1、王英维（1977），男，硕士，副教授，研究方向：中国近现代史、民族边疆史地。该文系集宁师范学院科研项目“清以来察哈尔地区居住习俗变迁与民族融合研究”（项目编号：jsky2021063）研究成果。清代以来察哈尔正黄旗印房地理考证王英维（集宁师范学院 历史文化学院，内蒙古乌兰察布012000）摘要：木孙忒克山是清代早期察哈尔游牧时代的正黄旗印房所在地，该山就是今弓沟乡与玫瑰营交界处的磨子山。由于旗署是驻蒙古包办公，故旗署办公地点亦变动不居。晚清以降，随着蒙荒的开垦察哈尔正黄旗旗署亦采定居办公的形式。又晚清以来，察哈尔总管多由察哈尔本地人充任，这时总管一般在其家乡修建自己的总管府邸，故这时总管府与旗
2、政府印房并非一地，旗政府印房始终在八苏木境内今察右前旗巴音塔拉镇的印上村。关键词：察哈尔正黄旗；印房；木孙忒克山；磨子山；印上村中图分类号：K23文献标识码：A文章编号：20953771（2022）06010406国际DOI编码：10.3969/j.issn.2095-3771.2022.06.021集宁师范学院学报/Nov.2022/No.6察哈尔右翼正黄旗，在清代以前称为正黄旗察哈尔，从 1914 年起一律改称察哈尔正黄旗。清代早期，该旗旗政府驻木孙忒克山，木孙忒克山就是旗政府印房所在地。松岱扎布、鲍宇的 木孙忒克山及兴和衙门号考略 一文认为，今兴和县东的大青山就是木孙忒克山，“位于大青山
3、南侧的乌里雅苏台就是正黄旗旗属驻地，流传至今的兴和县衙门号之 衙门 即旗署机关。”其根据是蒙语“木孙忒克”为拉运冰的意思，而大青山山中有“车凌沟”，三伏天也有冰凌。又认定弹汗山就是今大青山，而“弹汗忒克 语音相近”。这两条根据有些牵强。又据 口北三厅志 全图所注位置，遂认定木孙忒克山就是大青山。口北三厅志 成书于乾隆二十三年（1758），受时代所限制，内中所绘地图不够精准，故其所标注的地理位置亦非的论。周清澍主编的 内蒙古历史地理 一书认为“正黄旗，原驻木孙忒克山（约在今河北省张北县西南）。同治年间，移驻今察哈尔右翼后旗东南大六号乡。”金海等编著的 清代蒙古志 和蒙古学百科全书 古代史卷 皆袭
4、该说。石良先主编的 乌兰察布史 称木孙忒克山，“约今河北省张北县西南”，这一说法也是袭抄 内蒙古历史地理 一书的结论。木孙忒克山以张北县为参照，似乎木孙忒克山紧邻张北县西南地区。口北三厅志 全图标注正黄旗印房位置在兴和城西南、大庄科东北位置。谭其骧主编的 中国历史地图集，标注正黄旗察哈尔驻地在奇尔泊正北，七金河东面，今集二线铁路以东位置。奇尔泊即今察右前旗境内的黄旗海，七金河即汇入该湖的泉玉林河。内蒙古历史沿革地图集 标注正黄旗旗署驻地分为两个时期，清代中期标注在黄旗海正北，今集宁区东北，白音察干镇以南，集二线铁路以东位置，这与 中国历史地图集 标注一致；抗战胜利后标注在集宁县以东，黄旗海以北
5、位置。察哈尔蒙古族史话 一书中有大革命时期察哈尔旗、群位置略图，该图标注旗府所在地在玫瑰营西南地方。其实，正黄旗旗署印房在游牧时代的驻包办公与定居时代的定居办公应该有所不同，故察哈尔正黄旗旗署驻地问题尚有进一步探讨的空间。有鉴于此，本人拟对察哈尔正黄旗旗署驻地问题作一详尽的探讨，以就正于方家学者。一、游牧时期的旗署驻地：以木孙忒克山为104中心布尔尼 1675 年反清失败之后，清政府将口外察哈尔编为八旗，该八旗属于游牧驻防性质，遂被称为察哈尔游牧八旗。如 八旗通志 最早称察哈尔八旗为“口外游牧地方察哈尔”。乾隆朝内府抄本 理藩院则例 称察哈尔为“八旗游牧察哈尔疆理”“八旗游牧察哈尔随围”等等。
6、11又如 清史稿称“游牧察哈尔驻防都统一人。康熙十四年，置八旗总管各一人。”12至于察哈尔兵丁，清实录 康熙三十年（1691）二月癸酉称其为“口外驻牧八旗察哈尔兵丁，出征随围，凡有差使一同效力。”13察哈尔地方，则称为察哈尔游牧地方，如 清实录 康熙三十五年（1696）六月己丑称：“察哈尔八旗御牧地方，较前颇觉殷富。”14雍正八年（1730）庚戊九月乙未谕八旗蒙古都统云：“察哈尔地方系蒙古游牧处所，若招民开种，则游牧地方必至狭隘。且民人蒙古杂居一处，亦属无益。”15察哈尔游牧八旗属于总管旗，圣武记云：“此八旗在蒙古四十九旗外，官不得世袭，事不得自专，与各札萨克君国子民者不同。”16总管三年一个
