1、闺塾,汤显祖,第一页，共四十一页。,天下女子有情宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟漠中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。,第二页，共四十一页。,冷雨幽窗不可听，挑灯闲读牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。明代 冯小青,第三页，共四十一页。,欧洲文艺复兴时期，在世界的东西方各出现了两位戏剧大师：一位是英国的莎士比亚，另一位就是我们中国的汤显祖。汤显祖善诗文词曲，在戏曲方面奉献尤著。?牡丹亭?是他的代表作，?闺塾?又是?牡丹亭?中的精典。今天我们一起来赏读的?
2、闺塾?，由此来认识汤显祖和他的不朽名著。,第四页，共四十一页。,江西臨川市 汤显祖塑像,第五页，共四十一页。,汤显祖1550-1616江西临川人(王安石故土)。出生在书香门第，家里几代都不作官，却有着很高的声望，汤显祖很有才气，21岁中举，28岁进京赴考时已经是名闻天下的才子了。但是，汤显祖因为不愿意替高官捧场而得罪了当时的宰相张居正，两次考试都落了榜。直到张居正死后，汤显祖才中了进士，那一年他已经34岁了。,作家介绍,第六页，共四十一页。,后来汤显祖几次拒绝大官僚们的笼络，结果被安排到南京当了个闲官。可汤显祖是个耿直的脾气，又嫉恶如仇，常常对时事大发议论。有一回他向朝廷上书，指责执政者，还牵
3、扯到皇帝，因此他被贬到一个偏远的地方作了一个县官，可汤显祖并没有消沉，他把县城治理得井井有条，后来反对他的人依然要罢他的官，汤显祖也早就对官场厌倦了，他辞官回到了江西老家。,作家介绍,第七页，共四十一页。,汤显祖的家乡盛行一种叫“海盐腔的地方戏，光是职业演员就有一千多人。回乡后，汤显祖一心一意地创作剧本，还亲自导演排练，成为这个蓬蓬勃勃的戏剧运动的领袖。尽管他晚年生活贫困，可他从戏剧创作中得到了无穷无尽的乐趣。他常常坐在书房里和朋友们谈文论曲，而窗外就是猪在吃食，鸡在叫唤。汤显祖流传下来的戏剧主要有?紫钗记?、?牡丹亭?、?邯郸记?、?南柯记?，因为这些戏的内容都和梦有关系，又被称为“临川四梦
4、。,第八页，共四十一页。,汤显祖的?牡丹亭?是继王实甫的?西厢记?之后又一部具有划时代意义的爱情杰作。女主角不甘做循规蹈矩的闺阁典范，大胆披露内心欲望，到广阔天地去寻找自己的爱情和幸福。这种勇敢追求人性自由的女性，在此前戏剧的妇女形象中从未出现过。剧中曲文写得清丽婉约，意境超妙。汤显祖是中国历史上最伟大的戏剧作家，有“千秋词匠之誉。汤显祖于1616年逝世，这恰好和英国大戏剧家莎士比亚是同一年去世。由于汤显祖在东方剧坛上的崇高地位，人们都称汤显祖是“中国的莎士比亚。,第九页，共四十一页。,江西臨川市 杜麗娘之墓,第十页，共四十一页。,我国戏曲史上浪漫主义的杰作、汤显祖的代表作?牡丹亭?，共五十五
5、出，?牡丹亭?又名?还魂记?还魂梦?牡丹亭梦?是剧作家在话本?杜丽娘慕色还魂记?的根底上创作而成的，是一部爱情题材的传奇剧本。它鲜明地表达了反礼教、反理学的进步倾向，在“情与“理的冲突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜丽娘形象。杜丽娘的一生经历了四个阶段、三种境界，即从现实到梦幻，再到幽冥，再回到现实，根本上是由生而死，又由死而生。,?牡丹亭?故事情节,第十一页，共四十一页。,第十二页，共四十一页。,第十三页，共四十一页。,T.99M 中国古典名著-?牡丹亭 游园?,第十四页，共四十一页。,?闺塾?是其中的第七出。它前面写太守杜宝决定请塾师，让年已二八的丽娘读书，以便“她日嫁一书生，不枉了谈吐相称
