1、史学月刊 年第 期杏代橙僵：宋代橙色的更新程 民 生 摘要在“赤橙黄绿青蓝紫”七彩中，宋代独缺“橙色”。因为在五色理论框架和运行规律中，赤与黄是相生顺序，东方火赤生中央土黄，不在间色是正色相克生成的系统，不可能有橙色。但这一概念的人文色彩大量存在，最早的黄赤相间的色彩，有作为黄色的一种存在的雄黄、藤黄，不少橙色被黄色和赤色分别瓜分取代，也有、缊、缇、赭黄等名称的红黄相兼色彩。与以前独立橙色的存在感不强有异，宋代摆脱历史上的偏僻字、敏感词，涌现出许多橙色称呼的新版本，以果品橘红（黄）色、柿红（黄）色为名称，更多杏黄、杏红色。杏树遍及南北，文化背景强势，橙橘主要在南方，知名度较小。杏黄、杏红以及橘
2、红、橘黄等作为颜色名称始见于宋代，是宋代色彩文化发展的成果，成为宋代文化史上和中国色彩史上美妙的亮点。关键词橙色；杏黄；杏红；宋代 中图分类号 文献标识码 文章编号 （）色彩种类数量，是色彩文化发展的一个重要指标。“五色”之外，古人还有“七彩”之说，但并没有任何具体解释，显属泛指，辞源 辞海 中，也都没有该词条或相关词条。宋人言七彩者不多，偶尔用者，多是沿用前代典故如汉高祖斩蛇起义的宝剑之光。如陈襄诗中就云：“天工铸剑挺锋铓，红炉百炼金为刚。闪铄神锤飞电光，磨砺七彩成文章。丰城地僻沦精久，紫气雄雄射星斗。未得神功倚天外，一朝误入张华手。青霜为锷宝为环，有时捧出黄金盘。万灵照灼妖氛走，天地无光秋
3、水寒。”笼统的说法泛指五颜六色。后代立足于光学基础的赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七彩，具体物象是彩虹，即太阳光照射空中水滴，光线被折射及反射，因色彩光波长度不同偏向角度也不同，分解为七种单色光，由外至内呈红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。彩虹实际有无数种色彩，只是为简便用七色区别，数字虽然约定，但仍是泛指。在“七彩”语境中，橙色位居第二，而且是暖色系中最温暖的色彩，这就不能不引起我们的高度重视。一橙色生成的理论绝境宋代或者中国古代有橙色吗？首先会发现，在赤橙黄绿青蓝紫七彩中，宋代或中国古代独缺橙色。尽管苏轼有“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”之句，吕陶有“橙色似黄金，佳名最为贵”之句，但都是说
4、成熟橙子的颜色为黄色或金黄色，并非颜色“橙色”一词的概念。橙色如此重要且日常多见，为什么没有这个色彩呢？没有“橙色”仅是个名称问题，关键在于，在五正色、五间色体系中，也没有红黄相兼的色彩。当然，不在间色系列的色彩还有很多，照样可以存在，但橙色的重要性使问题凸显出来。解答此谜，必须追根溯源，从基本理论上寻找原因。五正色、五间色理论，来源于五行学说，对应金、木、水、火、土和东、西、南、北、中等等。如前代儒家所述：五方正色，青、赤、白、黑、黄。五方间色，绿为青之间，红为赤之间，碧为白之间，紫为黑之间，缁为黄之间也所以为间者，颖子严云：东方木，木色青，木尅于土。土色黄，以青加黄，故为绿。绿为东方之间也
5、。又南陈襄：古灵集 卷二一 古剑谢李惟肖示所业，景印文渊阁四库全书第 册，台北：商务印书馆 年版，第 页。苏轼著，王文诰辑注，孔凡礼点校：苏轼诗集 卷三二 赠刘景文，北京：中华书局 年版，第 页。吕陶：净德集 卷三八 金橙径，景印文渊阁四库全书第 册，第 页。方火，火色赤，火尅金。金色白，以赤加白，故为红。红为南方间也。又西方金，金色白，金尅木。木色青，以白加青，故为碧。碧为西方间也。又北方水，水色黑，水尅火。火色赤，以黑加赤，故为紫。紫为北方间也。又中央土，土色黄，土尅水。水色黑，以黄加黑，故为缁黄。缁黄为中央间也。缁黄，黄黑之色也。又一注云：东，甲乙木。南，丙丁火。中央，戊己土。西，庚辛金
