1、儒家思想的精神内蕴,第一页，共四十一页。,一、儒家思想与中国传统文化二、儒家思想的内容三、儒家思想的精神内蕴四、儒家思想的当代价值,第二页，共四十一页。,一、儒家思想与中国传统文化一儒家思想的起源二儒家思想的开展脉络三儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系四儒家思想在中国传统文化中的地位,第三页，共四十一页。,一儒家思想的起源1.胡适考证：殷商宗教礼仪的职业主持者，掌管丧礼、占卜、巫祝和祈祷。2.?周礼天官?：儒者，术也。指“六艺，即礼、乐、射、御、书、数。3.许慎以术士解儒，认为凡有一术皆可称儒,第四页，共四十一页。,一儒家思想的起源4.孔子从“儒这一职业中推演出一种“仁内“礼外的等级名分制度，
2、用以区别贵贱亲疏。5.孟子对礼进一步诠释为人伦，认为父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。6.荀子认为，礼者，贵贱有等、长幼有差、贫富轻重皆有称者也。7.汉代，将儒家思想用仁、义、礼、智、信诸范畴表述。,第五页，共四十一页。,二儒家思想的开展脉络1.先秦，儒家思想只是百家中的一家。在与其他各家思想的论争中，儒家思想逐渐成为显学。2.秦朝统一中国时，儒学遭到了第一次大灾难。,第六页，共四十一页。,二儒家思想的开展脉络3.汉武帝时期，董仲舒献“天人三策，认为治理国家，应该“仁义礼智五常之道，王者当修饬；“兴太学，置明师；“上承天意以顺命，下明教化以成性。汉武帝采纳董仲舒的建议：罢黜百家
3、，独尊儒术。,第七页，共四十一页。,二儒家思想的开展脉络4.宋代以后的儒家思想分化以朱熹为代表的理学走上政统地位。朱熹将?礼记?中的?大学?中庸?独立，与?论语?孟子?组成四书，成为宋明时期科举的课本。以陆九渊、王阳明一系的心学。以张载、陈亮、叶适为代表的气学趋向事功。清代儒学体系的庞大与衰落。,第八页，共四十一页。,二儒家思想的开展脉络5.近代以来三大思潮鼎立五四运动，儒家思想遭遇第二次劫难。五四运动后，中国马克思主义、现代新儒家、自由主义三大思潮相互攻讦，最后以马克思主义的胜利取代了现代新儒家与自由主义。,第九页，共四十一页。,二儒家思想的开展脉络6.新中国成立儒学的沉浮“文革前十七年，对
4、儒学批判继承。“文革时期，全民批孔运动。儒家思想遭受第三次打击，也是最严重的打击。“文革后，一次次文化热中儒学的复兴,第十页，共四十一页。,三儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系 在中国传统文化中，儒家思想是与道家、法家、墨家以及佛家甚至西方的思想论战和攻讦中，不断吸收各家的思想，充实自身的思想体系，使自己的思想不断完善，不断进行时代转化，因而，保持着两千余年的命脉延续。,第十一页，共四十一页。,三儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系1.儒家与道家道家主张道法自然，落实到现实社会中就是无为而无不为。儒家与道家同样都讲无为，但儒家的无为是经过一系列的有为努力而是实现的，无为只是儒家的理想，而儒家的努
5、力处在于有为。道家思想中，有为只是徒劳，所以开始就要无为。儒道思想其实是事物的两个向度，儒家主张要有一种阳刚的精神生存于世，道家主张以柔克刚。,第十二页，共四十一页。,三儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系2.儒家与法家法家是由儒家派生出的，是另一种形式的儒家。儒家的礼，内化成“仁就是儒家，外化成一种规章制度，就是法家。,第十三页，共四十一页。,三儒家与道家、法家、墨家、佛家的关系3.儒家与墨家墨家以兼爱为根底。是对儒家“爱有差等的一种歧出。墨家思想是一种真正的天下大同，是一种爱的乌托邦。儒家的“仁者爱人是一种社会中的推己及人的现实的真情实感。,第十四页，共四十一页。,三儒家与道家、法家、墨家、
6、佛家的关系4.儒与佛在“人心所向上，儒家与佛教是相同的，都是引导世人众生以一种自我反省的方式求证本心善果。在成人成佛的努力处，儒家讲究“求放心，佛家主张因果轮回。,第十五页，共四十一页。,三儒家思想在中国传统文化中的地位1.中国传统文化中，历来有“三家村之说。2.儒家是“三家村中的绝对老大。3.儒家思想影响着一代代中国人，成为中华民族文化中国传统文化的重要表征。,第十六页，共四十一页。,二、儒家思想的内容一儒家思想的核心是“仁二围绕着“仁的实践，儒家形成了一系列与做人相关的理念,第十七页，共四十一页。,一儒家思想的核心内容：“仁“仁有许许多多的具体内容；“仁的内容形成了一些理念，这些理念成为中
7、华民族之所以为中华民族，中国人之所以为中国人的独特因素。,第十八页，共四十一页。,一儒家思想的核心内容：“仁1.克己复礼节俭、秩序、修身2.爱人以人为本、德治3.忠恕诚信、和谐4.中庸公正、中和,第十九页，共四十一页。,一儒家思想的核心内容：“仁1.克己复礼节俭、秩序、修身“克己与“复礼积淀成中国人“节俭“秩序“修身内省的优良品格,第二十页，共四十一页。,一儒家思想的核心内容：“仁2.爱人以人为本、德治“爱人经过长期的实践，积淀了中华民族“以人为本“德治等管理理念,第二十一页，共四十一页。,一儒家思想的核心内容：“仁3.忠恕诚信、和谐所谓“忠，就是“己欲立而立人，己欲达而达人；所谓“恕，就是“
