1、斗 數 秘 儀 下 廚 房店名：欽天門紫微六玄經脈主廚：蔡 明 宏 秘儀創始者，本店創立在民國七十年1981副廚：欽天門弟子(dz)由三十人聯廚,第七道 紹興醉雞 浙江紹興，是欽天門三十三代祖師 張梅由南京轉移到此地，在此地將“紫微六玄經脈”單傳給釋法韻、釋法音。爾後張梅退到金門，再到台灣落腳台南。(台南五妃廟的梅姐，即是張梅)然而此六玄經脈的絕學，一直都留在大陸，視因緣之所至，秘密單傳承其脈，香火薪傳。由於釋法韻(法音)是出家師父，所以在“四庫全書”中，唯獨紫微斗數沒有被納入。(其他數術幾乎都有)直到民國三十八年(1949)，恩師袁阿祥來到台灣才有今天”六玄經脈“出現的曙光。本店緬懷先師，故
2、出此道菜，一展風姿著以墨，點點滴滴為君說。紫微斗數本來就有最完整的學術依據所存在，如今只能說“斷層”，卻不能說沒有“數據”。假使在此向所有來賓宣示：紫微斗數是古天文星象和曆法所結合的一種學術，你們會相信嗎？還是存疑？儘管信也好，疑也好，“它”終究還是會出”土“的，展現在今天的未來。出現在河關洛雁數開命運河(雅集(y j)二)雁盡書還寄愁多夢不成 願隨孤舟影流照伏波營 唐沈如筠天空守望者昨夜星辰 當面對夜空中的星漢燦爛，每個人都有各自的感想。如果把人類分為感性與理性兩種人，那麼理性的人一定會說：“給我一架望遠鏡，我將告訴你星星所有一切的秘密“。感性的人則會吟咏著”纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度
3、“的名句。(秦觀)科學總是嚴謹的，但對科學的理解必然是隨著人類的感覺。當夜空無數的星辰(絕大多數是恆星)映入眼簾時，我們寧願它們是有生命的。哪怕是一種我們無法理解的一種生命形式。恆星也和人一樣，有生老病死；恆星們也和人類一樣，有聚散離合，如：.”月有陰晴圓缺，人有悲歡離合“.。,第一页，共九页。,邵子曰：日(太陽)隨天而轉，月(月亮)隨日(太陽)而行，星(星辰(xngchn)隨月(月亮)而現。故星法月(人法地)、月法日(地法天)、日法天(日法天之自然)。日見於晝，月見於夜半而見，星半見於夜。(含日月星三光)，貴賤之等也。,河圖(年),(月)洛書,(日)紫微(z wi)系六顆,天府(tin f)
4、系八顆(時),星 辰,日 月,斗,數,日 月 星(三光圖),3 8,1 6,2 7,4 9,解：人俱三才3 x 7=1(星法月)(人法地)1 x 7=7(月法日)(地法天),誠然，太陽見於晝(白天)，而月亮與星星見於夜(晚上)，故名“星星伴月明”。從這個角度來觀看斗數，原來斗數的星辰，是非常重視經緯度的。6+8=14，斗數的基本星數就是止於此十四顆星。把經緯換作河圖、洛書的“數”來看，一六與三八，全然不變，正是經與緯在天之四正(卦)交會，所以名：“四正”或“四時”。邵子曰：天有四時，地有四方，人有四肢，是以“指節”(指人的手指節)可以觀天掌文，可以察地，天地之理具乎指掌矣，可不貴之哉？因此命盤
5、摘星在掌上，有何可奇？驚訝什麼？這就是觀天望斗於天象及聖人觀象以畫卦同出一轍。學斗數，要從哪裡入門最恰當？從日(天)月(地)星(人)三光三才開始認識起，那星星是誰？當然指紫微星也。為什麼？紫微星不是用人的“生日”來按的嗎？而“星”字不像“生日”之字形嗎？有日生(昇)義，在東，震卦。請問？紫微星在子 午，太陽不是在卯 酉嗎？告訴來賓：紫微系六顆星，真正隱藏極秘的天文星象的淵源所在，只是前人不願洩其秘，獨留方 術以口傳法給後人。如：,紫,日,貪,粱,梁日,紫貪,子經,緯,貪狼是北斗，繞紫微星中斗紫微與太陽差四格中斗 為何出現南斗的天粱星壽星因為北斗註死與地理有關 南斗註生與生人有關人的生命是被“註
6、生”下來的 曰：凡人受胎，皆從南斗過 北斗，所有祈求，皆向北斗,第二页，共九页。,梁南斗(nndu)貪北斗 一南一北日中斗 紫中斗 一經一緯,(),天梁(tin lin),天府(tin f),天同,天相,天機,(兄弟),(我),(子女),(父),(夫妻),(衍生),天倫(人倫)五星圖(十字天星圖),此圖猶如河圖生數：,五、天粱財帛四、天相子女三、天同夫妻二、天機兄弟一、天府 命,戊土,戊土,財帛宮往往都注意到問賺錢，問婚姻，卻往往忽略問父母健 康。當遇到財帛宮不好時，多 注意(關心)父母的健康。,當我被生下來時(父母天梁代表)，說不定我已經有兄弟或姊妹，(天梁天機)與天府的星辰。當我及兄弟們若