6、。北，壬癸水。以木尅土，戊以妹己嫁于木甲，是黄入于青，故为绿也。又火尅金，庚以妹辛嫁于丙，是白入于赤，故为红也。又金尅木，甲以妹乙嫁于庚，是青入于白，故为碧也。又水尅火，丙以妹丁嫁于壬，是赤入于黑，故为紫也。又土尅水，壬以妹癸嫁于戊，是黑入黄，故为缁黄者也。南朝梁经学家皇侃的这番论述，是较早的、最系统的五色理论。由此可知，在五行配色学框架下，间色是按五行相克原理由正色有序合成的。橙色应是赤黄相兼调和而成，但按此体系，与黄色相关的是：“东方木，木色青，木尅于土。土色黄，以青加黄，故为绿。绿为东方之间也”，“中央土，土色黄，土尅水。水色黑，以黄加黑，故为缁黄。缁黄为中央间也。缁黄，黄黑之色也”，黄
7、色可以配青为绿，也可以配黑为缁黄；与赤色相关的是：“南方火，火色赤，火尅金。金色白，以赤加白，故为红。红为南方间也”，“又北方水，水色黑，水尅火。火色赤，以黑加赤，故为紫。紫为北方间也”，赤色可以配白色为红，也可以配黑色为紫（实际上紫色是红青相融）。赤、黄可以和其他正色相配色，产生出绿色、红色以及紫色、缁黄，唯独不能互相配色。也就是说，五色理论中不可能有橙色的生命迹象。为什么呢？在这个框架和运行规律中，赤与黄是相生顺序，东方火赤生中央土黄，不在间色是正色相克生成的系统，属于间色生成逻辑的逆行，根本不能成立。于是，造成了两个缺憾：一是中央间色的黄、黑合成，属于土尅水，理论上顺理成章。但在实际中却
8、出现故障，非常尴尬。因为从光学角度而言，黄色加黑色还是黑色，也即在科学上并不成立。那么，用黄、黑两种颜料调制出来的色彩是什么呢？古来有很多名称。如东汉儒家颍容称“流黄”：“中央土，土色黄，黄加黑为流黄，流黄为中央之间色。”上文所引南朝梁儒家皇侃称“缁黄”。宋儒朱熹则称“骝”：“以土之黄克水之黑，合黄、黑而成骝，为中央之间色。”还有不少假借字、异体字的写法，更显得僻冷，令人不得要领。词语的混乱，说明的是概念模糊。其实就是栗壳色，原本罕见，人文色彩很少使用。古人用五行理论来说明世界万物的形成及相互关系，但其框架和结构运行逻辑的封闭性，发展到一定程度就成了桎梏，限制了思维与实践，既不能囊括世界，更影
9、响到社会物质和精神文化，这是传统文化的先天不足。二是橙色不在正统的色彩谱系，不是传统色彩之一。换言之，在中国传统色彩理论上没有橙色。二宋代橙色的多种异名存在虽然没有任何名分，但在大自然和实际生活中，橙色从天上到地上展示众多，并且以其美丽温暖深受人们喜爱。毫无疑问，宋代虽然没有“橙色”一词，但这一概念的色彩是始终存在并广泛使用着的，只是名称不同而已。隐秘的传统橙色在传统色彩体系和社会应用中，橙色实际存在的形态分三类。第一类是作为黄色的一种存在。与现代不同，古代正色之一的黄色，色相其实接近现代的橙黄。例如主要的传统黄色矿物颜料雄黄：“矿物名单晶体呈短柱状，晶面具细纵纹；通常成致密块状集合体。橘红色
10、，条痕淡橘红色性脆，长期受光照射可转变为淡橘红色粉末”。主要的传统染黄植物颜料柘黄，据李时珍引自北宋的 嘉祐本草 云：“其木染黄赤色，谓之柘黄，天子所服。”明确其为高贵的橙色。再如藤黄：“为管状或不规则的块状物，直径厘米，显红黄色或橙棕色以半透明、红黄色者为佳，黑色者次之。”这些都是偏黄的橙色，在古代都被当作黄色看待。依现代标准皇侃撰，高尚榘校点：论语义疏 卷五 乡党第十，北京：中华书局 年版，第 页。高似孙著，王群栗点校：纬略 卷七 流黄素，杭州：浙江古籍出版社 年版，第 页。朱熹著，郭齐、尹波点校：朱熹集 卷三二 答张敬夫问目，成都：四川教育出版社 年版，第 页。辞海，上海：上海辞书出版社
11、 年版，第 页。李时珍著，王育杰整理：本草纲目 卷三六 柘，北京：人民卫生出版社 年版，第 页。林余霖编著：本草纲目原色图谱 例，北京：华龄出版社 年版，第 页。看，橙色的历史比黄色悠久。第二类是作为红色的一种存在。如朱色有时也会是橙色：“又为朱者，朱，赤黄色。诗 朱芾斯皇，毛公曰 黄朱，染绛者，一入谓之，再入谓之赪，三入谓之，四入谓之朱。，黄赤也。离坤，黄也。”所谓“黄朱”“赤黄色”“”，则是被朱色冒名的橙色。另如：“魋如小熊，窃毛而黄。”注文称：“今建平山中有此兽，状如熊而小，毛麆浅赤黄色，俗呼为赤熊，即魋也。”这种魋兽，实为橙色，却被俗称为赤熊。以上两类情况，均囿于五色理论界限，要么属于
