1、媒介化时代礼乐文化的创造性转化与传播 269媒介化时代礼乐文化的创造性转化与传播*以中国礼 中国乐为中心的考察Creative transformation and dissemination of ritual music culture in the media eraAn Investigation Centered on Chinese Rites and Chinese Music董 浩 赵 将*Dong Hao Zhao Jiang摘 要：鉴于大众传播媒介在礼乐文化的继承与创新方面发挥的作用越来越大，文章以我国首档礼乐创新传习节目中国礼 中国乐对我国礼乐文化的创造性转化与传播为例，
2、探究媒介化时代借助媒介的力量创造性的转化、传播礼乐文化的理路。研究发现，我国礼乐文化在媒介技术的赋权下，按照媒介的逻辑，采取虚实相结合、古今相辉映的方式，不断更新礼乐文化的发展理念，形成了顺应媒介文化不断更新、迭代的内在发展逻辑，在继承中创新、引领的发展思路。在此发展理念的指导下，我国礼乐文化运用模块化呈现、故事化叙述、讲解与讨论并重的方式进行演绎，并采取“线上+线下”联动的方式，不断增加礼乐文化的再媒介化传播概率，进而在媒介的助推下，促进礼乐文化在全社会的践行。与此同时，文章还认为，我国礼乐文化通过借助媒介的力量，以中国礼 中国乐作为尝试的探索经验，将为我国礼乐文化未来更好地发展提供一定的参
3、考与借鉴。Abstract:In view of the increasing role played by mass media in the inheritance*基金项目：本文系国家社科基金重大项目“我国青少年网络舆情的大数据预警体系与引导机制研究”（基金编号：20&ZD012）的阶段性成果。*作者简介：董浩，男，南京林业大学人文社会科学学院广告与传播学系讲师，研究方向：新闻传播史论、媒介社会学、政治传播。赵将（1992），男，硕士，江南大学人文学院讲师，主要从事新闻传播学、媒介社会学研究。270 华夏传播研究（第十辑）and innovation of ritual and musi
4、c culture,the article takes Chinas first ritual and music innovation program“Chinas ritual and music”as an example to explore the creative transformation and communication of our ritual and music culture in the media era with the help of the power of the media.The research found that under the empow
5、erment of media technology,Chinas etiquette and music culture,in accord-ance with the logic of the media,adopted the way of combining the virtual with the real and reflecting the ancient and modern,constantly updated the concept of the development of etiquette and music culture,formed an internal de
6、velopment logic that conforms to the constant updating and iteration of media culture,and innovated and led the development ideas in inheritance.Under the guidance of this development concept,the etiquette and music culture of our country is interpreted in the way of modular presentation,storytellin
7、g,explanation and discussion,and adopts the linkage of“online+offline”to continuously increase the probability of re media transmission of the etiquette and music culture,and then,with the help of the media,promote the practice of the etiquette and music culture in the whole society.At the same time
8、,the article also believes that Chinas etiquette and music culture will provide some reference for the better development of Chinas etiquette and music culture in the future by using the power of the media and taking“Chinas etiquette and music”as the exploration experience.关键词：礼乐文化；中国礼中国乐；媒介化；创造性转化K
