1、唤醒写作的“镜鉴意识”唤醒写作的“镜鉴意识” 一块小镜子，暗藏大智慧。 镜子这个物种来到世上，已有几千年，人们与它朝夕相处、形影不离，习以为常。殊不知，镜子的物质形态不断迭代，文化意义也嬗变不止，不断获得新的解释，渐渐挣脱物理形态的束缚，向哲学意象进化。镜子一路走来，承载了太多人类对生活和自然的思考体验，因而它也富含深刻的哲学原理。关键是，这些原理正在成为人们思考人生、探索世界的法门。令人意外的是，我从写作的角度，竟然发现镜子里也藏着写作的哲学，潜伏着丰厚的“思想红利”，如果你真正理解了，它就能为你所用，给你赋能。有道是：世事洞明皆学问。通过本文，笔者希望看到写作“镜鉴意识”的觉醒，但愿文字工
2、作者都有“格物致知”的精神，以境为师，从大千世界中get写作原理，引流写作源泉。镜子，正在挣脱物质形态,成为一种哲学意象和思维方式，为写作赋能 镜子有着奇妙的进化史。 在很久很久以前，人们无意中发现，通过平静的水面，可以照见自己的容颜。这给古人很大的震撼，也引发了他们的无限思考，世上竟然还有一种东西可以照见自己的形状，于是他们以水为镜。直到公元前3000年左右，人们掌握了更为先进的技术，尤其是金属冶炼加工，人们又发现，不仅水能照人，光滑的铜面也可以，用铜来造一个轻便的镜子岂不是更好？于是，人类就开始以铜为镜。创新的闸门一旦打开，根本停不下来，特别是人类发明了玻璃后，镜子的家族进入“爆发期”，铜
3、镜一夜之间华丽转身，成了玻璃镜，于是乎，广角镜、放大镜、望远镜、潜望镜、显微镜等粉墨登场，好不热闹。 随着文化的演进，镜子的价值形态抽象化。最开始，在人们心中，镜子就是携带某种功能的物件，从性质上看，这种功能价值是具象的，并且与镜子的“实体”是不可剥离的。许多古人的诗句，写了照镜子的感受，如木兰辞有“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”的描述；李白将进酒有“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”的感慨；刘禹锡望洞庭拿湖面做比喻道：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”；明代有一名女子冯小青对镜顾影，伤感红颜易逝，喃喃吐语：“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”。 随着时代的变迁，镜子的价值形态慢慢进化，人
4、们将镜子的功能从实体中抽离出来，并赋予它哲学层面的意义。这时的镜子，已经不再是一个简单的物理工具，而是可以独立存在的、抽象的哲学意象。随着镜子哲学价值的发现，人们的“镜鉴意识”开始觉醒：镜子不仅可以照亮外表，还可以照亮心灵、启迪智慧。比如，佛教中六祖慧能菩提偈说：“心是菩提树，身为明镜台”；唐代李益在游子吟里云：君非青铜镜，何事空照面。另外，古代衙门高堂之上通常悬挂“明镜高悬”匾，日常生活中，如果人对事情看得很清楚，往往会说：“心里像明镜似的”，这些，都是“镜鉴意识”的反映。最经典的是战国策齐策里“邹忌讽齐王纳谏”的故事。文章说：“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：我孰与城
5、北徐公美？”令邹忌先生意外的是，身边人抱着不同目的一味迎合他，说他比徐公颜值高。问题是，邹忌是有自知之明的人，他从镜子里早发现了，自己并没有人家徐公长的俊俏。智慧如他的邹忌，一时感触良多，脑子浮现出了齐王治国的一幕幕情景，心里想：作为一家之主尚且如此，大王乃一国之君，拍他马屁的人岂不更多？思及于此，吓出了一身冷汗，脑洞大开，于是赶紧进宫，晓之以理、动之亦情、说之以案，最终成功规劝齐王广开言路，革除弊政。最具有哲学气质的话是唐太宗说的。据史书记载，贞观十七年，大臣魏征病逝，唐太宗悲伤地说道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”这句话里，第一
