1、语言文学研究郭初建李明晨论索绪尔符号任意性对命名造词的影响论索绪尔符号任意性对命名造词的影响郭初建1李明晨2（1.武汉商学院 通识教育学院，湖北 武汉 430056；2.武汉商学院 食品科技学院，湖北 武汉 430056）摘要：任意性是索绪尔语言符号基本原则之一，支配着整个语言学。任意性内涵主要指符号能指与所指联系的任意性以及符号在语言系统内划分与联结的任意性。符号任意性决定了符号在系统中的价值，决定了语言是一个纯粹的价值系统。命名造词是最常见的语言现象，符号任意性对命名造词的影响主要表现为命名范围更加广泛可用，命名过程更加简单高效，命名结果更加丰富多变。关键词：语言符号；任意性；价值系统；命
2、名造词作者简介：郭初建（1977），男，武汉商学院通识教育学院副教授，研究方向为语言文化；李明晨（1976），男，哲学博士，武汉商学院食品科技学院副教授，研究方向为饮食文化。基金项目：湖北省教育厅科学技术研究计划指导性项目“索绪尔语言符号视域下商品命名机制研究”（B2018266）。中图分类号：H0文章标识码：A文章编号：1671-7406（2023）02-0097-08收稿日期：2022-12-18索绪尔认为语言是一个符号系统，语言符号有两个基本原则，其中之一就是符号任意性。索绪尔对任意性原则内涵有过基本阐述，但并不深入，其在语言学中的地位也仅仅是指出这个原则支配着整个语言学。后面很多学者把
3、研究重点集中在任意性内涵的阐述上，在阐述过程中与符号社会性、理据性和象似性等方面有过很多纠葛与纷争，甚至对它在语言学中的地位也产生了质疑。如李葆嘉就曾认为：“索绪尔的符号任意性原则实际上是个虚构的原则，在语言实践中没有任何意义”。这里我们不再单独讨论符号任意性问题，而是还原其推理过程，从命名造词角度在语言系统中去理解它的内涵与地位，再在语言系统中解读它对命名造词的影响，而这正是索绪尔提出符号任意性的致思路径。一、在单个符号层面理解符号能指与所指联系的任意性内涵看过普通语言学教程的人都知道，索绪尔是在否定传统语言“分类命名集”的基础上来定义语言符号，在定义语言符号的过程中又提出语言符号任意性，它
4、们之间存在着前置的依存关系。在索绪尔提出语言符号观之前，传统语言学认为语言是一个名词术语表，是对事物分类命名的集合，“语言，归结到它的基本原则，不外乎是一种分类的命名集，即一份跟同样多的事物相当的名词术语表”，而词语则是给事物命名的产物。对于这个观点，索绪尔指出，如果把语言仅仅简化为一个命名集，那么语言的词项（term）间就会像外界物体一样互不相关，而现实中语言词项间存在着错综复杂的关系，这显然与语言现实不符。至于传统观点是 李葆嘉：论索绪尔符号任意性原则的失误与复归，语言文字应用1994年第3期。费尔迪南德索绪尔：普通语言学教程，高名凯译，北京：商务印书馆，2015年，第93页。第38卷第2
5、期2023年3月Vol.38No.2Mar.2023楚 雄 师 范 学 院 学 报Journal of Chuxiong Normal University097语言文学研究楚雄师范学院学报2023年第2期如何给事物命名的，索绪尔并没有具体阐述，而是指出它有三个不足：首先它假定有现成的、先于词而存在的概念；其次它没有说明名称在本质上是声音的还是心理的；再次它把事物命名理解为简单的作业。顺着这一思路，我们大概可以推出其命名过程：人们在认知事物过程中形成概念，出于对概念的表达需要而产生命名的词语，概念是连接词语与事物的桥梁，三者的关系如图1。显然传统观点是一种经验的原子主义命名方法，在命名之前有“
6、先于词而存在的概念”，命名过程中为表达观念而创造一种物质的声音手段，命名的结果是在命名事物与名称之间建立一种简单的对应关系，众多命名词语组合在一起就成为了语言。这也是一种经验主义命名方法，即人们凭着经验形成概念，凭着经验认为符号连接的是事物和名称，凭着经验认为概念成为连接事物与词语的工具，而对语言的本质缺乏深入认识。事物概念反映表达词语（语言的声音）图1传统命名过程示意图对于传统命名，索绪尔不仅指出其存在的不足，而且认为这是一种很肤浅的理解，与语言现实存在较大差距，其中就包括对符号和符号性质的理解。传统语言学认为命名的词语就是符号，与命名事物相对应，是一种纯粹物质的声音。索绪尔通过对言语循环的
