1、宜 宾 学 院 学 报2023年第23卷第3期（总第290期）JOURNAL OF YIBIN UNIVERSITY2023,23(3):93-101差别原则与美国高等教育领域差别原则与美国高等教育领域中的平等问题中的平等问题张鑫宇（安徽大学 社会与政治学院，安徽 合肥 230601）从启蒙运动开始，对于自由平等的追求就一直为西方的思想家们所关注，经过几个世纪的斗争，政治上的自由平等业已在大多数西方国家实现。但是，资本主义发展所带来的经济不平等却一直存在于西方社会之中。罗尔斯（John Rawls）是当代美国著名的哲学家、政治学家，他一直将社会正义问题作为其学术研究的重点。在1971年出版的
2、正义论 中，罗尔斯基于“作为公平的正义”这个核心概念提出两个正义原则，而这两个正义原则中的差别原则便是罗尔斯在解决社会经济不平等问题上所提供的思路。差别原则在本质上体现了一种分配正义的理想，它的核心目的是实件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件
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7、与收入和财富水平息息相关的重要因素，而教育平等也是社会平等的一个重要方面。美国的“肯定性行动计划”在高等教育领域的相关政策反映其为促进教育平等和社会平等所作的努力，这是罗尔斯的差别原则在教育领域得以运用的重要例证。关键词：罗尔斯；正义原则；差别原则；教育平等；肯定性行动计划中图分类号：G649.712;D08DOI:10.19504/ki.issn1671-5365.2023.03.11收稿日期：2022-01-11基金项目：安徽省哲学社会科学规划“学习贯彻习近平总书记七一 重要讲话精神”专项课题“坚持以人民为中心发展全过程人民民主研究：以安徽实践为例”（AHSKXZX2021D09）作者简介
8、：张鑫宇（1998-），男，安徽滁州人，硕士研究生，主要从事政治学理论、比较政治学研究。教育学研究教育学研究94张鑫宇：差别原则与美国高等教育领域中的平等问题现最不利者利益的最大化，而在增进最不利者利益的过程中，为增进最不利者利益而存在的社会经济不平等是可以存在的。实际上，罗尔斯的第二个正义原则（公平的机会平等原则和差别原则）表达的核心主张就是：“正义应当致力于纠正或缓解道德上任意的因素对人们的生活前景所产生的差别影响”1。在改善人们生活前景这个问题上，教育发挥极其重要的作用，包括美国在内的世界上绝大多数国家都希望通过提高人民的受教育水平来推动社会进步。20世纪60年代中期，美国开始实施“肯定
9、性行动计划“（the Affirmative ActionProgram）。该政策在高等教育领域中的相关举措在推进教育平等、缓和种族矛盾、改善黑人等少数族裔的社会境况等方面做出了积极的贡献。总体上看，该政策在政策制定的角度上是符合差别原则精神的，但其在实践过程中出现的一些问题值得我们深思和注意。一、对罗尔斯正义原则的一般表述罗尔斯在 正义论 中将他的正义观念概括为“作为公平的正义”29（justice as fairness），这种正义观念作为其看待正义原则的方式有两大前提：一是每个个体都应当享有平等的自由权利，一个公平合理的社会便是保障所有人都能享有平等自由权利的社会，就此而言，平等的自由权
10、利既是人们的追求目标，也是建立公平正义社会的基础；二是分配正义的重要性，由于人类生存所需的资源和空间有限，而人类的欲望与需求又在不断增长，在绝大多数社会成员都在努力追求以资源和空间为基础的利益的情况下，利益的有限性便与人类不断增长的需求之间产生矛盾，这种矛盾决定了“按需分配”在很大程度上无法实现，因此必须制定某种规则，通过实现公正、合理的分配，解决人类需求增长与利益有限性之间的矛盾3。基于这两大前提，罗尔斯提出了两个正义原则：第一个原则：每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利；第二个原则：社会的和经济的不平等应这样安排，使它们被合理地期望适合于每一个