12、黄色，要么属于红色，未能独立。第三类是专门的黄赤相兼色彩字词。如有专用字：“，赤黄色”；专用橙色马匹的骍字：“马赤黄”，等等。更有缊：“缊，赤黄之间色也”，古代用于祭服上的蔽膝。还有缇：“缇，帛丹黄色也”；：“帛赤黄色也”，古人以为丧服的领缘。所言都是染成橙色的纺织品及其服饰。沈括称：“稷之璊色者谓之穈。穈色在朱黄之间，似乎赭，极光莹，掬之粲泽熠熠如赤珠。此自是一色，似赭非赭。盖所谓璊，色名也，而从玉，以其赭而泽，故以谕之也。”指出璊是一种近似赭色的色名，光彩熠熠。以上专字，在历史的演进中有的因偏僻而极少出现，有的转义，所以不引人注意，在宋代社会生活中也几乎不用。需要单独讨论的是唐代出现的赭黄
13、。赭即红土，赭黄即黄中带赤的颜色，中黄偏红。唐代封演说：“国家承隋氏火运，故为土德。衣服尚黄，旗帜尚赤，常服赭赤也。赭黄，黄色之多赤者。”所谓“黄色之多赤者”，正是橙色，确切地讲是杏黄。宋代尚红尊黄，有更多理由沿袭。宋人载：唐武德初，用隋制，天子常服黄袍及衫后渐用赤黄，遂禁止士庶不得服，其事自唐神尧始也。后又曰：赭黄。王建 宫词 曰：日色赭黄相似。谓赤黄也。今俗又以天子常服浅黄为赭黄也?10。所言有三点值得注意：一是皇帝原用黄袍，至唐代逐渐加进红色为赭黄，原因如王建所云“日色赭黄相似”，即橙色与太阳色相似，更显尊贵，令人不可仰视；二是赭黄又名赤黄，即橙色；三是唐宋皇帝日常所穿淡黄衣衫也被称之为
14、赭黄，意味着此种橙色之尊贵，唯皇帝独享：“宋因之，有赭黄、淡黄袍衫，玉装红束带，皂文鞸，大宴则服之。又有赭黄、淡黄袍，红衫袍，常朝则服之。”?11宋朝因循隋唐制度，皇帝日常穿著赭黄等袍衫，赭黄甚至成为皇帝的代称。如宋代有馆职文士与皇帝一起赏花钓鱼的惯例，宋太宗时，身份不够的李宗谔“以京秩带馆职，不预赏花钓鱼故事。赋诗：戴了宫花赋了诗，不容重见赭黄衣。无憀独出金门去，恰似当年不第归。太宗览之大喜，特诏预宴，即日改官”?12。因见不到皇帝感到委屈遗憾，感动了宋太宗。又如两宋之际的士大夫程俱有诗云：“赭黄高拱玉霄间，金殿祥麟九色班”?13，也是指皇帝高高在上。指代皇帝的色彩，他人当然不得使用。那么，
15、大众想要共享美妙的橙色，必须规避对皇权的冒犯。于是，宋代摆脱历史上的偏僻字、敏感词，涌现出许多橙色称呼的新版本。橘柿之色的涌现橙色是后代的正式名称，以成熟水果为标志的色彩命名。现代橙色又称橘黄或橘色，宋人使用的正是这方面的名称。根据色度差异，宋人分别用橘红、橘黄、杏黄、杏红、柿黄等称呼，所谓“橘色浑如?10?11?12?13朱震撰，种方点校：汉上易传说卦传 第九，北京：中华书局 年版，第 页。阮元校刻：十三经注疏尔雅注疏 卷一 释兽 第一八，北京：中华书局 年版，第 页。陈彭年等奉敕重修：玉篇 卷二 黄部第十五，四部丛刊 初编，上海：商务印书馆 年版，第 页。陈彭年等奉敕重修：玉篇 卷二三 马
16、部第三百五十七，第 页。马端临撰，上海师范大学古籍研究所、华东师范大学古籍研究所点校：文献通考 卷一一一 王礼考六，北京：中华书局 年版，第 页。许慎撰，段玉裁注：说文解字注 第一三篇上 系部，上海：上海古籍出版社 年版，第 页。沈括撰，胡静宜整理：梦溪笔谈 卷三 辨证一，全宋笔记 第 册，郑州：大象出版社 年版，第 页。参见陈彦青：观念之色：中国传统色彩研究，北京：北京大学出版社 年版，第 页。封演撰，赵贞信校注：封氏闻见记校注 卷四 运次，北京：中华书局 年版，第 页。高承撰，李果订，金圆、许沛藻点校：事物纪原 卷一 御袍，北京：中华书局 年版，第 页。脱脱等：宋史 卷一五一 舆服志三，第 页。夷门君玉撰，赵维国整理：国老谈苑 卷二 李宗谔赋诗，全宋笔记 第册，第 页。程俱著，徐裕敏点校：北山小集 卷一 和田龙图升之登秋宴口号，北京：人民文学出版社 年版，第 页。柿色黄”，都是红黄色。橘子、柿子成熟后，从肉到皮都呈橙色，耀眼夺目，常被用来描述形容其他物品，而且被染色用于服装，成为人文色彩。其一，橘红。以成熟的橘子为标准的橘红，是一种浓红橙色，鲜艳醒目。唐后期诗人陆龟蒙有诗提及：“逐