7、任期，可以连任。雍正十年（1732）壬子二月甲午上谕云：“口外游牧地方并无产业，艰于谋生，未免向属下等混行勒索，致被讦告，为稽查官员参奏。若竟照贪婪之律治罪，殊属可悯。嗣后于京城拣选补授察哈尔总管、副总管、办事官员，作何施恩赏给之处，着酌议具奏。”寻议，“嗣后察哈尔总管，请赏给账房四架、马十匹、牛十头、羊八十只。副总管账房三架、马八匹、牛八头、羊六十只。办事官账房二架、马六匹、牛六头、羊四十只。赏给之后，伊等再有勒索苛累等弊查出，将产业追还，从重治罪。”17从上可见，雍正朝以后出任察哈尔总管的京城八旗升用人员，在口外察哈尔地方是驻蒙古包办公，且蓄有产业，牧放马牛羊等牲畜以补其生活不足，故云总管
8、等官员在一定范围内亦过着游牧生活。清代康雍两朝出任察哈尔总管一职的皆为京城蒙古八旗人，到了乾隆朝以后方有察哈尔本地人出任总管一职。总管一职除升迁补授外，还存在各旗间调补的情况。逮至晚清，察哈尔八旗总管一般由察哈尔都统推荐，由本地的世袭佐领或参领升任。18故清代早期尤其是乾隆朝以前，察哈尔总管多由京城蒙古八旗人补授，其任职察哈尔正黄旗总管之后，由于不是本地察哈尔人，故旗署印房办公地点必然与总管府驻地一致。又，察哈尔游牧八旗总管属于游牧总管，深处游牧社会之中必然过着游帐生活。故清代早期的总管府及旗署办公地点应该是迁徙无常，变动不居的。嘉庆重修一统志 云：“正黄旗察哈尔，驻木孙忒克山，在张家口西北三
9、百二十里。”又云“木孙忒克山，本旗所驻。”19乾隆内府抄本 理藩院则例 云“正黄旗游牧，驻扎木孙忒克山，在张家口西北三百二十里。”20口北三厅志 也云：“正黄旗在张家口西北三百二十里，总管驻木孙忒克山。”21清代 皇朝通考 云：“正黄旗察哈尔，驻穆逊特格山，在张家口西北三百二十里。”22该书将木孙忒克称作穆逊特格，实则穆逊特格是木孙忒克的转音。从上可见，正黄旗察哈尔总管最初的驻牧地点就在木孙忒克山周围。木孙忒克山，在张家口西北三百二十里，由于距离较远，参照张家口不能判断该山的具体位置，但清代察哈尔正黄旗境内的山水湖泊皆是以木孙忒克山为参照的，故察哈尔地略 称：“木孙忒克山在旗地。”23嘉庆重修
10、一统志云正黄旗境内有七金山，“七金山，在旗西四十里，蒙古名贺尔博金。”24发源于该山有七金河，“七金河，在旗西二十里，蒙古名贺尔博金，源出贺尔博金山，南流入希尔池。”25清代希尔池也称奇尔泊，皆指今察哈尔右翼前旗境内的黄旗海，七金河是泉玉林河。又云其境内有“威宁海子，在旗南八十里，蒙古名希尔池。纳林河、七金河并注其中。旧有威宁城在其西南。”26纳林河就是今天的霸王河，其与泉玉林河皆注入黄旗海。又云“兆哈河在旗东南六十里”。27兆哈河即古于延水，今兴和县境内的东洋河。从以上各条可知，木孙忒克山在泉玉林河东二十里，黄旗海北八十里，东洋河西北六十里位置，则木孙忒克山就是今察右前旗玫瑰营镇境内的磨子山
11、。察哈尔右翼前旗地名志 一书称磨子山，又叫木孙忒克山，“在察右后旗境内称为万灵山，在察右前旗境内称为磨子山，最高海拔 1775.6米。”“磨子山因其顶峰坦荡荡如砥像石磨子，所以叫磨子山。”28察哈尔右翼后旗志 云后旗境内的万灵山，海拔 1832.3 米。29磨子山从后旗大六号乡绵延至前旗弓沟乡、玫瑰营乡及高宏店乡，是一座雄伟壮观的大山。“木孙忒克 系蒙古语，木孙 指冰，忒克（和）是 拉运 的意思。据当地人讲，过去这里是牧场，夏天宰杀牲口，沟里的冰还没有融化，人们从沟里拉冰，用来冷藏的。”30磨子105山南坡地貌就是深沟纵横，由于高寒的原因，察哈尔右翼前旗蒙古族地名录 一文将磨子山蒙古语称作“冰
