1、2014级 文艺学 孔凡娟,大学(dxu)与中庸,第一页，共三十九页。,背景(bijng)材料,四书五经(s sh w jng)三礼六艺,第二页，共三十九页。,四书五经(s sh w jng),“四书五经”：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是中庸大学论语孟子，五经指诗经尚书礼记周易春秋。古代礼经有三礼，即仪礼周礼礼记。春秋由于文字过于简略，通常与解释春秋的左传公羊传谷梁传分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。“六经”：指诗、书、礼、乐、易、春秋。这些文献，当时并没有称“经”，直到(zhdo)战国后期，庄子转述孔子对老子谈论这六部著作时，才开始有“六经”之说。六部儒家经,始
2、见于庄子-天运篇。是指经过孔子整理而传授的六部先秦古藉，曰：诗经尚书仪礼乐经周易、春秋。（其中乐经已失传，所以通常称“五经”）（礼经汉代是指仪礼，宋以后五经中的礼经一般是指礼记。）“七经”：秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，乐经从此失传，东汉在此基础上加上论语、孝经，共七经；“十二经”：唐时加上周礼、礼记、春秋公羊传，春秋谷梁传、尔雅，共十二经。“十三经”：宋时加孟子，后有宋刻十三经注疏传世。,第三页，共三十九页。,三礼,六部儒家(Rji)经：诗经尚书仪礼乐经周易、春秋。（其中乐经已失传，所以通常称“五经”）（礼经汉代是指仪礼，宋以后五经中的礼经一般是指礼记。）三礼包括周礼（原称周官）、仪礼
3、（原称士礼）和礼记（专指小戴礼记）。昔人谓周礼、仪礼均系周公所作，礼记则系西汉戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄所删记也。相传戴德选编其中八十五篇，称为大戴礼记；戴圣选编其中四十九篇，称为小戴礼记。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称礼记而且和周礼仪礼合称“三礼”，虽说叫三礼，但三者关系并不大，进入经书的时间也不一致。仪礼进入经书最早，应在先秦；周礼几进、几出经书之列，最早当在新莽之时；礼记进入经书之列当在唐朝。周礼，主要讲官制和政治制度。仪礼记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。礼记则是一部秦汉以前儒家有关礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德
4、、天道、人性、哲学思想等的论述。,第四页，共三十九页。,六艺(liy),六艺，含义有二：中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。周礼保氏：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓易、书、诗、礼、乐、春秋。史记滑稽传：“孔子曰：六艺之于治，一也。礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以神化，春秋以道义。”诗经(sh jn)六义：诗经(sh jn)的六义有：风、雅、颂、赋、比、兴。汉
5、字六书：指汉字的六种造字方法：象形、指事、会意、转注、假借、形声。六种字体：王莽时期六种字体：古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。,第五页，共三十九页。,小六艺(liy)：小学,第六页，共三十九页。,大六艺(liy)：大学,章太炎国学讲演录：“六经者，大艺也；礼、乐、射、御、书、数者，小艺也。语似分歧，实无二致。古人先识文字，后究大学(dxu)之道。”争议：孔子传六艺？,第七页，共三十九页。,四书(SSh)和礼记,大学与中庸虽只是礼记中的两篇。南宋朱熹将大学中庸论语孟子合编注释，称为四书。四书由朱子(zh z)作集注,对后世影响巨大.大学朱子(zh z)语:是入门之
6、德基!中庸是第一章是孔门心法.大学相传是孔子弟子曾参所作，中庸相传为子思所作，其实它们都是秦汉之际的作品，是儒家大量吸收易学思想的产物。,第八页，共三十九页。,大学(dxu)和中庸,8.5元,26.3元,第九页，共三十九页。,一、大学(dxu),（一）曾参的生平(shngpng)和轶事（二）曾参的基本思想（三）大学纲领和版本,第十页，共三十九页。,（一）曾参的生平(shngpng)轶事,曾参的生平曾子（前505前432）春秋末年鲁国人。名参，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾参之父，曾点：字晳，故又称曾皙。中国春秋时期鲁国南武城(位于(wiy)今山东省平
7、邑县魏庄乡)人，比孔子小6岁，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。名列孔门七十二贤。曾子著述有大学、孝经等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。明嘉靖九年改称“宗圣”。在山东嘉祥县南建有曾子庙。“孔门四圣”的：复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。“孔门五圣”：至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子。,第十一页，共三十九页。,曾参的轶事(y sh),啮指痛心(tngxn),“母指方才啮，儿心痛不禁(bjn)。负薪归未晚，骨肉至情深。”,第十二页，共三十九页。,耘瓜受杖,曾子耘瓜，误斩其根，曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之(ji
8、zh)。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：向也得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。小棰则待过，大杖则逃走。孔子真圣人也。,第十三页，共三十九页。,曾子避席(b x),“曾子避席”出自孝经,是一个非常著名的故事.曾子是孔子的弟子,有一次他在孔子身边侍坐,孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行,精要(jn yo)奥妙的理论,用来教导天下之人,人们就能和睦相处,君王和臣下之间也没有不满,你知道它们是什么吗?”曾子听了,明白老师孔子是要指点他最深刻的道理,于是立刻从坐着的席子上站起来,走到席子外面,恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明,哪里能知道,还请老师
