1、闺塾,汤显祖,第一页，共四十一页。,天下女子有情宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，至手画形容(xngrng)传于世而后死。死三年矣，复能溟漠中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。,第二页，共四十一页。,冷雨幽窗不可(bk)听，挑灯闲读牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。明代 冯小青,第三页，共四十一页。,欧洲(u zhu)文艺复兴时期，在世界的东西方各出现了两位戏剧大师：一位是英国的莎士比亚，另一位就是我们中国的汤显祖。汤显祖善诗文词曲，在戏曲方面贡献尤著。牡丹亭是他的代表作，闺塾又是牡丹亭中的精
2、典。今天我们一起来赏读的闺塾，由此来认识汤显祖和他的不朽名著。,第四页，共四十一页。,江西(jin x)臨川市 汤显祖塑像,第五页，共四十一页。,汤显祖（1550-1616）江西临川人(王安石故乡)。出生在书香门第，家里几代都不作官，却有着很高的声望，汤显祖很有才气，21岁中举，28岁进京赴考时已经是名闻天下的才子了。但是，汤显祖因为不愿意替高官捧场而得罪了当时(dngsh)的宰相张居正，两次考试都落了榜。直到张居正死后，汤显祖才中了进士，那一年他已经34岁了。,作家(zuji)介绍,第六页，共四十一页。,后来汤显祖几次拒绝大官僚们的笼络，结果被安排到南京当了个闲官。可汤显祖是个耿直的脾气，又
3、嫉恶如仇(j r chu)，常常对时事大发议论。有一回他向朝廷上书，指责执政者，还牵扯到皇帝，因此他被贬到一个偏远的地方作了一个县官，可汤显祖并没有消沉，他把县城治理得井井有条，后来反对他的人依然要罢他的官，汤显祖也早就对官场厌倦了，他辞官回到了江西老家。,作家(zuji)介绍,第七页，共四十一页。,汤显祖的家乡盛行一种叫“海盐腔”的地方戏，光是职业演员就有一千多人。回乡后，汤显祖一心一意地创作剧本(jbn)，还亲自导演排练，成为这个蓬蓬勃勃的戏剧运动的领袖。尽管他晚年生活贫困，可他从戏剧创作中得到了无穷无尽的乐趣。他常常坐在书房里和朋友们谈文论曲，而窗外就是猪在吃食，鸡在叫唤。汤显祖流传下来
4、的戏剧主要有紫钗记、牡丹亭、邯郸记、南柯记，因为这些戏的内容都和梦有关系，又被称为“临川四梦”。,第八页，共四十一页。,汤显祖的牡丹亭是继王实甫的西厢记之后又一部具有划时代意义的爱情杰作。女主角不甘做循规蹈矩的闺阁典范，大胆披露内心欲望，到广阔天地去寻找自己的爱情和幸福。这种勇敢追求人性自由的女性，在此前戏剧的妇女形象中从未出现过。剧中曲文写得清丽婉约，意境超妙。汤显祖是中国历史上最伟大的戏剧作家，有“千秋词匠”之誉。汤显祖于1616年逝世，这恰好和英国大戏剧家莎士比亚是同一年去世。由于汤显祖在东方剧坛上的崇高(chnggo)地位，人们都称汤显祖是“中国的莎士比亚”。,第九页，共四十一页。,江
5、西(jin x)臨川市 杜麗娘之墓,第十页，共四十一页。,我国戏曲史上浪漫主义的杰作、汤显祖的代表作牡丹亭，共五十五出，牡丹亭（又名还魂记还魂梦牡丹亭梦）是剧作家在话本杜丽娘慕色还魂记的基础上创作而成的，是一部爱情题材的传奇剧本。它鲜明地体现了反礼教、反理学的进步倾向，在“情”与“理”的冲突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜丽娘形象(xngxing)。杜丽娘的一生经历了四个阶段、三种境界，即从现实到梦幻，再到幽冥，再回到现实，基本上是由生而死，又由死而生。,牡丹亭故事情节,第十一页，共四十一页。,第十二页，共四十一页。,第十三页，共四十一页。,T.99M 中国(zhn u)古典名著-牡丹亭 游园,
6、第十四页，共四十一页。,闺塾是其中的第七出。它前面写太守杜宝决定请塾师，让年已二八的丽娘读书，以便“她日嫁一书生，不枉了谈吐相称”“他日到人家知书知礼”，做三从四德的贤妻良母。后面(hu mian)写的是丽娘偷偷走进了后花园，与梦梅在梦中结合，真正走上了反礼教与争取个性解放的道路。闺塾反映了丽娘对封建教育的厌恶、抵制与个性解放的要求，反映了她心灵的初步觉醒。这是全剧的基础。在这一出戏里，作家把主要矛盾冲突安排在春香与塾师陈最良身上，而其中隐伏着主线即丽娘初步觉悟、反礼教以及对个性解放的要求。在这矛盾冲突中，通过人物的言行举止，细腻地体现了春香、塾师和丽娘的性格特征，栩栩如生地刻画了三个鲜明的形
