1、 第 卷 第 期集美大学学报（哲学社会科学版），年 月 （），收稿日期 基金项目 福建省社会科学基金一般项目（）；集美大学国家基金培育计划项目（）作者简介 许国红（），男，湖北荆州人，教授，硕士，主要从事民族音乐学、音乐史学的教学与研究。从“海上丝绸之路”看福建南音乐器的融合与传播许国红（集美大学 音乐学院，福建 厦门）摘要 福建南音最具代表性的乐器，如南音琵琶、洞箫、二弦、三弦，通过“海上丝绸之路”与朝鲜、日本、越南等国家的传统乐器文化产生了关联。这种关联性体现在乐器的源流、形制、音律、演奏技法、应用等方面，也集中体现了集中原文化、闽越土著文化、海洋文化于一体的福建南音高势能文化属性，即兼收
2、并蓄融合、外向性拓展传播及镌刻在骨子里的文化认同和自觉接受。关键词 福建南音；“海上丝绸之路”；南音乐器；文化属性中图分类号 文献标识码 文章编号 （）世界非物质文化遗产 福建南音具有典型的“海上丝绸之路”文化属性，这一文化属性主要体现在海外融合与传播。随着国家重建“丝绸之路”的战略构想和福建省“世纪海上丝绸之路核心区”建设，研究福建南音这一文化属性对于承载、推动“世纪海上丝绸之路”文化建设显得尤为重要，也具有一定的现实意义。作为具有音乐“活化石”之称的古老乐种，福建南音这一高势能文化随着“海上丝绸之路”在海外的融合与传播体现在各个方面，特别是其乐器文化，诸如琵琶、洞箫、二弦、三弦等南音丝竹乐
3、器。本研究拟从微观的角度就这一文化属性探究福建南音乐器在朝鲜、日本、越南等东亚、东南亚国家融合与传播的面貌。一、福建南音乐器与朝鲜乐器的关联 朝鲜与中国唇齿相邻，自汉唐以来就有音乐文化交流现象。据 后汉书东夷列传 载：“武帝灭朝鲜，以高句骊为县，使属玄菟，赐鼓吹伎人。”隋唐宫廷燕乐中的九部乐、十部乐中就设有“高丽伎”这一乐部。在宋元明清的宫廷依然不绝朝鲜的乐舞表演。另，朝鲜文献高丽史 卷七十一 乐志 载：“文宗二十七年（）二月乙亥，教坊奏女弟子真卿等十三人所传 踏沙行 歌舞，请用于燃灯会。制从之。”这应该是朝鲜最早记载中国音乐传入的情况。目前，朝鲜的传统音乐中有唐乐、乡乐和雅乐之分，所谓“唐乐
4、”顾名思义就是唐朝的乐制传入朝鲜的。朝鲜最大规模地引入“唐乐”发生在公元 年，据 高丽史 卷七十乐志“宋新赐乐器条”记载了宋徽宗把宋朝的“新乐”送给了高丽来访使臣的情况，当时带回高丽的乐器包括箜篌、拍板、方响、琵琶、杖鼓、筝、箎、筚篥、五弦、双弦笛、箫、匏笙、埙、大鼓等乐器。由此可见，中国高势能的乐舞文化对朝鲜有着深远的影响。（一）南音琵琶与朝鲜唐琵琶南音琵琶在民间俗称“南琶”，无论形制、乐律、功用、演奏方式和技法都有别于现在的“北琶”。南琶历史悠久，最初由印度等国于南北朝时期传入中国，在隋之后由北方传入南方，乃唐宋之遗音，千年古乐华夏之瑰宝。南唐顾闳中的画作 韩熙载夜宴图 中琵琶乐人的演奏姿
