1、产业与科技论坛2022年第21卷第24期Industrial&Science Tribune2022（21）24再论历史唯物主义 以感性为维度裴云飞【内容摘要】马克思创建了“感性活动”的新概念，他从历史的“生存”必然性出发结合经济学知识探索了“自然分工”与“私有财产”的历史关系，发现了异化劳动与私有财产的产生具有历史必然性。“一定的历史制度内，被压迫的、具有共同劳动特点的、处于分工基础上的一些人，为了克服感性冲突的这个目的，运用由他们结合而形成的社会存在，以现实的物质力量(或生产力)而在实践中把握一系列必然性，去改变矛盾的体制关系从而将社会带入下一个发展环节”，这应该是历史唯物主义的感性展现。
2、在具有鲜明无产阶级立场上的“历史唯物主义”中，抽象的“人权”变成了普遍的“人民”，从而才能形成目前为止人类自我认识的最高境界 历史是人民的历史，历史是由人民所创造出来的。【关键词】感性活动;生产力;生产关系;私有财产;历史唯物主义【作者单位】裴云飞，河南财政金融学院财政税务学院马克思在改造黑格尔“劳动”辩证法的基础上，建构了带有唯物主义色彩的“对象性劳动”观，并且马克思凭借此“劳动存在论”推开了历史唯物主义的大门。而对“交往异化”以及“异化”理论的证明缺乏科学性，使得马克思重新投入了经济学的海洋，最终利用“感性劳动观”并从自然分工角度来对历史重新把握，从而完成了历史唯物主义的建构。笔者认为，历
3、史唯物主义不仅是教科书上“生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑”的两个决定，而是包含“压迫与自由存在辩证递进、感性的人在社会中存在阶级对抗”这些更具生命力、更具感性的内容。因此，笔者以此为目的，从德意志意识形态 中的“物质生产再生产”出发，以自然分工为线索、以马克思对人类历史“四个阶段”的阐述为分析对象，试图从“感性”的维度来再现历史唯物主义，并以不同于经典教科书中的表达方式来指出了历史唯物主义所具有的本质特征、鲜明的阶级立场和对“人民”性的深刻洞察等丰富的理论内涵。一、对 德意志形态 中历史唯物主义的阐述在 1844 年经济学哲学手稿 中马克思建立的劳动观无法达到历史唯物主义视野下的高度
4、，因为带有费尔巴哈式“人本学”直观唯物主义的性质，所以马克思“异化劳动观”要借助于“异化前自由劳动”的理性建构，但历史性与必然性的缺乏使得这种观点存在内部矛盾(人本学本身就带有非常浓厚的神秘主义色彩，它对历史与对现实一样，采取的也是直观性的方式)。因此，这种逻辑矛盾要求马克思必须试图讨论异化所赖以形成的中介，从而来把握历史中一定社会关系的必然性，即 穆勒评注 中对社会交往异化渊源的探讨。马克思也因此再度对市民社会的经济学范畴进行重新“诠释”，最终使得他将感性的实践观(“新世界观的天才萌芽”写在 关于费尔巴哈的提纲 中 人的思维是否具有真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题)运用到生产
5、物质关系的现实生活和以往历史中，建构了新唯物主义形成标志的“感性活动”(感性是五官感触，活动是对象性地把握客体而建立的范畴)，并得出了:自然分工=私有财产形成，私有财产的产生具有其历史必然性;人的本质就是社会性存在;生产力与交往形式的矛盾是整个历史形成的最根本 5 曾天德，李杰，陈顺森 心理理论对城区流动儿童心理社会能力的影响机制:双中介作用 J 心理与行为研究，2019，17(6):846 853 6 Adem Peker Serkan Cengiz Covid 19 fear，happiness andstress in adults:the mediating role of psych
6、ological resilience andcoping with stressJ INTENATIONAL JOUNAL OF PSY-CHIATY IN CLINICAL PACTICE，2021:1 9 7 王玉龙，陈阿翩，陈慧玲 青少年国家认同与自尊的交叉滞后分析 J 中国临床心理学杂志，2021，29(1):148 151 8 尹旦萍 边疆少数民族大学生中华文化认同现状调查 以 Z 民族大学为例 J 中南民族大学学报(人文社会科学版)，2017，39(6):41 45 9 万明钢，高承海 宗教认同和民族认同对民族交往态度的影响 基于藏族、回族和东乡族大学生的数据分析 J 西北师大学