9、把这些道理教给我.”在这里,“避席”是一种非常礼貌的行为,当曾子听到老师要向他传授时,他站起身来,走到席子外向老师请教,是为了表示他对老师的尊重.,第十四页，共三十九页。,曾母投杼(zng m tu zh),昔者曾子处费,费人有与曾子同名族者而杀人,人告曾子母曰:曾参杀人.曾子之母曰:吾子不杀人.织自若.有顷焉,人又曰:曾参杀人.其母尚织自若也.顷之(qn zh),一人又告之曰:曾参杀人.其母惧,投杼逾墙而走.三人成虎，口水的力量。,第十五页，共三十九页。,育儿示信,曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿
10、非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信(b xn)其母，非所以成教也。”遂烹彘也。,第十六页，共三十九页。,伏案(f n)苦读曾子去妻奉事争异贫而乐道思母吐鱼尊官悲泣,第十七页，共三十九页。,（二）曾参的基本(jbn)思想,曾子十六岁师从孔子，积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、颜子（颜回）、子思、孟子比
11、肩共称为五大圣人。4他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养(xiyng)观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富的思想道德修养(xiyng)。曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚(要注重人民的道德修养)”的主张。又提出“吾日三省吾身”（论语学而）的修养方法，即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？,第十八页，共三十九页。,曾子的主要(zhyo)思想,修齐治平的政治理想 被列为“四书”之首的大学，
12、开宗明义提出了三纲（明明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）。“至善”既是道德修养的最高境界，也是政治上的最终理想。“诚意、正心、修身”是道德修养，“齐家，治国，平天下”是政治实践。在描述“治国平天下”宏伟蓝图的时候，接着讲得众、慎德(shn d)、生财、举贤。,第十九页，共三十九页。,人为(rnwi)贵的天人观,曾子天圆中指出：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵，神灵者品物之本也。阴阳之气各从其行则静矣。偏则风，俱则雪，交则电，乱则雾，和则雨。阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪。阳之专气为雹，阴之专气为霰。霰雹者，一气之化也。”曾子天圆认为毛虫羽虫是阳
13、气化生的，介虫、鳞虫是阴气化生的。人是倮生的，无羽毛鳞甲，乃是(ni sh)禀阴阳精气而生。这就明显地突出人在万物天地中的地位。这正是儒家思想的特点。曾子大孝说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”（孝经）。在人类中又应该发现推举聪明睿智的人，尊重人才。曾子?天圆讲毛虫中最突出的是鳞，羽虫中最突出的凤，介虫中最突出的是黾，鳞虫中最突出的是龙，倮虫中最突出的是圣人，只有圣人才能役使鳞凤黾龙。所以圣人是祭祀天地、山川、鬼神、宗庙的祭主，是人中之杰。进而倡导圣贤思想。,第二十页，共三十九页。,不苟同权贵(qungu)的君子品格,“士不可以不弘毅，任重而道远。”(
14、论语泰伯）“仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(论语泰伯）“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也?”(论语 泰伯)“天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸候不听，则不干其士；听而不贤，则不践其朝”(大戴礼记解诂)。不屈从、不苟合、刚直不阿、清醒处世(chsh)的君子品格,第二十一页，共三十九页。,省身慎独(shn d)的修养观,以仁德修养为纲反求诸己的内省意识正心诚意的慎独功夫宽以待人(kun y di rn)，与人为善言行一致的行为标准理想的修身人格君子,第二十二页，共三十九页。,以孝为本的孝道(xio do)观,追远（虔诚地追念祖先）
15、慎终（慎重地办理父母的丧事）孝的起源为德之本，与生俱来忠孝合一，天下常道孝经开宗明义第一章就言：“身体发肤，受之父母，不敢(b n)毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”,第二十三页，共三十九页。,（三）大学(dxu)的纲领和版本,大学即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理，通篇引诗、书立论，终篇不见易经、易传一字，但它的思想脉络却来自易经与易传，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。大学开篇写道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物
16、有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这是大学全文的提要，也是全文的纲领。大学是讲什么的呢?三项任务，或谓之三大纲领：明明德，亲(新)民，达到社会的至善。如何完成，要有先有后，而且举出了人们在思考过程中不能先后相混的几个层次（八目）。前者是目的（三纲），后者是方法（八目），全文围绕明明德、新民、止于至善展开，层层推进，次第分明，结构严密。大学的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的大学章句本；一是按原有次序排列的古本，即礼记中的大学原文。以朱熹大学章句本，流传最广、影响最大，本篇就是采用(ciyng)的大学章句本。大学章句首引程子曰：“大学，孔子之遗书，而初学入德之门也”。可见此书是收集整理而成。,第二十四页，共三十九页。,二、中庸(zhngyng),（一）子思的生平和轶事（二）子思的基本思想（三）中庸(zhngyng)纲领和版本,第二十五页，共三十九页。,（一）子思的生平(shngpng)和轶事,子思：又称“子思子”。名孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。史记孔子世家记子