7、長大，各自結婚、生子，延續了生命。(天同天相)與天府的星辰。人生都在這天字五星中，說天倫之樂，也是五倫之始。此五星是有人類情感之星的總匯，但卻被 人忽略在遙遠的天邊。註：1.世人常用紫貪(以貪狼為首)論人的桃花，是錯的。理由：北斗星用在地理，安葬“歸去之人”入土為安的星辰，怎能會是桃花星。(歸去之人會有 桃花嗎)？註生的南斗，是人活潑的活在世上，要結婚、要感情，是活人需要的，為什麼論“桃花，不指向南斗星，而叫北斗星去背黑鍋？(參看第五道菜)2.易卦應用不是用九，用六嗎？(父)乾 9=1+3+5 請問要為父母，要結婚，要友情，這五顆星不夠用嗎？天作之合，天(母)坤 6=2+4 倫之樂何以用“天”
8、。請自己去想！3.北極有北斗星，貪狼代表。北極是凹地。多水破軍代表(子)南極有南斗星，天梁代表。南極是突地。多山廉貞代表(午)故引諭：壽(天梁)比南山，其義在此。4.從第3.項而知，紫微星雙星組合中，有紫破與紫貪。(指北斗)貪狼風一 紫微(北斗首尾合)破軍水七 可見，紫微斗數中本來就含有風水學(地理)，何需再外來。什麼斗數“化忌”有12種，那是斗數地理“水法”的代號，不是拿來算命的，如反弓水，叫做反 弓忌，請不要亂用。斗數不會無緣無故亂按星辰的，包括星辰的解釋也是有其規律性的。,第三页，共九页。,如何入門？正確的是先瞭解星辰“本性”或“特性”，(即星辰的本義象徵性)。她們在遙不可及的天上，是什
9、麼樣的因素會來影響我們人類，包括生命、居家 等等的吉凶與變化。就最接近地面的地震或海嘯之災，為什麼都會與月亮有關？但現在很多人，在未見星性“本質”面，就先預設那些星是吉星，哪些(nxi)是凶星，然後落在什麼宮位，在判斷吉凶，照樣的學法，是學了它，反又被它限制。人的生命有如被天上星星帶著走怎麼能夠“活出”自己的生命？試問？斗數的宮位拿掉，月亮依然主導一年十二個月。也就是說“宮位”是跟著“月亮”在跑的，那我們又對月亮認識多少？斗數的四化，如果與月亮無關，就不叫做“斗數”。易象傳說：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。文心雕龍有文日月疊壁，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形，此蓋道之文也。意
10、思在表達天文與人文的道理在本質上是相通的，所以不瞭解天文星象，怎知人文時變？！公元前206年，巨鹿之戰告捷，秦軍主力損失殆盡。秦末農民起義從此迎來勝利的曙光。10月，劉邦先於項羽兵臨咸陽城下，和著劉邦軍隊從進駐咸陽的勝利凱歌，茫茫夜空出現了一種瑰麗的天象。金、木、水、火、土五大行星一一相隨、會聚於“井宿”所在的天區，深藍的天幕上好像點綴了一串璀燦的珍珠這裡紀錄的是一次罕見的天文奇觀”五星連珠“。史記天官書與漢書天文志相繼記載了這一天象；“漢元年十月五星連珠於東井(井).此高皇帝受命之符也“。五年後，劉邦終於如願以償，從項羽手中奪取了國家政權，建立了歷時400年的漢王朝。同時也在這古老的土地上，
11、從此形成了“漢民族”的文化概念。這個故事有與斗數有什麼關係？有關係的就在這“五星連珠”。五星連珠與地支六合有關。天干屬陽(晝)、地支屬陰(夜)，所以地支又與月亮有關。以致在茫茫夜空中出現奇異現象。地支六合或三合，歸屬於“納甲筮法”這一類。而納甲筮法，出於西漢亰房所創，(本姓李，字君明)，好音律，師承焦延壽，焦氏著有易林。納甲的應用，斗數用得很廣。因為，它可以找到斗數的源頭，畢竟它與月亮有關。五星連珠，指的是金、木、水、火、土這五星，加上日、月，一般通稱“七政”。這種說法，是在秦漢時期，此時期正是天文曆法的形成期。五星占代表了當時天文曆算領域的最高水準。,同,木星(mxng)土星,機,日,紫,天
