1、民族传统体育丛书民国时期武术运动文选林小美 主编 图书在版编目（CIP）数据 民国时期武术运动文选 林小美主编 杭州：浙江大学出版社，ISBN 民 林 武术 文献 汇编 中国 民国 G 中国版本图书馆 CIP 数据核字（）第 号民国时期武术运动文选林小美 主编责任编辑 田 华封面设计 刘依群出版发行 浙江大学出版社（杭州市天目山路 号 邮政编码）（网址：http：www zjupress com）排 版 杭州中大图文设计有限公司印 刷 杭州日报报业集团盛元印务有限公司开 本 mm mm 印 张 畅字 数 千版 印 次 年 月第 版 年 月第 次印刷书 号 ISBN 定 价 元版权所有 翻印必究
2、 印装差错 负责调换浙江大学出版社发行部邮购电话（）前 言武术是中国体育的重要组成部分，她包含了灿烂的中国传统文化。从武术起源到各历史时期的演变和发展，武术总是与当时的政治、经济、文化息息相关。了解武术发展的历史，对现阶段武术运动的传承、保护、继承和发展有着重要影响。民国时期作为历史发展的特殊阶段，因为其政治局面的错综复杂，武术在与西方运动的碰撞中产生了巨大变化，表现在向爱国政治象征和健康强种的民族象征倾向，并以一种崭新的身份进入新时代的学校教育系统，其中承担着相当程度的民族政治教育意义，武术社团在这一时期作为武术在民间衍生的一种表现形式和知识分子的民族外延表征对武术的整体系统产生巨大变化，从
3、而奠定了日后武术发展的方向、框架与基本理论体系。民国时期武术研究，大多散落在民国时期的体育文献中，而这些文献由于历史悠久，不易查阅，且由于繁体字之故，不易阅读，现代相关研究性的文章也不多。我们编写组查阅了几乎所有民国时期的体育文献，编撰过程历时 年多，在克服年份久远、文献无法复印、繁体字无法识别等种种困难的情形下，枟民国时期武术运动文选枠终于可以交付印刷了。我们编撰的枟民国时期武术运动文选枠一书是关于民国时期武术发展概况和研究的教材。全书一共分为八篇，简单介绍如下：篇 ，武术与发展：主要涵盖了国术之体育价值，提倡国术之途径与改良方法，国术之发展趋势等；篇 ，武术与民族精神：强调武德与武技并重，
4、国术与民族精神的提升之关系，精武主义与国技救国等；篇 ，武术与名人：包括了武德的模范人物，孔子之国术馆以及杜心五等武术名人；篇 ，国术之科学研究：涵盖国术之历史研究，国术之科学性研究，国术之文化内涵研究等；篇 ，武术与教学：不同拳种的习练经验，如搏击、太极拳、潭腿等，国术之教练法，国术之改良意见等；篇 ，国术与相关学科：包含了国术与宗教、经济等的关系，国术与电影艺术、生理学、历史学之关系等；篇 ，国术拳种介绍：对部分拳种和器械的缘起、拳义、作用等进行概述；篇 ，其他：包括了拳乘序、太极玄门剑序以及武术会附设图书馆宣言等内容。在本书编写过程中，我们参阅了枟民国国术期刊文献集成枠（中国书店，年），
5、在此表示感谢！林小美 年 月2民国时期武术运动文选目 录篇1 武术与发展国术之失传与普及（）国术统一之真谛（）国术与统一（）论民国十年以来之不武无术（）国术一元说（）国术改进之方案（）吾人研究国术应本王阳明先生知行合一之说（）提倡国术之途径（）发扬国术之途径（）国术之普遍性与专门性（）国术体育面面观（）对于提倡国术与搏击意见互异的评议（）提倡国术应予改进之点（）国术改良之途径（）国术派别考（）提倡国术中之矛盾（）关于普及国术之管见（）国术漫谈（）武术的体育价值（）提倡拳术应保存其固有之真精神说（）体育研究社呈教育部请规定武术教材文（）国术的新生命与其新趋势（）我国拳术的派别与种类（）对于国技之
6、管见（）国术与国外体操之比较（）我国民众体育应注重国术之管见（）现时太极拳多数未能与他种拳术比试之研究（）提倡国术非是开倒车（）太极拳学（）论提倡国术不可徒注重应用说（）提倡体育之真意义（）篇2 武术与民族精神国术应化除派别注重武德（）对于国术之一得（）对于国术之我谭（）国术未来之动向（）国术将来所负之希望（）提倡国术应先定铲除恶习的有效办法（）对于国术应有的认识（）提倡国术武德与武技并重（）近代国术之两大要义：保持健康与搏击应用（）提倡国术的意义（）关于提倡国术的我见（）武术在体育上的地位（）国术大众化之意义（）武术与民族（）一举三得的民众体育（）为什么要提倡国术（）妇女与国术运动（）国术与