7、分析认为，在语言交际的潜意识中，“概念的意识事实”与表达它们的音响形象是连接在一起的，而不是词语与外在事物，因而把命名词语看成是外在事物的符号并不与语言现实相符。他在此基础上形成了新的语言符号观：“语言符号连接的不是事物和名称，而是概念和音响形象。后者不是物质的声音，纯粹物理的东西，而是这声音的心理印迹。”“我们把概念和声音形象的结合叫做符号”。索绪尔的语言符号观与传统命名符号比较，至少存在两个方面的创新：首先是语言符号从一元结构到两元结构的转变。传统语言符号仅仅是指称事物的声音，并不包括概念，他列举了arbor这个词，在日常使用上，人们一般只用来指音响形象；索绪尔则把语言符号定义为音响形象与
8、概念的联结，并认为它是一种两面的心理实体“arbor之所以被称为符号，只是因为它带有树的概念”。索绪尔为了突出两者的对立统一，消除由传统观念带来的术语使用上的歧义，采用符号的“所指”与“能指”分别代替概念和音响形象。这样做的好处就是“既能表明它们彼此间的对立，又能表明它们和它们所从属的整体间的对立”。其次是把物质的因素排除在语言符号之外。传统语言符号认为“事物概念符号（词语声音）”存在依存决定关系，人们对事物的认知决定了命名的概念，概念的表达决定了命名的词语，命名的词语在一定条件下甚至可以还原为命名概念及事物。索绪尔则把物质的声音用更加抽象的音响形象取而代之，音响形象实指词在交际者心理中的“轮
9、廓”，概念则从包括外在事物在内的情境中抽象出来成为语言符号的一部分，两者由联想的纽带连接在我们的脑子里，成为两面的心理实体。他把语言符号的结构关系描述为图2，这显然是经过了抽象化处理的语言符号。索绪尔为它设定了一个基本的概念结构，即把传统语言命名词语外在的指代关系转变为符号自身的指代关系，符号不再是命名事物的声音（一元），而是一种包含概念与音响形象在内的心理结构（二元）。二元内在结构的指称关系一直是索绪尔所要强调的基本观点，他不仅指出语言符号是一种两面的心理实体，而且多次指出“这种结合产生的是形式（forme），而不是实质（substance）”，这里的“形式”显然就 费尔迪南德索绪尔：普通语
10、言学教程，高名凯译，第94页。费尔迪南德索绪尔：普通语言学教程，高名凯译，第95页。费尔迪南德索绪尔：普通语言学教程，高名凯译，第153页。费尔迪南德索绪尔：普通语言学教程，高名凯译，第164页。098语言文学研究郭初建李明晨论索绪尔符号任意性对命名造词的影响是概念与音响形象联结的二元结构形式。概念音响形象图2符号结构关系图语言符号概念与音响形象之间到底存在什么样的关系？索绪尔正是在此背景下提出的符号任意性，指出“能指和所指的联系是任意的”。显然符号任意性是指符号二元结构的任意性，其任意性内涵是指能指与所指两项要素都是心理的，它们之间不存在自然属性的联系，不存在论证关系，不能从能指的自然属性推
11、导出所指的内涵。“我们的意思是说，它是不可论证的，即对现实中跟它没有任何自然联系的所指来说是任意的”。为了论证符号任意性存在的普遍性，他列举了两个语言事实来证明：一个例子是法语词“姊妹”与它的能指s-r（soeur）没有任何内在关系，可以用别的声音来表示；另一个例子是语言间的差别与不同语言的存在。如果能指与所指之间有必然联系，相同的观念必然要求有相似的声音，但事实正好相反，语言间表达相同观念的声音存在很大差别，“牛”的能指在法语中是 b-f（boeuf），在德语中则是o-k-s（Ochs）。除此之外，他还对两类现象进行了排除：其一是象征符号不是语言符号，象征符号与指代的事物之间存在自然联系的根
