用其中，住区景观无论游欣宇（1998），男，湖南科技大学建筑与艺术设计学院在读硕士研究生。余翰武（1975），男，湖南科技大学建筑与艺
2、术设计学院教授，博士。E-mail：2022-06-05作者简介：通信作者：收稿日期：基于文人园林“礼序”视角的现代住区景观空间设计游欣宇余翰武*YOU Xin-yuYU Han-wu*Landscape Space Design of Modern Residential Area Based on the Ritual Order of Literati Garden（湖南科技大学建筑与艺术设计学院，湖南 湘潭 411201）(School of Architecture and Art Design,Hunan University of Science and Technology,X
3、iangtan,Hunan,411201)摘要：文人园林作为中国古典园林的组成部分，融合了诗文、绘画、书法、雕刻、盆景、音乐、戏曲等艺术形式，使文人园林具有优雅、细腻、抒情、婉约的艺术风格。现代住区景观空间作为人们重要的居住场所，其环境与人们的生活品质息息相关。通过结合住区景观空间设计，将文人园林的礼序文化运用到现代住区景观空间设计中，不仅是对文人园林文化的继承与发展，也是提高居住理念品质的有效方法与手段。最后，通过结合金沅瑞府住区景观空间设计实践，继承与发展文人园林的礼序文化，探寻文人园林在现代住区景观空间中的发展与创新方式。关键词：文人园林；“礼序”视角；现代住区；景观空间设计Abstra
4、ct:As an integral part of Chinese classical gardens,literati gardens integrate poetry,painting,calligraphy,sculpture,bonsai,music,drama and other artistic forms,making literati gardens elegant,delicate,lyrical and graceful.The landscape space of modern residential area is an important place for peop
5、le to live,and its environment is closely related to peoples quality of life.By combining the residential landscape space design,applying the ritual order culture of literati garden to the modern residential landscape space design is not only the inheritance and development of literati garden cultur
6、e,but also an effective method and means to improve the quality of the residential concept.Finally,by combining the landscape space design practice of Jinyuanrui Mansion,inherit and develop the ritual order culture of literati gardens,and explore the development and innovation mode of literati garde
7、ns in modern residential landscape space.Keywords:Literati Garden;From the Perspective of Ritual Order;Modern Settlements;Landscape Space Design1 文人园林空间中的礼序理念1.1 文人园林府门空间里的秩序理念府门知礼，秩序的井然是文人园林空间中“礼”的保证。“秩序”在中国传统礼文化中一直受到人们的肯定与推崇，无论是为人、处世、从业甚至治国等都需要遵循秩序的原则。传统文人园林在手法上提倡“虽由人作、宛自天开”的自然山水观，但在整体布局方面仍受儒家世俗礼法
8、的影响，其建筑及庭院常以尊卑主次递进的方式运用中轴线进行布局，在自然中追求秩序4。从整个园林的视角来看，通过府门、坊门、宅门层层递进的方式，来构成整个园林上的“礼”的秩序（图 1）。图1 文人园林三个空间层次是设计手法还是设计理念都愈发丰富，中国古典园林深受文人影响，且文人园林追求的人与自然共生的理念也与现代人居环境理念相契合，文人园林中所体现的秩序、和谐、归属等理念对现代住区景观的设计实践极具参考价值。礼记 云：“居处有礼，进退有度。”源远流长的“礼”文化附着在各个文化领域中，其富含深意的文化内涵也表现在文人园林空间中。中国人的空间序列感很强，强调层次，这和儒家思想中追求“礼”所造成民族心理
9、上的封闭性有直接关系2。在文人园林中，表现在空间的相对封闭和形态的内敛上，空间布局中也受到传统民居“三进式”形式的影响，有强烈的空间序列感和层次感。如在网师园中沿着园内序列空间依次行进体现了传统三进归家的礼仪模式，增强了整个游赏过程的乐趣3。在空间的层层递进中，将中国传统“礼”文化中的等级秩序、居住礼仪及家族的亲情观念融入到园林的营造中。以“门”为界面，即“府门、坊门、宅门”的 3 个空间层次来呈现传统的门第礼序。“门”与“门”之间形成相对独立的空间，每个空间有各自的主题和表达方式。从登府门至入宅门，空间层层递进，形成空间的秩序和“礼”上意义的递进。游欣宇，等：基于文人园林“礼序”视角的现代住