11、人的利益，并且依系于地位和职务向所有人开放256。第一个正义原则通常被称为“平等自由原则”，第二个正义原则由两个原则构成，分别被称作“差别原则”（“差别原则”的核心目的在于使最不利者的利益最大化）和“公平的机会平等原则”（简称为“机会平等原则”）。罗尔斯指出，“这些原则主要适用于社会的基本结构。它们要支配权利与义务的分派，调节社会和经济利益的分配。正如这些原则的公式所暗示的，这些原则预先假定了社会结构能够划分为两个大致明确的部分，第一个原则用于第一个部分，第二个原则用于第二个部分”257。也就是说，这两个正义原则针对社会基本结构所适用的范围有所区别：第一个原则主要是为了使公民在政治领域能够掌握
12、基本的平等自由权利，第二个原则则是为了调节社会经济领域的财富和收入的不平等分配。在罗尔斯眼中，我们对于生活都存在着某种美好的向往，为了实现这种美好向往，我们都需要一定的事物作为载体，罗尔斯将这些事物称为“基本善”（primarygoods）。“基本善”被分为两类：一是社会基本善，这类基本善是直接由社会制度加以分配的，如收入和财富、机会和权力，权利和自由等；二是自然基本善，这类基本善的确受到社会制度的影响，但并不是由其直接进行分配，如健康和精力、智力和想象力等自然禀赋4122。通常来说，按照平等主义观念构建起来的社会，对于社会基本善的分配也会尽可能地实现平等。但是，自然基本善在很大程度上取决于人
13、们的才能和自然能力，即人们的自然禀赋。如果社会无法将人们在自然禀赋上的初始差别彻底抹除，那么就必须依靠机会平等的方式来缓解这种差别。不过，受制于每个人的宜宾学院学报2023年第23卷第3期（总第290期）教育学研究教育学研究95能力差别，即使是实质性的机会平等，也无法保证结果平等，这实际上也就表明自然基本善的差异会导致人们最终的生活前景存在巨大的差别。在现实社会生活中，不平等是长期存在且很难根除的，正义的目标便是设法去应对、缓解不平等。在罗尔斯看来，这就是差别原则应当完成的工作：差别原则在根本上便是为了缓解甚至纠正任意道德因素对人们生活前景所产生的差别影响。实际上，这也对应了罗尔斯所提出的正义
14、原则的“词典式排序”（lexical order），只有在满足前一个原则的条件下，才能考虑下一个原则，所以平等自由原则优先于机会平等原则，而机会平等原则又优先于差别原则。第一个正义原则（平等自由原则）是首要的，因为如果社会能够保障每个人都能拥有平等的自由权利（这种权利在很大程度上代表的是公民的政治权利），同时每个人在行使这种权利时，又不会侵犯其他人对类似平等自由权利的行使，那么这时需要考虑如何缓解人们在社会经济上的不平等，但是如果无法给予民众平等的自由权利，在罗尔斯看来，即使在社会经济层面予以民众补偿也是不正义的。“对第一个原则所要求的平等自由制度的违反不可能因较大的社会经济利益而得到辩护或补
15、偿。财富和收入的分配及权力的等级制，必 须 同 时 符 合 平 等 公 民 的 自 由 和 机 会 的 自由”257。在实际的社会生活中，长期存在着社会经济上的不平等，通过采取机会平等的手段的确会使一部分天资聪颖、能力突出但在社会层面上出身不好的人从经济层面上实现对美好生活的向往，但是很多出身不好且自然禀赋较差的人（如出身贫寒的残疾人），即使依靠机会平等的手段也无法改变其不幸的生活状况，这时便需要差别原则发挥作用，以缓解自然禀赋造成的不平等。二、差别原则的论证路径罗尔斯在论证差别原则时，基于传统的契约论提出“原初地位”的概念，并对差别原则进行了阐释。这种“原初地位”不同于传统契约论中的自然状态
16、，在原初地位下的人们处于“无知之幕”下，不知道自己会拥有什么样的社会身份，也不知道自己的自然禀赋如何，这就与传统自然状态中弱肉强食的危险状况区别开来。不仅如此，罗尔斯还假设处于无知之幕下的人们不知道自己拥有怎样的善观念（conceptions of the good），甚至不知道自己拥有什么样的心理倾向，这基本上就能保证，在对正义原则进行选择时，没有人会因为一些社会或自然的偶然因素而处于有利或不利的地位，因为所有人的境况都是相似的，这实际上也就能避免人们只为自己的私利去构建和选择正义的原则，正义的诸项原则只能是公平商讨的结果2131。在无知之幕揭开后，每个人的地位都是未知的，你既可能是一个权贵也可能是一个贫民，因此在无知之幕下选择社会基本善的分配方式时，人们会选择不偏不倚地对所有人有利的方式。从这种角度看，平均分配应当是最合适的方式，但是罗尔斯则指出，平均分配是一种不理性的分配方式，因为很有可能你为了他人的利益而无限牺牲了自己的利益，甚至会因为一些社会因素如性别、种族、宗教信仰等无法被主流社会接纳时，你会发现自己根本无法得到保护。因此，如果你生活在一个能够保障你所拥有资源和权利的境况下