9、ey words:etiquette and music culture;Chinese Rites and Chinese Music;Mediation;Creative transformation自华夏文明形成以来，礼乐文化作为一种具有丰富内涵的传统文化，一直以来都在中国社会的运行中发挥着或明或显的作用，不仅是指导中国人言行举止、为人处世、社会交往、社会协作基本的社会道德规范，如“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也礼记 昏义”，“人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也礼记 曲礼上”，同时也是中国古代社会进行治国理政的基本制度与文化资源，如“为政先礼，礼其
10、政之本也”礼记 哀公问第二十七。“礼记 乐记有云“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也”，礼乐是天地和谐秩序在社会中的体现，礼乐文化的精髓即为“秩序”和“和谐”。谢清果：华夏礼乐传播论，北京：九州出版社，2021 年，第 1 页。媒介化时代礼乐文化的创造性转化与传播 271近代以前，中国一直是世界强国之一，我们的人民对自己的文化有着强烈的认同感、自豪感和归属感。但鸦片战争后，中国陷入了内忧外患的境地。随着西学东渐潮流的兴起，在“欧风美雨”中，西方文化侵入中国，中国传统文化体系开始受到西方文化和思潮的猛烈冲击，以儒家为代表的中国传统文化甚至出现沦落的趋势，中国逐渐被西方文化所裹挟，甚至出现了“全盘
11、西化论”的极端论调。在这种情况下，作为中国传统文化重要组成部分的礼乐文化自然也受到影响，甚至被质疑、被遗弃。新中国成立后，礼乐文化这种被忽视、质疑的情况得到了一定的改善，但总的来讲，长期以来，我国礼乐文化所受到的重视不够，传承更是面临着断代的危险。事实上，儒家礼乐文化是中华传统文化的核心内容之一，它承载、塑造并传递了中国古代仁、义、礼、智、信等核心价值观，潜移默化地影响了中国人的价值观念和行为方式，具有“日用而不觉”的特性。沿袭数千年的儒家礼乐文化一直具有独特的中国风格、中国特色、中国气派，它不仅仅是一种文化，更是一种流淌在中国人骨髓中的社会的规范、运行的规则。在中国特色社会主义进入新时代、世
12、界面临“百年未有之大变局”的时候，我们如何重拾传统的礼乐文化资源，进一步挖掘深藏其中的中国智慧，继承与创新我国优秀的礼乐文化，如何在当代有计划地建立和规范一些礼仪制度，进而让礼仪成为我国文化传承、践行社会主义核心价值观、教化人民、进行治理社会、坚定文化自信的有效方式，成为这个时代我们必须面对也必须解决的重要理论问题和实践问题。检视已有研究之后发现：为了更好地继承与创新我国礼乐文化，社会各界纷纷采取行动，保护与弘扬礼乐文化，如国际层面，孔子学院在世界各地的建立；国内层面，各种礼乐文化传习所、研究院的建立，国家课题的立项、礼仪文化课程的推出等等，并形成了一种继承与弘扬礼乐文化良好社会氛围。但总的来
13、讲，目前，已有的研究，仍处在一定的不足，如已有的学术研究对作为当今媒介化时代一种越来越重要的行动力量的媒介，在礼乐文化的继承与创新中所发挥的作用关注甚少，缺乏探究。自报刊、广播、电视等大众媒体发明以来，媒介就被赋予了多种多样的功能，如传播知识、启蒙民众、移风易俗、去塞求通、沟通内外等。近年来，随着互联网等新媒体技术的发展，媒介迸发出前所未有的社会行动力量，甚至逐渐成为一种新的“社会行动者”，社会文化的演变也越来倚重媒介作为传播基础设施的作用。正如延森所言，一直以来，传播在人类应对复杂的认知与文化难题、推动那韩云忠：儒家礼乐文化与价值观，走进孔子2022 年第 4 期。英 库尔德利：媒介、社会与
14、世界：社会理论和数字媒介实践，何道宽译，上海：复旦大学出版社，2014 年，第 19 页。272 华夏传播研究（第十辑）些不断涌现的实际目标的实现、协调人类社会的行动等方面都发挥着重要的作用。因此，在礼乐文化的继承与创新方面，不仅需要重视媒介的力量，更需要善于借用媒介的力量。鉴于此，文章将以我国首档于 2022 年 6 月 29 日晚在山东广播电视台齐鲁频道及各大互联网平台播出的中华礼乐创新传习节目中国礼 中国乐对我国礼乐文化的创造性转化与传播为例，探究媒介化时代如何借助媒介的力量创造性的转化、传播礼乐文化的。具体而言，文章将沿着影视媒介的运行逻辑，从我国首档礼乐创新传习节目中国礼 中国乐的技
15、术赋权、发展理念、叙事结构、传播策划、礼乐风尚的形成等方面，探析媒介的力量作为一种新的社会行动力量在礼乐文化的创造性转化和传播中所发挥的作用。一、技术赋权：虚实结合，古今辉映，沉浸式体验在当今的媒介化时代，随着媒介逐渐成为一种像自然环境一样的存在，任何社会主体都无法忽略媒介的存在，甚至随着互联网等新媒体技术的发展，媒介已成为咨询内容的中介者、新的社会、文化形态的激活者、整合者和建构者。因此，在这种情况下，继承与发展优秀礼乐文化，一个重要的标志就是学习如何按照媒介的逻辑，在互联网等新媒体技术的赋权下，再现与还原中国礼乐文化的文化之美、内涵之丰富。此种借助媒介力量的再现与还原，不是对传统简单的复制
16、与照搬，而是与时俱进的根据新时代中国特色社会主义的文化需求、价值观，在取其精华、去其糟粕的基础上，顺应媒介化时代发展的趋势，借助现代发达的互联网等新媒体技术强大的社会实践、社会建构能力，所构建的一个虚拟与现实相结合、古代与现代交相辉映、沉浸感十足的当代礼乐文化盛宴。具体而言，首先，在中国礼 中国乐29 秒的的节目片头部分，就以“有凤来仪”的虚拟凤凰点亮 XR 舞台，并以 AR 等虚拟现实技术，建构了一个以“有凤来仪、礼乐重光”为主题的“超真实”空间。在 XR、AR 等虚拟现实技术的加持下，营造了一个具有非常契合节目定位的精美画面：一块有着历史韵味的褐色玉 丹 延森：媒介融合：网络传播、大众传播和人际传播的三重维度，刘君译，上海：复旦大学出版社，2012 年，第 5 页。喻国明，赵秀丽，谭馨：具身方式、空间方式与社交方式：元宇宙的三大入口研究基于传播学逻辑的近期、中期和远期发展分析，新闻界2022 年第 9 期。郑永年：技术赋权：中国的互联网、国家与社会，邱道隆译，北京：东方出版社，2013 年，第 49 页。丹 夏瓦：文化与社会的媒介化，刘君等译，上海：复旦大学出版社，2018 年，第