7、国难（）关于提倡国术之我见（）提倡国术怎样才能普及全民（）促进世界和平的两大原动力：精武操和世界语（）精武与人格（）大精武主义（）2民国时期武术运动文选女子体育之我见（）武术建国与精武主义（）关岳精神与国术（）国技救国（）国术在今日的地位（）篇3 武术与名人武德的模范人物（）总理提倡国术之遗教（）提倡国术之本义（）对于孔子之国术馆（）我所知的杜心五（）我与国技（）外国拳术大家鬼王席小传（）篇4 国术之科学研究国术科学化运动（）国术历史的研究（）拳之刚柔相济论（）精武究竟是什么（）国际武术比赛之感想及主张（）武道双修释义（）我之拳术意见百则（）提倡国技要重视有科学化的太极拳（）提倡国术应施行文化
8、宣传（）国术与体育（）国术之科学性（）篇5 武术与教学余之练习国术（）改进国术应先考察种类分别教授之意见（）国术体育漫谈（）3目 录技击漫谈（）由太极拳经验谈到太极球（）搏 击（）学拳与读书（）再谈国术（）潭腿经验谈（）拳术箴言（）国术发扬（）国术漫话（）说武术中之气合术（）拳要二则（）改良拳术之我见（）拳术教练法（）篇6 国术与相关学科国术与火器世界（）运动要国术化（）练习国术之经济（）国术与各科学之关系（）国术与科学（）国术与其他科学的关系（）反射动作与国术的关系（）国术运动的生理分类（）篇7 国术拳种介绍世界体育标准之太极拳（）太极拳精义（）八仙拳解（）七星螳螂拳之缘起（）说太极拳之要点
9、及其功效（）华君翔九对于内功的研究谈（）剑术之作用（）4民国时期武术运动文选枪术之作用（）基本拳（）国术打法之研究（）岳武穆形意拳要论（）太极拳之优点（）篇8 其 他拳乘序（）为通电征材告国术同志（）武术会附设图书馆宣言（）太极玄门剑序（）续国术名人录序（）浑无一气功序（）5目 录篇 1 武术与发展国术之失传与普及王新午 自民国十七年后，国术两字，成为武术之专名词，风行草偃，弥漫全国，而习国术者，亦日见其众，大有不习国术，不足称为时髦之势。于是自十七年起，从事国术之士，至今日已皆自命为国术专才，造就之属，大可惊人，国人方喜其普及，余则忧其失传。正不可不为国术界痛哭也。考各种门派之国术，类有其独
10、具之真精神，昔者秘密不传，今则遍地皆是，抑何前之珍惜，而后之率易也。盖昔人以武术为健身御侮之技，学仙者，依为难老之方，方其在艺术上，有极高之价值，故在实际上，不可不择人而传。不知者，遂以为秘密，夫何秘密之有。观武当少林两大派之戒律，其规定极严，而其末流，犹不乏叛师背义之辈。于是为之师者，凛然于降蒙学射之戒，故终其身所传不过一二人，然但得其真传者，类多承道之子，负薪之徒，是道于以不绝。再观其投师学艺之艰难，虽事师如父，执役如仆，跪拜祈求，经多年之折磨，尚不得师之一顾。若今之年少气盛者视之，能否有此坚忍？故有成者，皆笃行好学之士，无轻狂薄弱之人也。则凡成功者，莫不谦下若怯，深藏若虚，从无炫耀己长，
11、目空一切，作丑妇之自誉者。盖其经验折磨，忍耐功行，俱非一般盲从之士，浅尝辄止，见异思迁者，所能望其万一。故虽不自誉，而人誉之，名不自传，而人传之。然非数十年之功行，不克臻此。是以成者绝少，而不成者极多。今人第见其结果如此，遂概毁之以秘密。秘密者，类为无识之人，所在多有，明达之士，敢断其必无，如不传，则屏之门外可耳，但入门者，未尝无悔焉。夫三千门弟，传者七十二人，其不得传者，皆不克负荷圣道者也，抑岂有秘密之行乎。师之传弟，弟之投师，既若是其难而得其真者，亦遂不屑于轻传，则其传渐少，常人至难悉其底蕴。乃有热心之士，望其普及，为意既正且大。政府倡之，人们和之，国术界中人，色然而喜，以为从此可大放光明