7、报(社会科学版)，2012，49(5):107 113 10 郝亚明 心理学视角下的国家认同与族群认同关系探究 J 南开学报(哲学社会科学版)，2019，6:71 81 11 杨显东，李乐，汪大本 国内关于少数民族国家认同研究的可视化分析 J 云南行政学院学报，2020，22(5):27 34 12 孙琳 铸牢少数民族大学生的中华民族共同体意识探究 以群际接触作为一种理论视角与实践策略J 西南民族大学学报(人文社会科学版)，2020，41(5):13 17 13 安晓镜，杨未艳，朱姝，等 西南地区少数民族初中生民族认同与国家认同的关系:自尊、多元文化意识的链式中介效应 J 民族教育研究，201
8、8，29(6):111 1188212022年第21卷第24期产业与科技论坛2022（21）24Industrial&Science Tribune的推动力;不是意识决定生活，而是生活决定意识。这四个基本结论，被初步阐述在德意志意识形态 中，从而基本完成了历史唯物主义的创立。(一)德意志意识形态 中的历史“生存”必然性 物质的生产与再生产。把握历史过程绝不能从自我意识出发，否则到头来只是重复黑格尔的道路且仍然要面临“绝对精神”这座不可逾越的客观唯心主义大山。因此，马克思清楚地知道首先要做的就是坚持与以往哲学划清界限后所建立的感性唯物主义立场，一句话，必须从现实的、进行感性活动的人出发来把握历史
9、必然性。因此，德意志意识形态 开篇表明，“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”，1 所以研究历史，就必须从现实的、进行物质资料生产的“现实的人”出发，站在除此之外的基础上不具有任何进一步追问历史的可能。首先是一切历史的第一个前提即“人们为了能够 创造历史，必须能够生活”，即生存资料和生产力的问题，“人们用以生产自己的生活资料的方式，首先取决于他们已有的和需要再生产的生活资料本身的特性因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件”1;“一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现在该民族分工的发展程度上”;“由此可见，一定的生产方式或一定的工业阶段始终是一定的共同活动方式或一定
10、的社会阶段联系着的，而这种共同活动方式本身就是 生产力”，1 因此，我们这里的生产力指的是包含生产资料本身的特性以及一定的社会形式所组成的、人与自然之间进行物质交换的能力，或者说是“人对自然对象性劳动”所产生的结果。对于这种生产力的作用，马克思紧接着提到:“由此可见，人们所达到的生产力的总和决定着社会状况，因而，始终必须把 人类的历史 同工业和交换的历史联系起来研究和探讨。”1 有什么样的生产力，就有以其为基础一定的社会生活。因此从感性出发来考察历史，必须以生产力为中心。(二)私有制的历史起源与其必然性 自然分工。说原初的自然关系，必然要以原初的自然存在(指自然环境的客观存在和自然的人的存在)
11、为基础，原初的生产力的低下决定着人赖以生存的生活资料的有限性，这方面直接限制着人口的数量，而一定的感性交往的方式使得生存资料突破原有的限制之后，人口的增加成为可能，社会关系有了进一步发展的条件，这表明社会关系的开拓必然是以人与自然的关系作为基础的。在原初生产力条件的限制下，这种范围内的感性活动因为要满足人的生存需求，所以客观的人的生理特性的不同(例如身高、强壮程度或是性别的不同)造成了获取生存资料能力的不同，使得分工成为必然现象。因此，这种分工是自然分工，是一定生产力不发达的条件下的产物。而随着生产力的发展，新的分工得以出现并且引起新的需求，新的需求又会引起新的分工，从而引起新的社会交往的产生