8、己所不欲，勿施于人。按照忠恕之道行事，积淀了中华民族诚信、和谐的理念,第二十二页，共四十一页。,一儒家思想的核心内容：“仁4.中庸公正、中和中庸是一种极高的道德境界。“极高明而道中庸。中庸这种高明的道德境界要求要到达中和，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。至中和，天地位焉，万物育焉。人们对中庸境界的追求，积淀成了公正、中和的价值观念。,第二十三页，共四十一页。,二儒家思想对做人的标准1.天与命2.孝、慈、悌3.仁、义、礼、智、信4.忠5.圣与贤6.慎独,第二十四页，共四十一页。,二儒家思想对做人的标准1.天与命儒家所说的天包括自然之天和义理之天。天主宰人的命，而且天人互相感应。命是
9、由天主宰的一种必然性，每个人有每个人的命。命虽然由天主宰，人可以运。儒家讲究尽人事而听天命。,第二十五页，共四十一页。,二儒家思想对做人的标准2.孝、慈、悌 是一种人伦标准。人作为人，必须在不同的家庭、家族角色中担当起不同的责任,第二十六页，共四十一页。,二儒家思想对做人的标准3.仁、义、礼、智、信这是儒家著名的五行。仁是最高的德性范畴，仁统义、礼、智、信。义是“宜，做什么事都符合礼，经常以礼义相称，讲究见利思义。礼指礼仪，宋代指循天理。智指见解、智慧。知者不惑。学而知之。信指老实。,第二十七页，共四十一页。,二儒家思想对做人的标准4.忠是一种重要做人的原那么。儒家讲的忠指尽心。儒家多用来指“
10、臣事君,第二十八页，共四十一页。,二儒家思想对做人的标准5.圣与贤圣指人具有最高的精神境界和道德品质。孔子弟子将孔子视为圣。贤指德才兼备之人。,第二十九页，共四十一页。,二儒家思想对做人的标准6.慎独指自己独处时更要小心行事。这是儒家自我反省的一种功夫。,第三十页，共四十一页。,三、儒家思想的精神内蕴儒家思想的精神内蕴其实就是一种儒家精神，也就是儒者在实现儒家理想时所呈现出的支配行为思维方式，儒者的人生中，一言一行都明显带有儒家精神的痕迹。儒家的终极目标就是通过对“仁的践行到达一种大同世界。对“仁的践行针对个人来说，就是“修己；针对社会来说，就是“德治。仁作为一种理想，现实中无法实现。但中国人
11、为了实现这一理想不断奋斗，培植了儒学的精神，也可以称之为中华民族精神。,第三十一页，共四十一页。,三、儒家思想的精神内蕴一自强不息的奋斗精神二通权达变的行为艺术三诚信的立身原那么四中庸的做人标准,第三十二页，共四十一页。,三、儒家思想的精神内蕴一自强不息的奋斗精神1.?周易?乾卦：天行健，君子以自强不息。2.儒家的自强不息精神，实质上来源于一种危机意识。3.?周易系辞?：君子安而不王危；孔子认为：人无远虑，必有近忧；孟子进一步指出：生于忧患，死于安乐。,第三十三页，共四十一页。,孔子推行“为政以德，“知其不可为而为之。?论语?中要求，“士不可以不弘毅，任重而道远。?中庸?说：“力行近乎仁，强调
12、“人一能之，己百之；人十能之，己千之。,第三十四页，共四十一页。,自强不息就是要在变化的社会中不断创新。?周易 系辞?说：“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，“唯变所适。?易传?中认为“穷那么变、变那么通、通那么久；并提出“生生之谓易、“日新之谓盛德。?大学?：“苟日新，日日新，又日新。,第三十五页，共四十一页。,二通权达变的行为艺术儒家非常重视经与权的关系，认为“经者，道之常也；权者，道之变也。经是不能变常道，但是不能固守经，许多时候应该“反经为权。,第三十六页，共四十一页。,孟子对权变有许多的论述。如男女授受不亲；杨墨执一为举一废百；言不必信，行不必果，唯义之所在；伯夷、伊尹、柳下
13、惠做官的态度等等。儒家在“己“家“国的关系处理上，带有非常明显的通权变色彩。个人服从家族，小家服从大家。,第三十七页，共四十一页。,权即反常，因而权不可常用。程颐认为“以反经合道为权，故有权变权术之论，皆非也。权只是经。朱熹认为，“经是万世之常道，权是不得已而用之，“虽是权，依旧不离经，权只是经之变。,第三十八页，共四十一页。,三诚信的立身原那么,第三十九页，共四十一页。,第四十页，共四十一页。,内容总结,儒家思想的精神内蕴。儒家的“仁者爱人是一种社会中的推己及人的现实的真情实感。3.儒家思想影响着一代代中国人，成为中华民族文化中国传统文化的重要表征。二围绕着“仁的实践，儒家形成了一系列与做人相关的理念。3.忠恕诚信、和谐。4.中庸公正、中和。人们对中庸境界的追求，积淀成了公正、中和的价值观念。命是由天主宰的一种必然性，每个人有每个人的命。人作为人，必须在不同的家庭、家族角色中担当起不同的责任,第四十一页，共四十一页。,