6、个“镜”是物理意义上镜，是实实在在的镜子。后面几个“镜”是哲学意义上的镜，是抽象的镜。这句话是对中国人“镜子哲学”的总结，道破了镜子的高深智慧。“照镜子”已然不仅是生活现象，而是一种文化现象。 这种现象一直持续到今天。如“党的群众路线教育实践活动全过程，要贯穿照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病的总要求。照镜子，主要是学习和对照党章，对照廉政准则，对照改进作风要求，对照群众期盼，对照先进典型，查找宗旨意识、工作作风、廉洁自律方面的差距。正衣冠，主要是按照为民务实清廉的要求，严明党的纪律特别是政治纪律，敢于触及思想，正视矛盾和问题，从自己做起，从现在改起，端正行为，维护良好形象。”不难理解，此段文字中
7、的镜子，属于哲学层面的镜子，“照镜子”是对照检查思维的生动譬喻，是一种思维习惯、工作方法。 下面，笔者就来说说，文稿写作中如何借鉴潜望镜、广角镜、放大镜、望远镜、显微镜、梳妆镜这“六面镜子”的原理，为写作赋能。 一、借鉴潜望镜的“转换原理”，在领会意图中换位思考 潜望镜，是从海面下伸出海面或从低洼坑道伸出地面，用以窥探海面或地面上活动的装置。潜望镜的最大特点是光发生折射，转换角度观察事物。 公文写作需要“潜望镜思维”，尤其为领导起草文稿，更少不了身在兵位、胸为帅谋，换位思考。具体说来，有三种领会方法。 1.在倾听中，与之心有灵犀。善于倾听，时刻“竖”起耳朵来听领导的讲话，从领导的各种讲话中捕捉
8、其思想观点，判断领导支持什么，反对什么，重视什么，最关注什么。对于一些无法领悟透彻的问题，还应该主动请示汇报、交流沟通。 2.在观察中，号准领导脉搏。善于“睁大眼睛”看，观察领导活动轨迹，看领导最关注什么领域，调研什么单位，阅读什么书籍等。了解领导个性特征，深入研究领导思维习惯，熟悉领导思考问题的规律。 3.在心理上，转换自己角色。一方面，站在领导角度思考，通盘考虑本单位、本部门工作重点、难点，想领导之所想，急领导之所急。另一方面，站在听众角度思考，体会下级希望听到什么“声音”、解决什么问题，这样才能写出“适销对路”的稿子。 二、借鉴放大镜的“放大原理”，在立意构思中以小见大 放大镜，是用来观
9、察物体微小细节的简单目视光学器件，是焦距比眼的明视距离小得多的会聚透镜。放大镜的最大功能就是放大，以小见大。写文章，需要有“放大镜思维”，尤其是在立意构思阶段，若想发人之未发，见人之未见，必须善于以小见大。这种思维方式对立意构思有两大好处。 第一个好处是：帮助你聚集问题、找到焦点。把思维聚焦到重点、难点问题上，善于找到领导的兴奋点、群众的关注点和媒体报道热点。善于收缩视野，从小点切入，不贪大，围绕一个小问题重点发力；善于聚焦目光，集中火力，不图多，围绕核心问题施以浓墨重彩。 聚焦重点，其实是哲学方法在文稿中的体现。毛泽东同志就倡导这样的方法，在阐释这一方法时，他多次引用过两句戏文。1958年6
10、月21日在中央军委扩大会议上，他说：打了抗美援朝战争以后，我就把军队工作推给彭德怀同志了。我做工作就是单打一，搞那么一件事就钻进去了。我也提倡这个方法。有本书叫香山记，讲观音菩萨怎么出身，别的我都忘记了，头两句叫作“不唱天来不唱地，只唱一出香山记”。我就采用这两句作为方法，这几年是不唱天来不唱地，就是只唱一本别的戏，军事，我就没有唱了。1964年3月28日，山西省委第一书记陶鲁笳向他汇报，“只唱一出香山记”的办法传达后，效果很好。毛泽东说：就像你们河北唱劈山救母一样，不能什么都唱。这个方法要普遍运用。 1959年4月5日，在八届七中全会上，他一开始就强调，“别的事我不讲，只讲工作方法，现在的中
