1、收稿日期:2023-02-27作者简介:宋卓娅(1995),郑州大学哲学学院 2021 级中国哲学专业硕士研究生;栾顺(1979),河南省天道易经科学研究院执行院长。本文系 2022 年度河南省哲学社会科学规划项目“邵雍易学思想研究”的阶段性研究成果之一,项目编号:2022BZX012。论周易程氏传的版本及流传宋卓娅1,栾顺2(1.郑州大学哲学学院,河南 郑州 450001;2.河南省天道易经科学研究院,河南 郑州 450046)摘 要:程颐是北宋时期著名的思想家,洛学创始人之一,程朱理学的开创者。程颐著作颇丰,周易程氏传是他倾注多年积累撰写的代表作之一。文章简要介绍了程颐的生平,详细梳理和辨
2、析了周易程氏传的不同版本和流传情况,补充了学界对相关版本研究的缺漏,通过对周易程氏传版本流传相关问题的研究,认为周易程氏传是程颐所作的“忧患之作”,体现了程颐继往开来的注经模式,大力推动了儒家易学研究进程,为学界深入探究提供了参考。关键词:周易程氏传;版本;刻本;古籍流传中图分类号:G256 文献标识码:A 文章编号:1003-1588(2023)03-0136-05 程颐(10331107),字正叔,河南洛阳人,北宋著名理学家、教育家、易学家。其主要著作有周易程氏传 粹言 遗书 等,被后世合编为二程集。元丰元年(1078),程颐潜心孔孟之道。元丰八年(1085),程颐被授予汝州团练推官、西京
3、洛阳国子监教授等职,次年受命为崇政店说书,担任宋哲宗的老师。自元祐三年(1088)至其逝世,程颐屡次因党争问题被剥夺官职,逐渐脱离政治生活,专注学术活动1。周易程氏传是程颐亲笔所著的专门性著作,全书通过诠释周易的方式构建理学思想体系,以承继儒家正统思想。周易程氏传在易学发展史中具有继往开来的重要地位,以“儒理说易”的方式达到了义理易学的完美境界。程颐的周易程氏传不仅是对先秦时期易学、儒学的继承发扬,还是对朱熹等理学后学的启发之作。周易程氏传是一部“推天理以明人事”的易学著作,因此,梳理和分析周易程氏传的不同版本,对于儒家易学的研究具有重要意义。1 程颐的生平1.1 求学、讲学时期 程颐年少时师
4、从周敦颐。皇祐二年(1050),程颐上书朝廷,指出社会时弊,开出改革良方。嘉祐 四 年(1059),程 颐 廷 试 落 第,于 熙 宁 五 年(1072)与他的兄长在嵩阳讲学。元丰元年,程颐潜心 孔 孟 之 道,继 续 讲 学。程 颐 在 治 平 二 年(1065)至元丰八年主要从事两个方面的活动:一是与其他学者探讨学术问题;二是代替权贵起草奏章,并上书议论朝政。元祐元年(1086),程颐被司马光等人举荐,为年幼的宋哲宗教书,但他为人过于端肃持重,朝臣多以过分拘泥、有失君臣礼仪等理由对他进行抨击。元祐二年(1087),程颐被逐出京师,后在洛阳讲学。元祐五年(1090)正月十三日,程颐的父亲程珦
5、卒,程颐守丧至元祐七年(1092)三月,预备入朝时遭苏轼等人的强烈反对,最终辞去官职放归田里。1.2 党争归乡著述时期 绍圣四年(1097),新党再度执政,程颐被视为“奸党”而贬至涪州,此时他开始创作周易程氏传。元符二年(1099),程颐虽然受管制,但仍潜心学问并著书立说,完成周易程氏传。该书是宋代理学的代表作之一,不仅凝聚了程颐毕生的学术心血,展现了其理学思想,还奠定了宋初义理之学的基础。元符三年(1100),徽宗即位,短暂地恢复了程631第 43 卷第 3 期河南图书馆学刊2023 年 3 月颐的职位。崇宁元年(1102),程颐被撤销官职。崇宁二年(1103),宋徽宗恢复新法并下令烧毁程颐
6、著作,在程颐门人的保护下才得以保留。程颐晚年虽然被查禁,但仍坚持在鸣皋讲学,在这一时期,程颐明确了理的普遍性,并阐述了易的研究问题。崇宁五年(1106),程颐搬迁至今嵩县陆浑镇程村,把周易程氏传 传给弟子尹焞、张绎。大观元年(1107)九月十七日,程颐因风痹疾,卒于嵩县陆浑山居所。程颐被葬于伊川先茔,享年七十五岁。嘉定十三年(1220),程颐被追谥曰正。淳祐元年(1241),程颐被封为伊阳伯。至顺元年(1330),程颐被加封为洛国公2。程颐弟子遍布各地,二程门人名录碑记载约有 88 人。2 周易程氏传的版本及流传 目前,学界对于周易程氏传版本的梳理涵盖了以下四个方面:一是对吕留良刻本过程的详细