6、“他日到人家知书知礼，做三从四德的贤妻良母。后面写的是丽娘偷偷走进了后花园，与梦梅在梦中结合，真正走上了反礼教与争取个性解放的道路。?闺塾?反映了丽娘对封建教育的厌恶、抵抗与个性解放的要求，反映了她心灵的初步觉醒。这是全剧的根底。在这一出戏里，作家把主要矛盾冲突安排在春香与塾师陈最良身上，而其中隐伏着主线即丽娘初步觉悟、反礼教以及对个性解放的要求。在这矛盾冲突中，通过人物的言行举止，细腻地表达了春香、塾师和丽娘的性格特征，栩栩如生地刻画了三个鲜明的形象。,第十五页，共四十一页。,教学目的：1.把握冲突三方杜丽娘、春香、陈最良的性格特征。2.学习饶有机趣而富有个性的宾白语言。教学重点：人物的性格
7、特征。教学难点：富有情趣的语言。,第十六页，共四十一页。,末：陈最良贴：春香旦：杜丽娘,人物,身份,塾师,小姐,丫环,第十七页，共四十一页。,第十八页，共四十一页。,第十九页，共四十一页。,第二十页，共四十一页。,字词正音窈窕(yo tio)净几(j)明窗淑(sh)女 闺(gu)门 薛涛笺(jin)美女簪(zn)花 砚(yn)台 偌(ru)多嫉妒(jd),第二十一页，共四十一页。,词语补注窈窕：女子文静美好。净几：干净的茶几。几：小桌子。淑女：温和蔼良的女子。闺门：女子居住的女室。嫉妒：对超过自己的人心怀怨恨。同忌妒。偌多：这么多。偌：这么、那么。簪花：把花插在头发上。簪：插在头发上。,第二十
8、二页，共四十一页。,春香闹学,第二十三页，共四十一页。,陈最良,春香,杜丽娘,明,暗,杜丽娘,第二十四页，共四十一页。,作者写此出意在为后文的?游园?惊梦?作铺垫，是杜丽娘春心萌动的前奏。因而作者将其放在传统诗教(即“思无邪)的环境中出场，竭力刻划青春少女杜丽娘与诗教传统之间的格格不入，既表现出人物的自然天性，又为下文张本。其结构如图：,结构层次,情节：讲 诗-模 字-责 打焦点 闹人物：陈最良-春 香-杜丽娘,第二十五页，共四十一页。,一.朗读课文，然后分析人物性格特征。1.春香2.陈最良3.杜丽娘,第二十六页，共四十一页。,人物角色定位：,春香：,直率、淳朴昔氏贤文，把人禁杀天真、可爱为甚
9、好好的求他大胆、泼辣抢荆条投地,第二十七页，共四十一页。,春香的性格在这一出表达得最鲜明。她泼辣、大胆、机智，很不满于封建教育，当塾师讲经时，她连连发问，最后逼得塾师理屈词穷，只好以责备“多嘴岔开。她领恭牌以后，却跑进了后花园，塾师无可奈何，只好以“打来教育她。当塾师走后，她还要背后骂上一句“痴老狗，方才解恨。,第二十八页，共四十一页。,人物角色定位：,陈最良：,刻板、迂腐 凡为女子，鸡初鸣，咸盥漱栉笄，问安于父母；日出之后，各供其事。,第二十九页，共四十一页。,2.塾师陈最良受儒家思想毒害，行为迂腐，作风寒酸，是个地道的老学究。在这出戏里，春香和塾师形成比照，春香对丽娘构成映衬。,第三十页，
10、共四十一页。,人物角色定位：,杜丽娘：,恭顺、温良以后不敢了持重 依注解书，学生自会，但把?诗经?大意敷演一番向往自由俺且问你那花园在哪里？,第三十一页，共四十一页。,3.丽娘恭顺温良，抑郁愁烦。性格表现为满腹幽怀。她像春香一样不满，社会地位却使她内心深沉。为了照顾面子，她说“依注解经学生自会，而不说“你这样讲是多余的；要罚春香也是这样。面对?关雎?她凭直觉认识到这是一首热烈的恋歌，在内心冲破了封建道德标准后导致惊梦。又如欲进花园前问春香的话，也带着持重的色彩。,第三十二页，共四十一页。,?牡丹亭?艺术特色-浪漫主义。,首先通过“梦而死、“死而生的梦想情节表现了思想和现实的矛盾。杜丽娘所追求的
11、理想与当时的现实环境里几乎是不可能实现的；可是在梦想、幻游的境界里，她终于摆脱了礼教的束缚，实现了梦寐以求的愿望。其次采取抒情诗的手法，倾泻出人物的内心感情。宾白饶有机趣，曲词兼采泼辣及南词宛转精丽的长处，较好地表达了明清传奇的戏剧特征。,第三十三页，共四十一页。,欣赏饶有机趣而富有个性的宾白语言。,1.通过“谐音激趣，如塾师陈最良讲解?诗经?中的?关雎?时，春香把“在河之洲自作聪明地解释为衙门里放出一只斑鸠，飞到何知州家去了。,第三十四页，共四十一页。,2.通过“误解生趣，如春香成心问塾师为什么君子要好好地去追求淑女呢。通过“错拿增趣，如春香取文房四宝时因不明而拿来了画眉的螺子黛、画眉用的细
