1、2023 年 6 月 第 23 卷 第 2 期东华大学学报(社会科学版)收稿日期:2023-03-12基金项目:2022 年度河南省高校人文社会科学研究一般项目“习近平生命共同体理念及其生态伦理价值研究”(项目编号:2022-ZZJH-546);2021 年度河南省哲学社会科学规划年度项目“新时代大学生精神需求及引导路径研究”(项目编号:2021BKS033);2022 年度信阳师范学院研究生科研创新基金资助项目“马克思主义生态文化观视域下西方非人类中心主义生态文化观研究”(项目编号:2022KYJJ003)作者简介:张铁山(1967),男,河南长葛人,教授,博士,硕士生导师,研究方向为马克思
2、主义生态哲学。鲁桐君(1996),男,河南信阳人,硕士研究生,研究方向为马克思主义生态哲学。张琳(1993),女,河南长葛人,助教,硕士,研究方向为马克思主义生态哲学。引用格式:张铁山,鲁桐君,张琳.马克思主义生态文明观视域下人的生存范式转换研究J.东华大学学报(社会科学版),2023,23(2):8-16.马克思主义生态文明观视域下人的生存范式转换研究|张铁山1 鲁桐君1 张 琳2|1.信阳师范大学 马克思主义学院,河南 信阳 464000;2.新乡医学院 马克思主义学院,河南 新乡 453000摘要:依据马克思1844 年经济学哲学手稿中的生态文明思想和18571858 年经济学手稿中的社
3、会形态发展理论,人的生存和发展过程会经历“人的依赖关系占统治地位”、“以物的依赖关系为基础的人的独立性”和“人的自由个性全面发展”三个历史阶段。从马克思主义的生态文明观思想演进维度来看,马克思主义的生存范式谱系经历了一个从“自然化”生存到“唯物质主义”生存和从“唯物质主义”生存向“生态化”生存逻辑转换的演进过程。在马克思主义生存范式谱系中,“自然人”的“自然化”和“经济人”的“唯物质主义”生存范式都有其内在的价值和局限性以及转换的历史必然性。马克思“生态人”的人与自然和谐共生的“生态化”生存范式则是建立在对“自然人”和“经济人”生存范式辩证批判分析的基础上,是实现人类解放和人的全面而自由发展的
4、人与自然和谐共生的生存范式,具有重要价值意蕴。在全球性生态危机日趋严重和迈入建设中国式生态现代化新征程的当下,这种“生态化生存”的生存范式对新时代马克思主义生态文明观发展、推进美丽中国建设以及实现人与自然和谐共生的中国式现代化具有重要启示意义。关键词:马克思主义;生态文明观;自然人;经济人;生态人;生存范式;当代启示DOI:10.19883/j.1009-9034.2023.0062中图分类号:A811 文献标识码:A文 章 编 号:1009-9034(2023)02-0008-09On the transformation of human survival paradigm from th
5、e perspective of Marxist Ecological CivilizationZHANG Tieshan1,LU Tongjun1,ZHANG Lin2(1.School of Marxism,Xinyang Normal University,Xinyang 464000,China;2.School of Marxism,Xinxiang Medical University,Xinxiang 453000,China)Abstract:According to ecological civilization thought in Marxs Economic and P
6、hilosophical Manuscripts of 1844 and the development theory of social form in Economic Manuscripts of 1857-1858,the process of human existence and development will has three historical stages:the dominant position of human dependence relationship,the independence of human based on the dependence rel
7、ationship of things and the comprehensive development of human free personality.From the evolutional dimension of Marxist ecological 8马克思主义生态文明观视域下人的生存范式转换研究张铁山,鲁桐君,张 琳civilization view,the genealogy of Marxist survival paradigm follows an evolutionary process of logic from naturalized existence to
8、materialistic one and from materialistic existence to ecological one.In the pedigree of Marxist survival paradigm,the survival paradigm of naturalization of natural person and materialism of economic man have their inherent values and limitations and the historical inevitability of transformation.Ba