7、象。,第十五页，共四十一页。,教学目的：1.把握冲突(chngt)三方杜丽娘、春香、陈最良的性格特征。2.学习饶有机趣而富有个性的宾白语言。教学重点：人物的性格特征。教学难点：富有情趣的语言。,第十六页，共四十一页。,末：陈最良贴：春香旦：杜丽娘,人物(rnw),身份(shn fen),塾师(sh sh),小姐,丫环,第十七页，共四十一页。,第十八页，共四十一页。,第十九页，共四十一页。,第二十页，共四十一页。,字词正音窈窕(yotio)(yo tio)净几(j)明窗淑(sh)女 闺(gu)门 薛涛笺(jin)美女簪(zn)花 砚(yn)台 偌(ru)多嫉妒(jd),第二十一页，共四十一页。,
8、词语补注窈窕：女子文静美好。净几：干净的茶几。几：小桌子。淑女：温和善良的女子。闺门：女子居住的女室。嫉妒：对超过自己(zj)的人心怀怨恨。同忌妒。偌多：这么多。偌：这么、那么。簪花：把花插在头发上。簪：插在头发上。,第二十二页，共四十一页。,春香闹学,第二十三页，共四十一页。,陈最良,春香,杜丽娘,明,暗,杜丽娘,第二十四页，共四十一页。,作者写此出意在为后文的游园惊梦作铺垫，是杜丽娘春心萌动的前奏。因而作者将其放在传统诗教(即“思无邪”)的环境中出场，极力刻划青春少女杜丽娘与诗教传统之间的格格不入，既表现出人物的自然天性(tinxng)，又为下文张本。其结构如图：,结构(jigu)层次,情
9、节：讲 诗-模 字-责 打焦点(jiodin)闹人物：陈最良-春 香-杜丽娘,第二十五页，共四十一页。,一.朗读课文，然后分析(fnx)人物性格特征。1.春香2.陈最良3.杜丽娘,第二十六页，共四十一页。,人物(rnw)角色定位：,春香：,直率、淳朴（昔氏贤文，把人禁杀）天真、可爱(k i)（为甚好好的求他）大胆、泼辣（抢荆条投地）,第二十七页，共四十一页。,春香的性格在这一出体现得最鲜明。她泼辣、大胆、机智，很不满于封建教育，当塾师讲经时，她连连发问，最后(zuhu)逼得塾师理屈词穷，只好以责备“多嘴”岔开。她领恭牌以后，却跑进了后花园，塾师无可奈何，只好以“打”来教育她。当塾师走后，她还要
10、背后骂上一句“痴老狗”，方才解恨。,第二十八页，共四十一页。,人物(rnw)角色定位：,陈最良：,刻板、迂腐（凡为女子，鸡初鸣，咸盥漱(un sh)栉笄，问安于父母；日出之后，各供其事。）,第二十九页，共四十一页。,2.塾师陈最良受儒家思想毒害，行为迂腐，作风寒酸(hn sun)，是个地道的老学究。在这出戏里，春香和塾师形成对比，春香对丽娘构成映衬。,第三十页，共四十一页。,人物(rnw)角色定位：,杜丽娘：,恭顺、温良（以后(yhu)不敢了）持重（依注解书，学生自会，但把诗经大意敷演一番）向往自由（俺且问你那花园在哪里？）,第三十一页，共四十一页。,3.丽娘恭顺温良，抑郁愁烦。性格表现为满腹
11、幽怀。她像春香一样不满，社会地位却使她内心深沉。为了照顾面子，她说“依注解经学生自会”，而不说“你这样讲是多余的”；要罚春香也是这样。面对关雎(un j)她凭直觉认识到这是一首热烈的恋歌，在内心冲破了封建道德标准后导致惊梦。又如欲进花园前问春香的话，也带着持重的色彩。,第三十二页，共四十一页。,牡丹亭艺术特色(ts)-浪漫主义。,首先通过“梦而死”、“死而生”的幻想情节表现了思想和现实的矛盾。杜丽娘所追求的理想与当时的现实环境里几乎是不可能实现的；可是在梦想、幻游的境界里，她终于摆脱了礼教的束缚，实现了梦寐以求的愿望。其次采取抒情诗的手法，倾泻出人物的内心(nixn)感情。宾白饶有机趣，曲词兼
12、采泼辣及南词宛转精丽的长处，较好地体现了明清传奇的戏剧特征。,第三十三页，共四十一页。,欣赏饶有机(yuj)趣而富有个性的宾白语言。,1.通过“谐音”激趣，如塾师陈最良讲解诗经中的关雎时，春香把“在河之洲”自作聪明(z zu cng mng)地解释为衙门里放出一只斑鸠，飞到何知州家去了。,第三十四页，共四十一页。,2.通过“误解”生趣，如春香故意问塾师为什么君子要好好地去追求淑女呢。通过“错拿”增趣，如春香取文房四宝时因不明而拿来了画眉的螺子黛、画眉用的细笔等，语言不可不谓幽默，动作也地道的滑稽，令人捧腹大笑。在这一出戏里，宾白饶有机趣，曲折(qzh)如意。在语言上，富有文采又雅俗共赏，充分地