12、。当已有的生产力使得一部分人不必进行生存资料的劳动而可以进行其它的例如艺术创作、哲学思考或者其它什么方式劳动的时候，正因为不必进行生存资料生产的部分人必须得拥有需要满足其生存的物质条件，因此意味着已经有一定的社会组织形式和一定的交换分配关系的结合为基础。这同时意味着劳动在这里成为了私人的劳动，而私人劳动的产物正是私有制的起源。明显的，私有制是一定历史阶段上随生产力发展而诞生的产物，私有制与分工是同一个意思，“其实，分工和私有制是相等的表达方式，对同一件事情，一个是就活动而言，一个是就活动的产品而言。”1 所以得出以下的结论:自然分工形成的过程即是私有制的诞生过程。因此，马克思站在感性活动的新唯
13、物主义高度上重新对历史进行把握，揭开了私有制历史的神秘面纱，发现了异化劳动与私有财产的产生具有历史必然性，“社会活动的这种固定化，我们本身的产物聚合为一种统治我们的、不受我们控制的、与我们的愿望背道而驰的并且把我们的打算化为乌有的物质力量，这是过去历史发展的主要因素之一。”1 并且意识到了只要存在自然分工，劳动就仍是不以人的意志为转移的、无自由的“虚假”劳动，“只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那么人本身的活动对人说来就成为一种异己的、与他对立的力量，这种力量驱使着人，而不是人驾驭着这种力量。”1 因此，分工(除特别说明外，全文都指自然分工)与生产力体现出的变化，包含人类的全部生存以及全部意
14、识形态的秘密，人的历史状况可以从生产力的物质载体上得到判断。并且由“分工以社会为基础”的必然性来看，人的种种特性以及生产力的产生和发展表明了人始终是“类”的存在，始终是“为我”而又“为他”的，并在劳动中不断创造着新的人与社会的关系，也就是说人的本质就是社会性存在。二、对历史唯物主义核心观的另维探讨从上述对分工与私有制关系的讨论来看，马克思实际上已经基本完成了历史唯物主义的建构，将他的研究对象转移到了以“感性劳动观”为显微镜所剖析出的“社会关系”(生产关系)上，把握住了历史发展的普遍规律。历史唯物主义的概念在学界中被普遍表述为“一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展，它是生产方式和交换
15、方式的改变，它是由此产生的社会被划分为不同的阶级，也是这些阶级互相博弈的结果”。在学界向来被阐述为两个决定 生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑。这固然是不错，但“熟知未必是真知”，从 19 世纪初期大工业的历史背景来看，历史唯物主义是以人与人之间的利益斗争为反思和建构的起点的，生产力终究是人创造出来的，也终将应用在人类社会中形成人的生产关系。因此在笔者看来，生产力决定生产关系实际上表达出了人类各个阶级的自由从“特殊”向“普遍”辩证转化的一种相对性，这一过程通过感性的阶级意识在实践中对现实条件的成熟把握来完成。以单纯的物质决定论或者是片面的经济决定论来看待历史唯物主义对历史规律的把握，都是
16、不成熟的、错误的。阐述历史的必然性避不开现实的人，所以应将“生产力与生产关系”以感性的人为基础来诠释其内涵。笔者现列举四个社会形态的普遍性内容，重点放在对资本主义内部矛盾的阐述上，以求真正把握二者之间的辩证关系。(一)对社会形态的共同特点与普遍原理的揭示。921产业与科技论坛2022年第21卷第24期Industrial&Science Tribune2022（21）241 原始社会。原始社会中人的产生由摩擦生火确立起来，火把让人类看到了摆脱黑夜中凶猛禽兽捕食的可能，获得了对自然力而言具有实质意义上的自由，恩格斯说，“就世界性的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第一次使人支配一种自然力，从而最终把人同动物分开”。2 奴隶社会。随着石器的发展和金属工具的发明，分工在原始社会中开始显现，私有制得以形成，部分原始社会中的成员在这些工具上看到了改变个人生活的可能，任何偶然的自然因素或是利益的争夺都会助力这一过程，从而瓦解共同体基础进入奴隶社会，这标志着人类第一次阶级关系的形成成为可能。3 封建社会。冶铁技术和铁质农具的广泛使用使得生存资料在量上大幅提高，意味着城乡分离有了物质