7、梳理,如程氏易传的成书及流传考3和程氏易传刊编中的两个问题4。二是关于十卷本的考察,如程氏易传的成书及流传考。三是覆元至正刻本与元至正刻本之间的差异,如易程传的古逸丛书本与元至正本的关系5。四是关于程氏易传的真伪问题,如周易程氏传研究的回顾与展望6。2.1 周易程氏传的传授和祖本2.1.1 周易程氏传的传授。程氏易传于崇宁五年(1106)成书,因须完善此书,程颐不曾传授并数次修改。此外,由于党派之争,程颐作为洛党之首受到严格的限制,直到晚年病危之际,才将程氏易传传授给弟子张绎、尹焞,“其后寝疾,始以授尹焞、张绎”“颐尝言吾晚得二士,谓绎与尹焞也”。2.1.2 周易程氏传的祖本。张绎所得程氏易传
8、先后传给谢良佐和杨时。杨时因所得程氏易传“错乱重复几不可读”,故进行校订并作杨氏校正后序,成为后世广为流传的原始祖本。尹焞从其门人吕稽中处得到程氏易传十卦,又从其婿邢纯处得到全本,遂对此版本进行校订。此版本后为吕祖谦所得,成为流传甚广的祖本。由此可见,周易程氏传的祖本主要由程颐的两个弟子进行收集和整理。2.2 周易程氏传的单刻本2.2.1吕祖谦的六卷单刻本。宋元时期,程氏易传基本单独刻行,宋代所传程氏易传共六卷,陈振孙的直斋书录解题及东都事略程颐传都有记载。该时期流传的两种单刻本分别为吕祖谦的学官本和该版的覆刻版覆元至正本。因流传版本颇为混乱,吕祖谦综合尹焞的程氏易传校订本和朱熹的程氏易传讎校
9、本校刻程氏易传,此版本刊行于学官。从吕祖谦、潘景宪与朱子之间的往来书信可看出,整个刻书过程极其繁琐。吕东莱的刻本有大刻本、小刻本两种,大刻本刻于婺州,其刻小刻本时朱子帮忙进行覆校,但未参与刊刻。第二次刻程氏易传是为了普及此书,此次刊刻的主事者为陈亮。与陈同甫记载,陈亮提议再次刊刻周易程氏传,得到东莱的表扬和赞同。目前流传的程氏易传包括四卷本、六卷本和单行本,以及与朱熹周易本义合刊的并行本,其根源均为吕祖谦的刻本,但吕祖谦刻本底本已佚失。2.2.2 伊川程先生周易经传十卷本的形成。现存最早的伊川程先生周易经传十卷本为元刻本,郡斋读书志 著录程氏易传 十卷,直斋录解题著录伊川易解六卷。徐必达辑二程
10、全书中易传仅四卷。宋史艺文志著录程氏易传九卷,又易系辞解一卷,卷数与郡斋读书志相同,但二者所记并非同本。其中,卷十说卦传为后人抄补,卷末上下篇义中“恒”字缺末笔的均为宋本翻刊。此版本传世极少,曾被铁琴铜剑楼收藏,钤有“铁琴铜剑楼”印记,今藏于中国国家图书馆。瞿镛在铁琴铜剑楼藏书目录中对明刊本伊川程先生周易经传进行了详解,提出郡斋读书志和宋史艺文志都著录程氏易传十卷本,但二者所录存在差异,宋史艺文志记载程氏易传九卷、易系辞解一卷;晁氏认为十卷是指程氏易传八卷、易系辞解二卷。而关于易系辞解编辑者的信息已不可考,且系辞精义是否由吕祖谦所作也一直存在争议。2.2.3 覆元至正本。吕祖谦的学官刻本在元代
11、至正年间被覆刻,为单刻本,现流传最早的刻本于清光绪十年(1884)刊于日本东京史属。此书由遵义黎氏进行校刊,杨守敬影刻所得,是古逸丛书辑刊的覆元至正本易程传。清人耿文光见此版本,于万卷精华楼藏书记中记载:“易程传六卷,系辞精义二卷,宋程子撰,覆元至正本。然则馆阁731宋卓娅,栾顺:论周易程氏传的版本及流传书目 以为托名者,误也。惟卷首诸图为坊贾增入。”耿文光肯定了六卷本是原本,但传至后世却变为四卷。耿文光见到的易程传六卷和系辞精义二卷都是元覆刻的吕祖谦参定的本子。关于古逸本的覆元至正本与元至正本是否为同一版本体系还有待确认,有研究认为二者是不同的,因古逸本改动的文字与二程全书相符,故学者认为杨