11、心问题是工作方法，要会做工作”。然后，他一口气讲了十几条。其中说道：搞经济计划，要有重点，有重点就有政策。没有重点，平均分配，就无所谓政策。这是很好的经验，跟我们历来搞政治、搞军事相适合。总要有重点，一个时期总要搞个重点嘛。1961年3月，他在广州中央工作会议上再次说：“今后不要搞那么多文件，要适当压缩。不要想在一个文件里什么问题都讲。为了全面，什么都讲，结果就是不解决问题。”（来源于光明日报，作者张太原） 第二个好处是：帮助你放大“影像”、闪现亮点。善于以小见大，突出闪光点。这正是法国作家巴尔扎克倡导的用小题目来做大文章，“用最小的面积惊人地集中了最大量的思想”。从一个小水滴上，我们要能感知
12、到太阳的光辉，从一粒沙里，可以探知到世界的奥妙，从一片落叶推断出秋之将至，借小问题谈出大道理，从小细节上悟出大智慧。 举个例子来说：十多年以前，郑晓龙导演过一部电影叫刮痧，我观后的感觉就是：见微知著。故事发生在美国，人物主要是一家中国人。事情是从这家的小孩感冒发烧开始的，因爷爷看不懂洋文，无法拿药给孙子吃，就使用了中国民间常用的治疗方法，即刮痧，就是用铜钱等物譲水或油在病人的背上制，直到背部皮肤充血为止。在幼儿园里孩子背部的印痕被老师发现，于是孩子被老师和记者“保护”起来。孩子的家长再也无资格与孩子见面，原因是孩子遭到了家庭暴力，人生权利受到了损害，而且两名激于公愤的记者还将孩子的父亲告上了法
13、庭，由于是美国人不理解中国人的做法，在法庭上中国人与美国记者、法官展开了激烈的辩论，两种不同文化撞击出点火石光表面上，影片讲述的是一个很微小的事件，但透过刮痧，展示给人们的是一个充满着悖论的世界，由此引发观众对国与国之间文化交流的深层次思考。这部电影告诉我们，从平常小事入手常常是达到写作目的重要途径之一。许多深刻的立意都体现在一件小事中。比如我们以前学过的课文：七根火柴变色龙一件小事社戏背影最后一课，都采用了以小见大的写法。原理很简单，我们的生活是由无数的小事组成的，大事也产生于小事，写文章正如吃饼，不可能一口就全吞下一块大饼，必须寻找一个合适的角度、一个合适的切入口、一个具体的题目，从咬第一
14、口开始。 三、借鉴广角镜的“开阔原理”，在落笔行文中拓展思路 广角镜，是摄影经常使用的镜头，其特点是大视野、大景深、大角度，取景范围更宽、更广，全景式地呈现景观。“不谋全局者，不足谋一域”，公文写作需要“广角镜思维”，需要写作者具有宽广的视野和全局性思维，兼顾方方面面的情况，展示工作的“全景图”。在写作中，这种思维的意义在于三方面。 第一，告诉我们宽幅度地取材。俗话说，“巧妇难为无米之炊”，广角镜告诉我们，在写作之前，收集素材的范围和幅度一定要宽、要全，尽量全面掌握各单位、各领域工作情况，多多益善，不可挂一漏万，最好不要遗漏任何一个单位和领域的工作。例如：“中国人民是具有伟大创造精神的人民。在
15、几千年历史长河中，中国人民始终辛勤劳作、发明创造，我国产生了老子、孔子、庄子、孟子、墨子、孙子、韩非子等闻名于世的伟大思想巨匠，发明了造纸术、火药、印刷术、指南针等深刻影响人类文明进程的伟大科技成果，创作了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等伟大文艺作品，传承了格萨尔王、玛纳斯、江格尔等震撼人心的伟大史诗，建设了万里长城、都江堰、大运河、故宫、布达拉宫等气势恢弘的伟大工程。”这段文字为了证明“中国人民是具有伟大创造精神的人民”的观点，兼顾了中国人民在文化、科技、工程等方面的成果，宽幅度地采摘了写作素材。 第二，指导我们作多向度思考。广角镜告诉我们，在构思时，要从不同角度来思考，比如看到成绩或优势的同时，也要看到问题或不足；看到客观原因时，也要看到主观原因；看到局部问题时，也要看到了全局问题，尽量照顾到各方面的情况，不能顾此失彼。例如：“五年来的成就是全方位的、开创性的，五年来的变革是深层次的、根本性的。五年来，我们党以巨大的政治勇气和强烈的责任担当，提出一系列新理念新思想新战略，出台一系列重大方针政策，推出一系列重大举措，推进一系列重大工作，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业发生历史性变革。”从不同的视角、向度，对五年来的成