9、sed on the dialectical critical analysis of the survival paradigm of natural man and economic man,the ecological survival paradigm of Marxs ecological man is one of harmonious coexistence between man and nature which realizes human liberation and humans comprehensive and free development,and has imp
10、ortant value implications.At the moment when the global ecological crisis is becoming increasingly serious and China is embarking on a new journey of Chinese-style ecological modernization,this survival paradigm of ecological existence has important enlightenment significance for the development of
11、Marxist concept of ecological civilization in the new era,promoting the construction of beautiful China and realizing the Chinese-style modernization of harmonious coexistence between man and nature.Key words:Marxist;view of ecological civilization;natural person;economic man;ecological man;survival
12、 paradigm;contemporary inspiration 自古希腊著名哲学家苏格拉底提出“认识你自己”这个哲学箴言以来,在一定自然观和社会价值观引领下,哲学家和思想家对人性、人的本质和人的生存状态给予了拷问、设定和探究,从而形成了不同时期人的存在样态和生存范式。与西方哲学家和思想家的生存论哲学思想不同,马克思主义的生存论哲学思想则把对人性、人的本质和人的生存状态的拷问置于整个人类社会发展史之中,并把锻造自由全面发展的人作为最高境界。在坚持生产和生活相统一、历史客观规律和人的发展相一致以及个人和社会的具体的历史的一致性基础上,这一生存论哲学思想从历史、现实和未来三个维度全面阐述人类的
13、生存和发展过程。它不但跃出西方传统超验性和实体性的抽象存在论和知识论,而且开启了注重用实践改变世界的生存论先河。马克思主义生态文明观是马克思主义生存论的重要组成部分。它集中体现在马克思的1844 年经济学哲学手稿、关于费尔巴哈的提纲和资本论以及恩格斯的英国工人阶级的状况、政治经济学批判大纲、反杜林论和自然辩证法等文本中。这些文本中独特而丰富的生态文明观思想为我们深层解读人类生存范式及其转换以及解决新时代中国生态文明建设中出现的新问题提供了新视域和新方法。基于此,本文以马克思1844 年经济学哲学手稿中的生态文明思想和18571858 年经济学手稿中的社会形态理论为依据,站在“新时代马克思主义生
14、态文明观”平台,从人性、人的生存状态和生存范式谱系以及生态文明发展的视角,把处于马克思所说的这三个历史形态中的人分别设定为“自然人”、“经济人”和“自由人联合体”中的“生态人”。通过对马克思所说的“自然人”和“经济人”的生存范式及其局限性、其生存范式转换的必然性以及“自由人联合体”中“生态人”的生存范式和对当代启示的考察分析,揭示出马克思主义“生态人”的人与自然和谐共生的生存范式对新时代构建人类生态文明新形态和推进中国式生态现代化建设的重要启示意义。一、从“自然人”的“自然化”生存范式到“经济人”的“唯物质主义”生存范式的转换 按照马克思的三个历史形态理论,从“自然人”向“经济人”生存范式的转
15、换是人类社会生产方式发生转换的必然结果。这一生存范式的转换在人类社会发展史上具有重要的谱系学意义。(一)“自然人”的“自然化”生存范式从本质上讲,马克思的处于“人的依赖关系”历史形态(对应于原始社会、奴隶社会和封建社会)中的“自然人”是指立足于人的自然性,在生物学或生态学意义上纯粹自然化的人,也就是完全消弭于自然界之间,运用“原始思维”对待主体自身与客体自然的人。92023 年 6 月 第 23 卷 第 2 期东华大学学报(社会科学版)“自然人”的生存范式是“自然化生存”。在蒙昧和野蛮的早期原始人类社会,人尚处于大自然的襁褓之中,大自然是神圣不可冒犯的,人则作为大自然的“奴仆”而生存。人与自然
16、处于一种混沌未凿的蒙昧和谐关系之中。在这种蒙昧和谐关系中,自然人的生存范式本质上是原始的“自然化生存”。首先,在生存方式上,处于蒙昧和野蛮时代的“自然人”完全依赖大自然提供的各种物产如禽兽、鱼类和植物果实等。人类唯一从事的活动就是从自然界的储备库中发现和找到自己为了维持生存所需要的、现存的生活资料。然而,由于大自然可供人类直接利用的资源非常有限,人类为了自身生存必须去同自然界斗争。但是,由于人类改造和征服自然的能力十分有限,在自然生产条件下,人类只能以“人的依赖关系”为中介进行具体生产活动。从特性上看,在这种“人的依赖关系”社会历史形态下,生产依附于自然形成的共同体。具体来讲,在人类初期,单个个体的力量十分薄弱,仅靠个人力量无法从自然界获取生存所需要的生活资料。因此,为了生存,个人就必须在以血缘关系和家庭为纽带所形成的共同体中进行协作劳动。在马克思看来,在这样的野蛮社会里,个体人只有依靠自然和共同体而存活。因此,以“人的依赖关系”为基础的自然经济就成了这个社会的经济形态。这种以“单个蜜蜂离不开蜂房”般的依赖关系为基础的自然经济形态表现出人的“自然化”需要、完全依附的社会关系、个人活动的