12、笔等，语言不可不谓幽默，动作也地道的滑稽，令人捧腹大笑。在这一出戏里，宾白饶有机趣，曲折如意。在语言上，富有文采又雅俗共赏，充分地表现了作品的意趣与神色。,第三十五页，共四十一页。,传奇与杂剧,明清传奇是以唱南曲为主的长篇戏曲形式，是宋元南戏的进一步开展。它与杂剧主要有以下区别。1杂剧体制的通例是四折一楔子，不标折目；传奇不称“折而称“出，并加出目，出数不定，多是四五十出的长篇。传奇没有楔子，第一出是“家门，又叫“开场，由副本说明创作意图，介绍剧情概况，它不是剧情的组成局部。开场之后，第二出才是正戏。开场用的是词牌而不是曲牌。2传奇和杂剧一样有唱、白、科，但不像杂剧那样通常由一个角色唱到底，而
13、是各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱；传奇中不称“科而称“介；重要人物上场时光唱引子，继以一段定场白，每出戏有下场诗。,第三十六页，共四十一页。,3杂剧和传奇在音乐上都采取曲牌联套的方式，所不同的是：杂剧每折限用一个宫调，一韵到底；传奇每出不限只用一个宫调，可以换韵。杂剧演唱用北曲，传奇多用南曲，并吸收北曲，创造了“南北合套的方法。例如?哀江南?就就是一套北曲。北曲豪迈雄壮，南曲婉转柔媚，因而传奇与杂剧的音乐风格各异。4传奇的角色与杂剧大同小异，但角色增多，分工更细。杂剧的主角是末、旦，传奇的角色是生、旦。传奇也有末，但不是主角。总之，传奇与杂剧相比，规模宏大，曲调更丰富，角色分工更细
14、致，形式更自由灵活，因此更便于表现生活。,第三十七页，共四十一页。,良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。遍青山啼红了杜鹃，荼蔗外烟丝醉软，牡丹虽好，春归怎占先。,昆曲?游园惊梦?片段欣赏,第三十八页，共四十一页。,这是多么美好的充满希望的时节!整个剧本文词华美，充满喜剧气氛。这个爱情故事之所以成为当时浪漫思潮的最强音，正在于它呼唤一个个性解放的近代世界的到来。并且呼喊得那么高昂，甚至逸出中国传统理性主义传统，真人荒唐地死而复活(其他情节都又合常情)竟成了剧本主线。本章第一节中讲的世态人情、市民文艺的粗俗根苗，在这里最终上升为典雅骀荡的浪
15、漫之花。它们以不同形式反映了明中叶以来巨大变动着的社会动向、气氛和意绪。(选自李泽厚?美的历程?),第三十九页，共四十一页。,关于“思无邪：孔子在?论语?论?诗经?一书，代表着儒家学派的诗学观念和审美价值取向。?论语?论?诗?凡18次，“思无邪是孔子对?诗经?的总体评价。?论语为政?载，“子曰：?诗三百?，一言以蔽之曰：思无邪。“思，原为语助词，无实际意义。但后人亦多释之为“思想或“意思之“思。“邪，?广韵?云：“不正也。?正韵?云：“奸思也，佞也。“思无邪，出自?诗鲁颂驷?：“思无邪，思马斯徂。孔子引以论?诗三百?之主旨。故一般认为，假设以“思为语助词，恐不合孔子之意。朱熹?论语集注?云：“
16、凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其惰性之正而已。又引程子语曰：“思无邪，诚也。何宴?论语集解?亦谓之“归于正者。这都说明“思无邪之旨，当指?诗?之思想内容、语言音调的中和之美而论，并非专指思想性。它包括两层含义：一是符合礼义，要求思想纯粹；二是中正和平，强调“文质彬彬。“思无邪是中国儒家的诗教传统，正如此将?关雎?解为咏“后妃之德“风之始，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。,第四十页，共四十一页。,内容总结,闺塾。生者可以死，死可以生。尽管他晚年生活贫困，可他从戏剧创作中得到了无穷无尽的乐趣。汤显祖于1616年逝世，这恰好和英国大戏剧家莎士比亚是同一年去世。T.99(4-4)婚走。她像春香一样不满，社会地位却使她内心深沉。关雎。时，春香把“在河之洲自作聪明地解释为衙门里放出一只斑鸠，飞到何知州家去了。并且呼喊得那么高昂，甚至逸出中国传统理性主义传统，真人荒唐地死而复活(其他情节都又合常情)竟成了剧本主线。诗鲁颂驷,第四十一页，共四十一页。,