5、势很好地体现了南琶的样式和规格：“四弦四象、双开凤眼、颈窄腹扁、山口略高”。南琶现基本完整地保留了明清时期四象（相）、九徽（品）的形制（见图），演奏时需横抱于怀，稍微向左上斜，右腿盘于左腿之上。第 期许国红：从“海上丝绸之路”看福建南音乐器的融合与传播投稿网址：.福建南音最具典型的音乐表演组合是“上四管”，即由南音琵琶、洞箫、二弦、三弦等管弦乐器构成，因此也有“弦管”之称，其中，南音琵琶是福建南音的一件最重要的旋律乐器，无论唱腔伴奏还是器乐合奏，都起到领带和骨干作用，因此南音界人士常常戏称南琶演奏者为“万军主帅”。其他诸如唱腔、洞箫、二弦基本上都是围绕南琶的指骨（记录南琶骨干的记谱）音调予加花
6、润腔润色。记录中国传入到朝鲜的琵琶史料以及朝鲜本民族的音乐有 乐学轨范 国朝五礼仪序礼 世宗实录五礼 等著述，典籍中均翔实地记录了朝鲜唐琵琶的形制（见图）。图 南音琵琶形制图 朝鲜唐琵琶 特别值得一提的是成书于 世纪用中文撰写的 乐学轨范，其在“唐琵琶”条中详细地记载着唐琵琶的形制图画、乐调和注释解说，为我们了解唐琵琶的渊源与南音琵琶的关联提供了有力支撑。唐琵琶沿用了我国古代“柱”的名称，不过我们现在改称为相、品的称呼，即所谓的 相 品（在木柄上为相，在腹板上为品），而朝鲜唐琵琶均称为柱。不过，随着时代的变迁和音乐文化的发展，朝鲜唐琵琶在原始琵琶 弦 柱的基础上增设 柱，即为 弦 柱的结构。这
7、种现象在福建南音琵琶上也有类似的现象，即集美大学学报（哲学社会科学版）第 卷投稿网址：.在腹板上增设 柱，也就是 相 品的构造。另唐琵琶四弦名称（子弦、中弦、大弦、武弦）与南琶名称（子弦、二弦、三弦、母弦）几乎如出一辙。唐琵琶在音律方面与南音琵琶也有着相同的乐律思维，据郑花顺在其 关于 乐学轨范 记载的唐琵琶制度研究 一文中的研究成果显示：朝鲜唐琵琶和南音琵琶均保持了原始琵琶 弦 柱的音差排列，即从远山到第 柱的音差是 的音程关系 备注：半 音（）、全 音（）、.全 音（）。如表、表 所示：表 朝鲜 乐学轨范 唐琵琶弦位音高与音位表 南音琵琶弦位音高与音位 且唐琵琶在原始琵琶 柱的基础上在腹板
8、上增设 的 柱 音 距 离 是 半 音（）、全 音（）、.全音（）等，而福建南音琵琶在腹板增加了 个柱，其相互间的音高距离也是半音和全音关系。与此同时，郑祖襄在他的 乐学轨范 唐琵琶乐调考 一文就指出：唐琵琶的形制保存了中国唐宋时期琵琶的特点，唐琵琶上用于“乡乐”的“平调”和“界面调”是相差一个大二度的两个调高，而平调的最早来源是汉代的“相和三调”（平调、清调、瑟调），并进而指出这一乐调思维在东传的过程中，几乎没有变化，唐琵琶的乐调思维与唐宋时期的琵琶及其乐调有着密切的渊源关系，而南音琵琶则是唐宋琵琶在闽南民间的遗存。在演奏方式方面，南音琵琶与朝鲜唐琵琶均使用横抱方式（与现在竖抱琵琶有着较大区