12、守敬根据二程全书对元至正本进行了校改。2.3 周易程氏传的合刻本2.3.1宋元时期的双董合刻本。宋代出现程颐易传和朱熹周易本义的合刻本周易传义附录,南宋董楷编撰。董楷在跟随朱子弟子陈器学习期间编撰周易传义附录十四卷,此版将程颐的程氏易传和朱熹的周易本义合刊为一书,目的是理数兼通。合刻本虽然方便学者了解程朱易学和理学,但不利于文献的保存。由于程颐的程氏易传与朱熹的周易本义体例不同,董楷的周易传义附录不免牵强附会,增加了后世对程朱易学和理学的理解难度。顾炎武在日知录中提及割裂式合刊会带来很多谬误和随意删改等问题,“乡塾之士,遂不复知有古经”。因此,该版本存在较多争议。元代董真卿将程氏易传的部分内容
13、加入其编辑的周易经传集程朱解附录纂注,也称周易会通,全书十四卷首一卷,后明洪武二十一年(1388)覆元刘氏翠岩精舍作此刊本。董真卿认为诸家易学殊途同归,为了持平象数和义理两家之说,理应兼收博采,不主一说。此书在汇合程朱易书的同时,集百家易说和自身感悟于一体,全书分为经传集解附录和纂注四个部分,其中集解部分选取程颐的程氏易传和朱熹的周易本义夹杂于经文之下,附录部分摘录程氏的易说和朱子的语录各续于传文之后7。2.3.2 元朝以董楷本为底本的三种刻本。双董合刻本既是宋元时期较著名的合刻善本,也是元至明清时期众多刻本选择的底本。元朝有以南宋董楷本为底本的三种刻本:一是至元二年(1336)碧湾书堂刻的程
14、朱二先生周易传义,卷一卷端题“程朱二先生周易上经传义卷之一/伊川先生程颐传/晦庵先生朱熹本义”,卷六至卷十配元刻吕祖谦的音训本。方彦寿在建阳刻书史中推断,刻程朱二先生周易传义的碧湾书堂与富沙碧湾吴氏德新堂属同一店铺,故该书是元时建阳书坊的刻本。二是元延祐二年(1315)圆沙书院刻本周易程朱先生传义附录,是现存最早的刻本,此本曾为涵芬楼旧藏,书中钤有“涵芬楼”“海盐张元济经收”等藏书印。周易传义附录最早是以抄本形式流传的,圆沙书院于元延祐二年将此书付梓(木板刻印)并印“延祐乙卯圆沙书院刊行”为证。至正二年(1342)桃溪居敬书堂刻本和至正九年(1349)庐陵竹坪书堂刻本都是根据圆沙书院本重刻的。
15、该版本的价值和意义在于其对董楷本进行了复刻,解决了抄写不便的问题,有利于 程氏易传 的流传。三是元至正六年(1346)虞氏务本堂刻周易程朱传义音训,此书卷端题“周易程朱传义/伊川程颐正叔传/海港朱熹元晦本义/东莱吕祖谦伯恭音训”。该版本到底是吕祖谦所作还是其门人王莘叟所作,已无从考察。务本堂于元至正六年付梓,卷首易图后有“至正丙戌良月虞氏务本堂刊”可证。此本曾为汪士钟旧藏,钤有“平阳汪氏书印”“汪士钟读书”等印记。随后归袁克文,钤有“寒云秘籍珎藏之印”等印。后又辗转被周叔弢购得,钤有“周暹”“曾在周叔弢处”等印。现藏于中国国家图书馆的有傅增湘的题跋。2.3.3 明万历徐必达合刻本。明清时期,人
16、们开始将程氏易传与二程的其他著作合刊,称为二程全书,此时的程氏易传被编订为四卷本。最早刊刻的四卷本是徐必达刊刻的六十八卷二程全书中的程氏易传四卷本8,成书于明万历三十四年(1606)。徐必达将程氏易传与程氏遗书程氏外书等六部著作以二程全书之名刊行,该版本是二程全书最全的版本。早在万历二十五年(1597),徐必达就刊刻了二程遗书二十五卷,他所用的程氏易传底本已无从考证。明以后,徐必达刊刻的二程全书成为主流传播版本,清朝多以此版翻刻。原刻本尚存七套,分藏于北京大学图书馆、北京师范大学图书馆、天一阁藏书楼,以及四川省图书馆、湖南图书馆、山东省图书馆和吉林省图书馆。程氏易传的编次从六卷本到四卷本的演变,主要是将原六卷本中的一、二、三卷合编为前两卷,并将四、五、六卷合编为后两卷。明清以后,程氏易传主要以四卷本的形式流传。2.3.4 清康熙吕留良刻本。清康熙年间,吕留良被革除学籍后,归隐崇德城郊南阳村东庄,建造天盖831宋卓娅,栾顺:论周易程氏传的版本及流传楼,继续选刻时文出售。吕留良恭迎理学大儒张履祥到东庄讲学,“共力发明洛闽之学”,吕留良对程朱理学的说经之作深感兴趣,因此天盖楼刻印了大量相关书