10、区景观空间设计DOI:10.19686/ki.issn1671-4997.2022.06.038湖南包装第 37 卷 2022 年 12 月1492 文人园林“礼序”在住区景观空间设计的运用2.1 府门礼序门庭有秩1.3 文人园林宅门空间里的归属理念1.2 文人园林坊门空间里的和谐理念一进府门。在府门礼序中，其反映的不仅是府门装饰造型上礼的秩序，亦是府门身份等级象征秩序的一种体现。府门空间的大门不仅是整个住区景观的主出入口，还是府门空间的标志性符号，府门是整个住区与外界的界面之一。虽然作为主出入口的府门具有交通与疏导、保护与阻隔、识别等众多实用性功能，与二进坊门空间相比，其象征意义则更为重要，
11、发挥着区分内外、尊卑、名分的等级标志的功用。府门空间作为住区面向外部城市空间的界面，既是住区景观空间中重要的空间构成要素，也承载着城市开放空间转换到住区封闭空间的转接功能，具有艺术与功能的双重属性9。从艺术角度而言，门庭上空间的有序递进与空间里装饰元素的有秩设计都是文人园林“礼序”的秩序理念在住区景观中的现代表达方式。府门（图 3）作为主入口礼序空间，将文人园林大隐于市的居住理念与高雅的文化情怀运用其中，府门两边辅以迎客松、山石景墙装饰，府门内部采用抬高处理，左边楼梯细部刻画的祥云纹寓意“青云直上”，方寸之间彰显文人礼序。通过墙体、围栏等实界面和铺装、植物等虚界面的空间界定及引导作用，与石景、
12、水景、照明夜景等景观细部点缀，共同营造一个将文人园林与现文人的“出世”与“入世”情怀集合于一座小小的缘缘堂上，则又使缘缘堂少了一份享乐之娱、多了一份家国情怀6。作为住区空间中的核心组成部分，宅门空间承载着一个家庭群体的共同记忆，家族文化的传承、礼序空间的营造与引导使得人们对家产生认同感与归属感。一直以来，传统礼文化中都非常重视维系家庭成员之间的关系，在层层围合的空间中归家，私有庭院作为层层空间中的主干既是归家行为上的需求，亦是精神情感的寄托，具有深刻的人文精神价值。宅门内每个家庭都是单独的个体，但在空间中的“礼”上都蕴含着独具特色的家族精神，而这种家族精神以归属感与认同感的理念体现出来。用创新
13、、批判的精神从文人园林中汲取可以运用到现代景观设计的造园精髓，创作出属于具有文人园林特色的当代景观，对提升住区景观设计质量具有关键影响7。在传统文人园林的空间模式中，归家时经过典雅有序的府门空间，体会归家的仪式感与尊贵感；再经坊门空间，典雅和谐景观营造出诗画意的视觉体验；最后入宅门回到具有强烈归属感的宅门空间，完成归家的三大礼序，体现了中国传统的归家礼序与中国人对“家”特有的人文情怀。继承传统文人园林造园理念的基础上，运用现代园林设计手法来表现典雅质朴、宁静淡泊的文人韵味，是对文人园林进行的创新性探索8。从礼序空间营造角度出发，住区空间设计序列化，会让固有的住区空间被注入新的活力，逐步摸索出全
14、新的住区景观设计方案，也能充分彰显传统“礼”文化的价值内涵。图2 “一府三进”金沅瑞府项目位于怀化市鹤城区盈口乡湖天桥村和红星村等区域，东临万达广场，西邻锦绣南城，南邻南环路，北邻岳麓青城。地理位置优越，交通便利，周围基础服务设施完善，社区功能较为齐全。项目地势北高南低，南北端高差约为 11.5 m。怀化古称“荆楚之地”，历史悠久，孕育了五溪文化、商道文化、稻作文化等丰富的地域文化，屈原、李白、沈从文等古今文人在此也留下了众多诗词佳作，有着深厚的历史文化底蕴。将优秀的文人园林文化融入到金沅瑞府住区景观设计中，不仅能助力营中国古代美学属于古典主义美学，其在美的形态上主张和谐美，文人园林也不例外。
15、作为府门空间与宅门空间相过渡的景观空间，公共庭院与静谧坊巷相互穿插，一步一景的坊巷中透露着文人园林礼序空间里的和谐理念。和谐一直以来都是人们对自然与社会发展变化所追求的理想目标，是中华传统礼文化的精华，它贯穿着传统礼文化的发展，是人们所追求的美好事物与处事的价值观、方法论。文人园林空间中处处都能体现着“礼”的和谐理念，如园林中人与天地自然的和谐、建筑与园林景观的和谐、园内景物与院外景色相和谐等一系列的和谐理念。造城市的文化氛围，彰显居住者的文化内涵，也能提高住区景观的发展质量，进而形成独具文人特色的住居景观设计。同时项目地块北高南低的地势现状为空间的划分与礼序层次布局提供了天然的地理条件。将文
16、人园林空间中的礼序层次与现代住区景观设计相结合，在继承文人园林空间里层层递进的归家礼序的前提下，将文人园林礼序层次中的秩序、和谐、归属等优秀理念辅以现代的景观设计手法，以“门庭有秩”“笙磬同音”“同堂同乐”的礼序方式在住区景观空间中表现出来，通过空间结构的次序、园林景观的起伏变化、府门、坊门、宅门的过渡，从而打造蕴含文人园林“礼序”文化的现代住区景观空间。在空间次序上，以景观空间中不同的界面来进行空间的划分与界定，并通过“府门、坊门、宅门”来进行文人园林礼序空间与园林礼制的呈现。“一府三进”（图 2）的模式使得居住者在整个归家过程中通过礼序空间的层层递进关系来感受文人园林的礼序文化。将文人园林典雅的“礼”融入到了小区的住区景观中，用景观空间的层次感与递进感来烘托居住者的归属感，并在每一进礼序空间的过渡上采用抬高的方式进行处理，寓意着“步步高升”。西周开始“礼”元素就逐渐用于建筑之中，包括墙、道、门、堂的用料、材质、色彩等都受礼制影响，成为界定尊卑等级秩序的符号之一5。作为园林的主入口空间，府门空间在一定程度上受“礼”的秩序理念影响。府门不仅仅是作为一个空间界面，划分园内园外两个空间，更