9、别）。早期传入中国的琵琶是在马背上演奏的，为了平衡需要横抱着弹，使得琵琶的头部分向下。在 乐学轨范 唐琵琶图画中（见图）都有一种叫“担绦儿”的带子，这种带子是横抱稳定之用。可见，朝鲜唐琵琶的横抱演奏方式起码保持了宋之前的状态（宋代开始有了横抱和竖抱方式）。另外，关于演奏道具方面，乐学轨范 画出了唐琵琶使用的道具“拨木”和“假爪角”（见图）。乐学轨范 并注释“唐乐则以木拨挑之，乡 乐 则 以 右 手 食、长、名 三 指 同 挑之”。可见唐琵琶保留我国古代琵琶两种道具第 期许国红：从“海上丝绸之路”看福建南音乐器的融合与传播投稿网址：.的使用方式，特别是“假爪角”，为保护手指，也被现在琵琶广泛应用
10、。“拨木”是中国宋元或之前琵琶的演奏特征，至明代才出现了手指弹的普遍现象。总之，无论是形制、乐律、演奏方式及其他，朝鲜唐琵琶均保留了中国古代琵琶的基因，而南音琵琶则是唐宋时期在南方的遗存，彼此之间的逻辑关系相对明晰。图 唐琵琶使用的道具“拨木”和“假爪角”（二）南音二弦与朝鲜奚琴南音二弦是福建南音中一件两根弦弓的弦乐器，擅长纤细优雅、情意绵长、温柔无火的音乐。如果说南音琵琶演奏的是骨架，则二弦演奏就是起到润腔的作用，是骨架上的血和肉，其结构有琴杆、琴筒、琴轴、琴 弦、千斤、弓子、琴码等部分组成，其中琴杆取自竹之根部，琴筒木制，一般以梧桐木作为面板（见图）。其定弦法除了常见的四、五度外，还有一种
11、特殊的小六度定弦法。演奏姿势一般以平腿坐姿，琴筒置于左腿中部位置，琴身与身体有着较宽适的距离，犹如正襟危坐，庄重典雅虔诚。二弦有别与二胡等拉弦乐器的一些运弓法则，比如不揉弦，推弓只应用于外弦的空弦音，拉弓只应用于内弦，拉弓、推弓的弓法对于外弦空弦以外的按指灵活而不受限制。在陕西榆林地区的宋代晚期石窟壁画中就有飞天的乐伎用马尾弓拉奏圆筒二弦乐器的图像。同时，南宋文人的小说 绿窗新语 就有这样的记述：“金彦与何俞出城西游春，见一庭院华丽，乃王太尉锦庄。贳酒坐阁子上，彦取二弦轧之，俞取箫管合奏”。这些形制和法则乃至名称都与南音二弦有着极为相似之处。因此有专家学者认为二弦是宋代由北方传入福建泉州的，它
12、至今仍保留有不少古老形态和独特演奏方法，可能是我国古代某种弹拨乐器向弓擦拉弦乐器演变过渡的证明。北方二弦在唐代称为奚琴，宋代又称为嵇琴。这一乐器来自北方奚族部落，成书于公元 年的 陈旸乐书（卷一二八）中载有：“奚琴本胡乐也，出于弦鼗而形亦类焉，奚部所好之乐也。盖其制，两弦间以竹片轧之，至今民间用焉”。不过后来奚琴又由“以竹轧之”逐渐演化为“以弓擦之”的弓弦乐器（见图）。朝鲜 乐学轨范 中所记载的奚琴（见图）则来源于陈旸 乐书：“奚琴按用左手，轧用右手，只奏乡乐”。可见，奚琴传入朝鲜后改用了“竹片轧之”，这是与中国二弦“以弓擦之”的最大不同。但从乐器的材质、形制与规格、演奏方式、定弦、运弓法则来
13、看，南音二弦与朝鲜的奚琴有着高度的一致性（见表）。联合国教科文组织专家、韩国著名的民族音乐学家、韩国汉阳大学权五圣教授曾到福建参加学术会议和南音考察，他认为韩国的传统人文音乐“歌曲”的表演形式形态与南音如出一辙，“歌曲”表演时用伽倻琴、玄琴、奚琴等管弦乐器伴奏，特别是奚琴的演奏方式与南音二弦是相同的。集美大学学报（哲学社会科学版）第 卷投稿网址：.表 南音二弦与朝鲜奚琴比较 南音二弦 朝鲜奚琴材质琴杆竹制、琴筒木质琴杆竹制、琴筒木制或竹制形制及规格长 厘米，竹节 节 厘米，竹节 节演奏方式坐姿、用马尾弓拉奏坐姿、以竹片为弓檫奏定弦纯四度、纯五度、小六度纯五度运弓法则内弦只准用拉弓，不用推弓内弦
