1、FeAture特别策划302023.6中国式现代化语境下的新儒商内涵党的二十大报告正式提出“中国式现代化”的重要论断，不仅是对“现代化就是西方化”这一认知迷障的彻底破除，也不仅是对全球化进程中现代化模式之中国创新的高度肯定，同时也为中华优秀传统文化过去、现在和将来的出场提供了坚实的学理支撑。就商业文明的守正与创新而论，激活已有的儒商传统，并对其进行创造性转化与创新性发展无疑是“中国式现代化”题中应有之义。新儒商精神正是在这一历史与现实语境下应运而生的。以中国式现代化的语境来思考新儒商的内涵，至少应有三个维度的内容。一是天人之辩中的敬天立场，以及顺天、慎取、节用之德的涵养。从孔子“唯天为大，唯尧
2、则之”的感慨，“钓而不网，弋不射宿”的主张，到孟子“斧斤以时入山林”的告诫，体现的无一不是儒家敬畏天地自然这一立场的坚守。它有助于企业家超越西方人类中心主义与非人类中心主义的二元对立，在天人合一的一元论立场中真正确立人与自然的生命共同体理念。二是人我之辩中的爱人立场，以及孝亲、贵和、崇义之德的涵养。孔子主张的“己欲立而立人，己欲达而达人”被誉为道德黄金律（Golden Rules），是因为儒家在“我”与“他者”的关系处理上超越了视他人为异己之物这一西方文化的局限，有效地确立了人我合一的中华文化立场。孝亲的对象是最亲近的“他者”父母，贵和的对象是人际交往中特定的“他者”，崇义涉及的“他者”则最为
3、宽泛，可以是商业往来中的见利思义，也可以是对陌生人的见义勇为，还可以是对家对国对天下的凛然大义，乃至舍生取义。它可以为企业家超越西方推崇的利润主义藩篱、培植必要的家国情怀，提供德性与德行的保障。三是身心之辩中的修身立场，以及知耻、克己、尚俭之德的涵养。在儒家经典大学提出的修齐治平理论中，修身具有基础性的意义。修身涉及的是身之欲和心之理的合一之道。明代大儒王阳明的心学金句“破山中贼易，破心中贼难”感慨的正是修身之不易。正因为不易，才需要勉励而为、笃行不怠，否则我们的事业就会因古代圣贤告诫的“德不配位”而招致失败。这一修身之道的践行，可以为企业家走出物欲主义、消费主义、享乐主义的自我迷失提供清晰的
4、价值观指引。作者系浙江大学国学与企业领导力研究中心主任、教授儒商精神的时代精髓儒商在不同时代有不同内涵。当下，把握新时代儒商精神应该抓住其核心要素。一是讲求仁爱。仁的本质是爱，利他是儒家的最高境界。孔子曰“仁者爱人”。儒商始祖子贡、商圣范蠡经商受人赞誉是因为他们有仁爱之心。二是家国情怀。清末状元张謇践行实业救国，习近平总书记曾指出：“张謇的事迹很有教育意义，要把这里作为爱国主义教育基地。”三是义利融通。儒家经典大学指出：“仁者以财文张应杭文李平生图片来源：视觉中国FeAture特别策划302023.6312023.6发身。”张謇是以财发身的典型仁者。日本近代实业界之父涩泽荣一认为，“义利合一”
5、原则正是儒家道德在工商领域的行动指南。四是诚信经营。俗话说，“精明不如厚道”，说明诚信是传统儒商的一种范式。对于新儒商而言，应该体现为“精明并且厚道”。老字号品牌第一特点就是诚信，如同仁堂、瑞蚨祥等。五是与时俱进。文化需要传承，更需要创新。从某种意义上说，创新是最好的传承。只有开拓创新，与时俱进，才能适应新时代，奔向新赛道。六是进退有据。既要积极进取把事业做到极致，又要见好就收留下未来空间。从特定意义上说，新儒商面临着代际更迭的三大课题。第一，如何赚钱？历代儒商留下了成功范例。第二，如何管钱？战国时期冯谖为孟尝君市义而助其翻盘再起，留下了难得的启示。第三，如何花钱？正反事例很多，大浪淘沙留下的
6、是子贡、范蠡、张謇、陈嘉庚等人的千秋美名，以及历代慈善家的感人事迹，他们成功之后回馈社会，令世人敬仰。应该说，儒商精神的要素还有许多，如和气生财、知人善任、勇于创新、讲求质量、八方联络、团队合作、品牌意识、吃苦耐劳、勤俭节约、合规守法，等等，但是上述六个方面构成了新时代儒商精神的核心要素，其他要素可以在此基础上生发。总之，新时代的儒商，其理想状态就其个人而言，秉承“仁义礼智信，温良恭俭让”的道德情操，站在时代潮流前列，实现自身财务自由，家庭幸福和睦，子孙茁壮成长，同时厚植家国情怀，勇担社会责任，达到“修身、齐家、富国、利天下”的境界，传承创新中华优秀传统文化。作者系山东大学儒学高等研究院教授如
7、何认识儒商研究的定位儒商是中国历史上从事商业活动的特殊群体，其商业气质和习俗深受儒家思想价值观念的影响，形成了特有的“诚信做事，有德性地做人”的商业精神。毋庸置疑，儒商不仅仅是一个商业现象，更是一个文化和哲学符号。学术界要梳理、寻找支撑中国巨大物质文明成就背后的精神文脉，中国儒商精神的研究有着特别重要的价值。这是中国话语体系建设的重要组成部分。今天，我们重提儒学、儒商、儒商精神，不是回到一般意义上的儒学概念，而是将其看作一个文化符号，上升到 21 世纪人类需求的整体精神资源的高度。被资本影响的世界，需要儒家哲学思想和价值观来整合。意大利历史学家克罗齐有过一个精彩表述：“在历史进程中所保存和丰富
8、的是历史本身，是灵性。过去不异于在现代而活着，它作为现在的力量而活着，它融化和转化于现在中。”应当看到，当下我们研究儒商，进而引申到作为当代中国文化符号的企业家精神，是要寻找一种能够代表中国在改革开放40 余年后走向世界的社会主义市场精神。社会学家马克斯韦伯曾提出一个深刻的见解：经济发展必然受文化精神的内在驱动，西方近代资本主义市场经济的发展就是受新教伦理的驱动。但是，他认为中国无法催生现代市场经济，因为儒家文化与市场经济是相背离的，它缺乏来自内部的自我变革和否定精神。然而，历史证明我们不仅能实行社会主义市场经济模式，而且做得风生水起，有声有色。作者系上海财经大学国际儒商高等研究院院长、教授文张雄图片来源：视觉中国