12、同武曲太陽天機紫微(z wi),武,日,土星 木星,水星 金星 火星,月,水星,金星火星,此法用在斗數極廣極妙,五星占(五星連珠),第四页，共九页。,命,府廉,例,甲年生 男,甲 福,梁日,丁 疾,大奴,大命,A,D,A,合火,甲年生，來因宮福德位。廉貞化祿自化祿。太陽化忌入疾厄，從現象看本來就不好。不好什麼？疾厄宮要特別注意。這條線，剛好地支六合(lih)在“火”太陽星此星正好在疾厄。所以第三大限，疾厄出了不好狀況，而不是的現 象正好是太陽星。頭部,註：這種用法，要有條件的，就是在地支六合中，這兩個宮位的星辰要有“相互”往來才算，否則 不可以用。如上圖，武貪坐丁，(丁)A.B又會合同(h t
13、ong)陰在子位，使子、丑合才算。(但四化不一 定要同類)於是吉凶之論再指向紫微星即是。(子、丑合土)應用這種方法，以“生年四化”為主。,官,貪 武,例,己年生 女,丙 疾,殺紫,丁 財,大財,D,己年生，來因命宮。武曲貪狼化祿、化權在財帛。文曲(wn q)化忌在疾厄。疾厄與財帛剛好地支合土，全部都在內局。再看紫微星，在本命宮(大財)。從這角度就知此人在工作上，賺很多錢。理由紫微星在命，且自己又是高級主管。,大財,己 命,曲月同,A,B,大官大田,合土,第五页，共九页。,月 日,例,辛年生 男,庚 遷,相紫,辛 疾,辛年生，來因子女位。太陽化權又自化權在疾厄，代表(dibio)自己丑。武曲自化
14、權在遷移子串聯。疾厄坐庚，武曲自化權入子位，子位 坐庚太陽化祿入丑，代表有交互往來。這樣才構成地支合，則代表此人，隻身出外。(事實就是由外地來到台灣)再看紫微星，紫微在夫妻宮，表示來台後在台 灣娶太太。,夫,武府,B,辛 子,B B,(合土),一這種論命法，叫做星占，合乎斗數“以星為占”的法則，是“斗”的應用定義。二史記天官書中有“璇璣玉衡，以齊七政”。所謂“七政”本指1.四時2.天文3.人道4.地 理。【引尚書大傳解七政】。可見斗數必通天文與地理，豈止於命理。(人道)三地支六合是什麼？以空間方位的某一點來標誌時間變化的周期。古人以星象座標，將日出日落的方位變化與特定的季節認同為一體。六合空間
15、中的東西南(xnn)北方位自然對應 著春夏秋冬四季。把時間上的四季變化秩序按照太陽運行規則投射到六方位之上。“六”便成為“六合”宇宙空間的象徵。每一個六畫卦也可以看成一個三維立體的宇宙空間 模式，如地支三合。,日,冬天(dngtin)(寒),秋天(燥),夏天(熱),春天(風),各位來賓，斗數命盤不是平面的。不要把它 當作“平面圖”來看。四化是四季(在天)，地支六合也有四季(在地)，所以斗數命盤是球體、圓形的、立體的，是空間與時間交織在天干、地支中而成立的。然而時空的交織前提就是在於”一個物體“的動(運動)。”武曲“星。於是人才會感覺 到時空的存在，所以甲天干，一開始就用“武 曲化科“。,依據太
16、陽星行的規律所產生的對應。(月將),第六页，共九页。,日,這個運動的規律，在於“天機”與“武曲”。(差 四格)、逆轉。白話就是人要生活、要活動，要一日一日的過活。所以地球在公轉中又有 自轉(一晝夜)。於是節氣的需要(xyo)與劃分，就始 於此。註：武曲為將星，不是指人是將軍星。此“將”是指 武曲要遵照太陽運轉的規律運行，代表“月將”的“將”，故武曲的旁邊永遠伴著太陽星。,武,機,甲,逆行(nxng),乾,要理解三才學的精神，論命才會靈活，不呆板，妙言可契。1.四化應用只是知識論、方法論。(技術性的、基礎的)2.四化深化其境是本體論、大化論、意識論。(是進化的、派生的)3.星辰最妙在人生論、社會論、存在論、境界論。(是活潑的、自然的)註：易卦不離三才(三畫卦)，人也俱三才。如果斗數只限於論“人”之命，那天、地跑到哪裡去？這是要表達斗數也要面對天與地的，不然滿張紙的星辰在做什麼？星辰在天文宮位在地 理四化盡人事告吉凶斗數不是以“四化”為用神嗎？任何一個數字除以4.它的餘數不是1.(天)就是(jish)2.(地)或是3.(人)，及一個整數。所以河圖稱 1、2、3、4、(5)為生數。即正數的由