14、只准用拉弓，不用推弓 图 福建南音二弦 图 陈旸 乐书 奚琴 图 朝鲜 乐学轨范 奚琴 由此可见，朝鲜的传统音乐很好地保留了中国的传统文化，可以说是中国“唐乐”的活化石。“唐乐呈才”（朝鲜 乐学轨范 对中国传入的大曲称呼）在朝鲜随着时代的发展虽有变迁，但也是“中国式的朝鲜音乐”，基因永恒。除了前文所述的官方行为和记载以及众多朝鲜遣唐使促进和影响着中朝文化的交流外，还有什么渠道和方式传播或融合到朝鲜的呢？朝鲜虽然与中国一衣带水，但其大陆与福建则远隔千山万水，那么福建的音乐为何与远在北方的朝鲜有着一定的关联呢？在没有明确答案之前，我们试图寻找这方面的联系。廖大坷在其 福建海外交通史 的著作中阐述了
15、福建与朝鲜通过“海上丝绸之路”来往的一些史料：如“海船乘夏至以后的南风，顺利的话不过五日就可到达高丽海岸”；“窃闻泉州多有海舶入高丽，往来买卖”；“（中国）贾人之至境，遣官迎劳，计其所值以方物数倍偿之”；“高丽王遣周侍郎浮海来商”；“当时高丽的王城（开城）有华人数百，多闽人因贾舶至者，密试其所能，诱以禄仕，或强留之终身”；“福建海商亦屡至高丽贸易”；“高丽罗州岛人光金与其徒十余人泛海诣泉州”等等。所以福建海商趋之若鹜，数十人、数百人成群结队漂洋过海，赴高丽从事贸易活动。特别是从明代开始，由于福建与日本的商贸往来蔚然成风，而朝鲜又位于商贸的必经之地，福建与朝鲜的交流也可见一斑。有鉴于此，频繁的海
16、上经贸往来使得福建南音与朝鲜的音乐存在某种关联。二、福建南音乐器与日本乐器的关联 日本与中国一衣带水，历史交往悠久且密切，特别是以遣隋使、遣唐使大规模、国家化的形式来到中国学习，其民族文化深受中华文化之影响。第 期许国红：从“海上丝绸之路”看福建南音乐器的融合与传播投稿网址：.如日本奈良正仓院就保存 种类型 件古代乐器，其中大部分是唐代乐器，如：琴、琵琶、瑟、箜篌、筝、方响、筚篥、尺八、羯鼓等藏品，这是众所周知的文化传播现象。与此同时，日本的文献史料也大量记载了由中国传入的音乐文化，如在日本奈良、平安时期编撰的官撰史书 六国史，还有比较有影响的如 教训抄体源抄乐家录 等都非常详细地记载了中国音乐的体裁、乐曲、演奏法、乐人、乐谱等内容，被誉为雅乐教科书、百科全书。唐代大量的宫廷燕乐如秦王破阵乐 甘州 春莺啭 玉树后庭花等在日本作为雅乐的形式存在，为此，日本在历史上还效仿中国的音乐体制，建立了雅乐寮这一音乐机构。另外，近现代日本也出现了研究中国音乐的专家、学者，如田边尚雄、林谦三、岸边成雄等，其研究成果对解读中日两国音乐历史交流传播的原貌意义非同一般。（一）南音琵琶与日本琵琶日本奈良正仓院