12、基，它不是完全任意的，“它在能指与所指之间有一点自然联系的根基”，“象征法律的天平就不能随便用什么东西，例如一辆车来代替”，而语言符号则不存在这个根基，它是完全任意的符号。其二是对语言中的拟声词、感叹词进行了排除说明。拟声词与感叹词是语言的特殊现象，它们给人的感觉好像能指与所指间存在自然联系，但它们的音义联系存在选择的模糊性和演变的偶然性，并不存在必然的论证关系，不足以否定语言符号的任意性。符号能指与所指联系的任意性非常明显，索绪尔也自信地认为符号任意性没有人反对，但是后面有部分学者没能把握其内涵并对它提出过质疑，存在较多的纷争。其一是符号任意性与象似性的纷争。索绪尔强调任意性是符号的内在属性
13、，是其“内在的关系”与“内在价值”，这种“内在的关系”就是语言符号二元结构内能指与所指的关系，并不包括它与外在事物的关系。鲍贵就曾指出索绪尔的符号概念已经将传统命名的“名”与“物”的对应关系转移到心理世界，显然，索绪尔已经把传统符号的名、物联系转变为能指与所指的内在结构关系，悬置了它与外在事物的联系。有的学者认识不到这一点，以外在事物和语言符号的联系来质疑、否定符号的任意性，这显然不妥。例如，王寅认为任意性忽视了语言与客观外界之间的理据关系，“语言中的象似性程度要大于任意性”；再如赵彦春认为，索绪尔忽视了概念与实在的映射关系，所以，其任意性原则作为语言的基本原则是不全面的，除非能够证明概念与实
14、在之间不存在任何映射关系。总之，在索绪尔的概念里面，符号任意性只是纯粹的能指与所指的关系，至于符号（概念）与外在事物之间的象似性，可能属于另一个层面的问题，它不存在于符号任意性范畴内，两者也不能构成否定关系。其二是符号任意性与社会约定性的纷争。如果能指与所指不存在自然联系与可论证关系，那么，能指与所指之间的联系又是如何建立的。索绪尔在定 费尔迪南德索绪尔：普通语言学教程，高名凯译，第94页。参见费尔迪南德索绪尔：普通语言学教程，高名凯译，第94页。费尔迪南德索绪尔：普通语言学教程，高名凯译，第95页。参见鲍贵：从局部到整体的抽象：索绪尔的语言符号论，外语学刊2006年第4期。王寅：认知语言学的
15、哲学基础：体验哲学，外语教学与研究2002年第2期。参见赵彦春：符号象似性与任意性问题的辨析，山东外语教学2001年第4期。099语言文学研究楚雄师范学院学报2023年第2期义符号时就指出：“语言符号所包含的两项要素都是心理的，而且由联想的纽带连接在我们的脑子里”，“事实上，一个社会所接受的任何表达手段，原则上都是以集体习惯，或者同样可以说，以约定俗成为基础的”。显然，索绪尔在论述符号任意性时并没有否定它的社会约定性，而认为它们是彼此对立又相互存在；前者是符号存在的物质基础与内在结构，后者是符号使用过程中的社会规约与外在环境；被社会所接受的符号系统，在原则上应该是以任意性为基础的，是通过约定俗
16、成强制人们使用的符号系统。符号约定性在语言实践中主要表现为选择的不自由性，即个人不能自由选择或改变能指。有学者用符号的社会性否定它的任意性，认为“在共时层面，能指和所指之间的联系并非任意，相反，它是必然的”（Benveniste1939：45）；或认为作为心理层面的概念，能指和所指的结合是集体操作的结果，丝毫不具有任意性（Holdcroft 1991：53）。这些观点显然也不妥，因为他们没能深刻认识到符号任意性与社会约定性的对立依存关系。二、在语言系统层面理解符号划分联结的任意性机制前面谈到符号能指与所指联系的任意性是在单个符号中描述的，那语言符号是如何产生的，任意性对符号产生又有什么作用？要回答这些问题，我们必须把语言符号置于语言系统中，在语言系统中进一步理解任意性内涵，即符号划分联结的任意性机制。索绪尔在反对传统命名理论时就指出，不存在现成的、先于词而存在的概念，那符号中的概念是如何产生的。索绪尔反对把语言符号作孤立对象来理解，他有句非常有名的口号是：“从整体来考虑符号”“语言是一种表达观念的符号系统”，亦即只有在语言系统中才能真正理解概念是如何形成的，符号又是如何产生的。索绪尔在
