1、第二章 医学伦理学的历史发展,一、中国古代的医学道德,1、古代医学道德的起源和发展概况,医学道德的起源是与医药的起源同步的。如淮南子修务训中记载：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。”,通鉴外纪中写道：“民有病疾，未知药石，炎帝始味草木之滋遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。”,帝王世纪中也有“伏羲画八卦百病之理得以类推，乃尝味百药而制九针，以拯夭枉”的描述。,周朝时医疗已成为一种独立的社会行业。据记载，此时医学已经分科，有食医（营养调配）、疾医（主治内科）、疡医（主治外科）和兽医等四科。,周礼规定：“医师掌医之政令岁终则稽其医事，以制其食。十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，
2、十失四为下。”,东汉名医张仲景在伤寒杂病论里要求医生“爱人知人”；南齐阳泉在物理论论医中指出：“夫医者，非仁爱之士，不可托也，非聪明达理，不可任也，非廉洁淳良，不可信也。”,唐代名医孙思邈在千金要方中提出“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”的思想。并著有论大医精诚的医德专论。,宋金元时期，“儒医”传统开始形成，强调医生应重视医德修养，“无恒德者，不可以作医”；“凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举乃和柔，无自妄尊。”,明清时期，关于医生品德、医疗作风以及医德教育的论述十分丰富，尤其是一些医家分别提出了医生应遵循的道德规范，并且对一些医生的不良行为提出了尖锐的批评。,清代医者喻昌结合
3、临床诊治的经验教训，著有医门法律一书。所谓“法”是指望、闻、问、切四诊及辨证论治的法则；“律”是指出临床诊治时容易犯的错误，提出禁例。,喻昌首次提出了医德核心思想：“医，仁术也。仁人君子，必笃于情。笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。”,中国传统医学道德是在以儒家思想为主、儒道佛思想互补的社会文化背景下逐渐形成的，同时也是历代医家医疗实践的经验总结。,2、古代医学道德的优良传统,第一、济世救人的仁爱精神；第二，不为名利的道德品质；第三，认真求实的医疗态度；,第四，勇于创新的开拓精神；第五，和蔼端庄的仪表风度；第六，精勤不倦的优良学风。,3、古代医学道德的历史局限性 表现在含有某些封建道
4、德和迷信的色彩。,如“男女授受不亲”；“身体发肤，受之父母，不敢有毁”；忌杀生、忌见斩血、忌见产乳、忌抱婴儿；义与利完全对立等。,二、近现代的医学伦理学,1、医生的社会责任感增强 医生负有维护国家富强的责任；增强国人的健康，以强国强种。,2、新医学体制的建立与职业伦理准则的产生 由传统的个体行医模式向集团行医模式转变；医生的责任心不仅是对病人负责，也包括了对医院的责任感。,3、近代医学伦理思想的发展 宋国宾于1933年出版了医业伦理学一书；此后，翻译出版了希波克拉底誓言和美国医学道德主义条例。,一方面是继承和发扬传统的医德，另一方面是引入了西方的医学伦理准则，特别是职业道德规范。但由于社会动荡
5、不安，医学伦理学处于自发发展阶段。,三、当代中国医学伦理学的发展,1、新中国成立以后的医学道德概况,2、医学伦理学体系的重建,开始于20世纪80年代的医疗卫生改革，提出了公正、效用、公益的原则，保证基本医疗和社会预防，努力促进“人人享有卫生保健”目标的实现。,3、生命伦理学的兴起,四、西方国家医学伦理学的历史发展,1、古希腊、罗马的医学道德,古希腊最杰出的医生是希波克拉底（约公元前460377年），被欧洲人称为“医学之父”。,罗马医学是古希腊医学的继续，其代表人物是盖伦（约公元129199年），被誉为“实验生理学之父”。他指出：“医生应力求掌握哲学及其分科逻辑学、自然科学和伦理学。”,2、欧洲
6、中世纪的医学道德,犹太教医学道德 犹太教认为，疾病是罪恶的代价，神直接降下疾病作为惩罚和诫训。由于疾病来自于上帝，所以治愈疾病的权能也只属于上帝。,迈蒙尼德，犹太族医学家、神学家和哲学家。迈蒙尼德祷文较为集中地反映了他的医德思想，如：把自己的医术看作是神授予的，但也提出终生献身于医学事业，追求真理，热爱病人，淡泊名利等。,犹太教医学道德强调道德法规与宗教传统的联系。主要原则有：生命的神圣和尊严，医生维护健康的职责，严格的饮食规则和性道德等。,基督教医德思想 基督教强调教徒应该具有爱、和平、长期忍受磨难和善、诚实等品格。其博爱精神的重要贡献就是推动了医院的诞生，使疾病治疗和康复得以制度化。,天主教的影响 在医学道德思想上与希波克拉底有着密切的联系。如：医生因为疏忽和大意而伤害了病人是有罪的；没有与医学发展和技术保持并进是不道德的；遇到疑难未咨询同行也是不道德的。,3、欧洲近、现代医学伦理学的发展,美德论和行医规范复兴 政府的医学责任和医生对国家的义务受到关注 医学伦理学和职业道德规则开始建立 健康权利意识萌芽,4、生命伦理学的诞生和发展,生命伦理学的主要问题：病人权利和知情同意；生育控制；安乐死与脑死亡；卫生资源公正分配。,