13、表现了作品的意趣与神色。,第三十五页，共四十一页。,传奇(chunq)与杂剧,明清传奇是以唱南曲为主的长篇戏曲形式，是宋元南戏的进一步发展。它与杂剧主要有以下区别。（1）杂剧体制的通例是四折一楔子，不标折目；传奇不称“折”而称“出”，并加出目，出数不定，多是四五十出的长篇。传奇没有楔子，第一出是“家门”，又叫“开场”，由副本说明创作意图，介绍剧情概况，它不是剧情的组成部分。开场之后，第二出才是正戏。开场用的是词牌而不是曲牌。（2）传奇和杂剧一样有唱、白、科，但不像杂剧那样通常由一个角色唱到底，而是各种角色都可以(ky)唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱；传奇中不称“科”而称“介”；重要人物上场时光唱
14、引子，继以一段定场白，每出戏有下场诗。,第三十六页，共四十一页。,（3）杂剧和传奇在音乐上都采取曲牌联套的方式，所不同的是：杂剧每折限用一个宫调，一韵到底；传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。杂剧演唱用北曲，传奇多用南曲，并吸收北曲，创造了“南北合套”的方法。例如哀江南就就是一套北曲。北曲豪迈雄壮，南曲婉转柔媚，因而传奇与杂剧的音乐风格各异。（4）传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分工更细。杂剧的主角是末、旦，传奇的角色是生、旦。传奇也有末，但不是主角。总之，传奇与杂剧相比，规模宏大，曲调更丰富，角色分工更细致，形式更自由灵活，因此更便于表现(bioxin)生活。,第三十七页，共四十一页。
15、,良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞(ynxi)翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。遍青山啼红了杜鹃，荼蔗外烟丝醉软，牡丹虽好，春归怎占先。,昆曲游园惊梦(jn mn)片段欣赏,第三十八页，共四十一页。,这是多么美好的充满希望的时节!整个剧本文词华丽，充满喜剧氛围。这个爱情故事之所以成为当时浪漫思潮的最强音，正在于它呼唤一个个性解放的近代世界的到来。并且呼喊得那么高昂，甚至(shnzh)逸出中国传统理性主义传统，真人荒唐地死而复活(其他情节都又合常情)竟成了剧本主线。本章第一节中讲的世态人情、市民文艺的粗俗根苗，在这里最终上升为典雅骀荡的浪漫之花。它们以不同形式反映了明
16、中叶以来巨大变动着的社会动向、氛围和意绪。(选自李泽厚美的历程),第三十九页，共四十一页。,关于“思无邪”：孔子在论语论诗经一书，代表着儒家学派的诗学观念(gunnin)和审美价值取向。论语论诗凡18次，“思无邪”是孔子对诗经的总体评价。论语为政载，“子曰：诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。”“思”，原为语助词，无实际意义。但后人亦多释之为“思想”或“意思”之“思”。“邪”，广韵云：“不正也。”正韵云：“奸思也，佞也。”“思无邪”，出自诗鲁颂驷：“思无邪，思马斯徂。”孔子引以论诗三百之主旨。故一般认为，若以“思”为语助词，恐不合孔子之意。朱熹论语集注云：“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其惰性之正而已。”又引程子语曰：“思无邪，诚也。”何宴论语集解亦谓之“归于正”者。这都说明“思无邪”之旨，当指诗之思想内容、语言音调的中和之美而论，并非专指思想性。它包括两层含义：一是合乎礼义，要求思想纯正；二是中正和平，强调“文质彬彬”。“思无邪”是中国儒家的诗教传统，正如此将关雎解为咏“后妃之德”“风之始”，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。,第四十页，共四十一页。,