12、山”。31又，正黄旗旗敖包在磨子山上，如曹晋、巴图孟克称：“旗脑包山在磨子山（现察右前旗弓沟乡北部）。”32察哈尔民族史话 一书也称“旗敖包在磨子山（前旗弓沟乡北）”33察哈尔正黄旗苏木考录一书亦称：“旗敖包谷勒夏日忽少敖包就在袈裟庙营子以西，相距不远的磨子山上。”后来“玫瑰营天主教圣母堂建到了旗敖包跟前（磨子山南坡上）。”34乌兰察布宗教沿革及寺庙堂观 一书也称解放前察哈尔正黄旗官府“决定每年农历五月十三为官府祭敖包（磨子山敖包）”日期。35旗敖包一般皆在旗署附近，这就更加证明木孙忒克山就是今弓沟乡与玫瑰营交界处的磨子山无疑。值得注意的是，因为正黄旗总管等官员过着游牧生活，故其驻牧地后来亦有
13、变动。如 张北县志卷一 地理志 上 张北县各旗群之变迁 一文称：“正黄旗，在同治年间由文书第二三四台西地方移至集宁县即现在之地。文书台，分东西二路，每站距离三十里。一东路：第一什巴尔台，第二包来，第三哈尔根台，第四乌兰诺尔，第五正白旗。二西路：第一大鸿沟，第二布二才，第三乞鲁文古齐，第四哈格台，第五不列彦，第六赛尔古台，第七毛尔忽沁，第八鄂尔国土，第九正黄旗。”36该段史料说明同治以前正黄旗总管驻地一度曾驻牧在文书第二、第三、第四台西，同治年间则迁至今集宁县现在之地。张北县志 成书于民国二十四年（1935），则现在之地指的就是旗署所在地原正黄旗八苏木今察右前旗巴音塔拉镇境内的印上村。俄国学者阿
14、马波兹德涅耶夫于 1893 年 3月 19 日曾到达过正黄旗旗署地，他是先渡过纳林河，汉人称之为二道河，即今霸王河。他称“接着又是在同样平坦的草原上行走，直到 3 点 40分才走到一条小河。它叫塔玛嘎河，因为河边就是正黄旗衙署；衙署旁有座庙，汉人称它为楼子庙，蒙古人则称它为塔玛嘎苏默。”37蒙语“塔玛嘎”就是“旗署”的意思，“苏默”是“庙”的意思。“塔玛嘎河”就是流入黄旗海的磨子山河，当时磨子山河被称为旗署河，说明旗署在此办公历时已久。当时正黄旗旗署所在地就在磨子山河边，该地可能就是今巴音塔拉镇的土城村，土城村正位于磨子山河边。故 乌兰察布盟地名志 一书称巴音塔拉乡的土城村，“该村系清末正黄旗
15、所在地，有古城墙遗址，故名土城村。”38该土城村也是金元时期的集宁路遗址所在地。这时旗署办公大概仍然是驻包办公，但此时草原已被部分开发，因这里已有汉人定居，旗署庙亦巍然屹立于茫茫草原，成为一个地理标志。二、定居之后的旗署驻地：八苏木印上村口外察哈尔右翼四旗蒙荒开垦较早，由于垦地成熟，为了便于治民，遂有厅县设置。丰镇厅和宁远厅设于乾隆十五年（1750）。逮至晚清，随着察哈尔右翼地区的开垦逐步完成，察哈尔正黄旗蒙民亦由原来的游牧生活变成了定居生活。在已经开垦的纯农业区，“这种区域中的生产方式，是以农为主，以牧为从的。”“如察哈尔部、土默特旗、伊克昭盟都有一大部分的蒙古人，转变了传统的游牧生活，而成
16、为 有事南亩 的农民了。”39比如在集宁县，“蒙民职业，耕种、畜牧并重。”40木孙忒克山在旗县并存的特殊时期，该地亦属于集宁县境内。这里的蒙民定居房屋代替移动蒙古包成为农区和半农区蒙古族农牧民的主要住所。当时，“察右四旗中，凡称巴古苏木者，均居旗之北部，殆为原日守边而置之兵丁。且因久于游牧，风气较他苏木为闭塞，迄今仍守旧习，住蒙古包。其居近内地及县境者，则住砖瓦土房。倚山者亦住窑洞。建筑形状，与汉人同。其有官职者，房脊铁角加兽以示尊贵，屋中炕上另设靠背大垫，上披哈达，为最尊之坐位也。”41可见，察右四旗蒙民居住以房为主，窑洞次之，蒙古王公、贵族建有砖石结构的府邸，并围以高墙大院。既然普通蒙民的住房都已发生变化，则察哈尔正黄旗旗署亦随之由原来的蒙古包变为定居的砖瓦房了。值得注意的是，晚清以来察哈尔总管多由察哈尔本地人充任，这时总管一般在其家乡修建自己的总管府邸，该总管府邸与旗政府印房并非一地。如 1910 年巴彦孟克任察哈尔正黄旗总管，其是察哈尔正黄旗四苏木人。当时总管府设在他的家乡四苏木即今兴和县木栋艾拉乡境内。其修建的总管府“具有北京四合院的特点，又有草原游牧民族居室的特色。当年，巴