12、，一扫若干年陋习，致使人人心目中有国术。而乘机射利求名之徒，利用时机，大肆其侵略野心，各出其老牌门市相号召，尽去谦让之风，希图专利，攻讦嫉妒，视为长策，甚至同门相忌，父子不相能。私仇夙怨，咸借此题目发挥，诋毁尽致，甚至有涉猎各门，自谓学兼数艺，稍得皮毛，浅尝辄止，交结务广，多识名师以自夸淹传，曾不计真实有无所得，入主出奴，日事门派之争竞。各省如此，成为国术界自杀之工具，使有心之士，见其混乱卑鄙之状态，裹足不前，且视为有背景，而不敢参加，致国术之信用渐失。不悉内幕者，尚誉以普及，是真使热心国术者，引为惭愧者也。今日之计，既知病根之所在，须杜末流之易颓，否则积重难返，不可救药。故应对初习国术者，严
13、守戒律，尊重武德，其卑鄙无行者，以大义训诲，必使提高其人格，而不为国术前途害，舍此而求挽回，诚难之又难也。吾人未蒙国术普及之利，而第见其弊，且病其失传，说者谓为过渡时代应有现象，岂其然乎。日本提倡柔道，数十年以强其民族，稽诸往迹，不多见其若何生弊。岂吾国民劣根性之表现，无一事务不然乎。实人格卑下者，杂入其间，当此国家混乱之秋，借机以图倖进，而遂其求利之心，致使全盘强国强种之国术集团，成为藏污纳垢之所在。政府无固定之教学计划，人民鲜促进之能力，吾恐年复一年，愈趋愈下。各门各派，日就衰颓，势必悉露其自欺欺人之面具，打破社会迷信国术神奇之旧观，而成为一钱不值之学术，仍还昔日好人不习拳之习惯，吾为国术
14、自身危，又不禁为民族前途危也。此种恶因，提倡者，良莠不齐，固无论矣。为教师者，品格混杂，一般无鉴别之明，类人云亦云，矣奇说怪诞相尚，而教师亦以神秘自居，以招牌抖揽主顾，诚为识者所窃笑。窥其致弊之由，实因当此国术中兴之日，一般曾习国术失业之人，借此谋生，不曰某派嫡传，即曰某名师子孙，某人高弟，大有身外无人，儿抚一世之概。夫各派名师，代不乏人，然考其经历，实皆有数十寒暑之功行。绝非今之习者，日练半小时，不数月而自命专家者比。所谓名师，非谓其隶属某门某派也，必有不凡之学术技能。然则即自夸门户，称为某子某孙，若无真实之传，亦与他人无别。古所谓“尧子不肖，舜子亦不肖，孟轲之子，不知何名”者，非其证欤。而
15、况一门一派之中，亦由浅深真假之异，盖国术之真意，问其实际如何，非论门弟，联婚姻也。今人崇拜世家，多务名而不求实耳。且门派之盛，师长之功行，各有价值，为世所称道。于己何益，而必借此作招牌，以装门面，诚无异自彰其陋，乃更由假冒售欺，以自高身价者，则又小人之尤者也。世多不察，亦竞以此为聘师目标，不论是非，不敢异议。试问举国之中，若是者，不在少数，其所教之成绩，果何如乎。其真为嫡系，不愧名家者，则反谦下若无能，不欲人知，甚且埋没不显，具见其学术道德，无一不令人崇拜，而己亦不屑于谋利自炫，以迎合浊世。如北平太极专家，杨露蝉先师之嫡孙，杨少侯先生，于民国十九年一月十五日，因经济压迫，愤而自杀于南京，可哀也
16、，呜呼。孙子荆有言：“诸君不死，而令王济死乎。”诚堪为今之欺世盗名者写照矣。至若少侯弟子徒孙，其显者颇不乏，苟有曩昔国术界之义气，何致不能维持此一老之生2民国时期武术运动文选活？观少侯殁之前一日，频言天理人心，其弟子刘希哲亲闻之，岂不有恨于中哉？使其能同流合污，广结狐朋狗党，何遽不能求生，有招牌与功行而不用，足使假招牌者愧死。论少侯者，怜其不智，呜呼。少侯之传，正以其不智也，其他门派之隐没不出者，当不在少，而蛊惑炫赫者，名师实不多觏。由此观之，国家对于教师之鉴定，应有妥善之办法，而学国术者，犹不可不平心静气以择师。况习国术之通病，先入为主，无相当程度，难有真确之辨识力，及知其是非，多成习惯，不易更改，胥至谬种流传，莫可挽救。观年少气盛者，稍得皮毛，即夜郎自大，盖所学甚浅，而无涵养，复中教师自夸自是之毒，以一知半解，即欲概括各派国术，其鄙陋无知，令人可笑可怜。及所得渐深，翻然而悔，始知天下之大，学术之广，未可以如豆双瞳，轻于睥睨，及至谦下自卑，大勇若怯，则其功行，必有可观矣。以此衡人，各种学术，无不如是也。吾女兄有子，学未一年，庞然自大，渐损渐怯，至于今不复与人谈拳技，孺子其可教也。吾今
