1、Creation Studies创作研究当代舞蹈艺术研究2022年第7卷第2期66关于现实性，本文以七个部分详述：什么是现实性、现实性的发生、现实性的构成、现实性的评价、现实性产生的范围、现实性产生的不同舞蹈形式辨析以及现实题材舞蹈作品的评价。（见图1）。王玫【内容摘要】文章结合当下现实题材舞蹈编创的具体实践进行分析，深入探讨了两个核心概念：现实题材和现实主义。涉及现实题材中“现在时间”的把握、现实缺失和题材缺失的通病、“伪现实题材”的特征以及对现代舞的误解；现实性及其概念、发生、构成、评价以及现实性转意下不同舞蹈形式的类别。文章还认为舞蹈创作领域的现实题材和现实主义概念应联系当下的实际和艺术
2、特性，现实主义的概念需转化为“现实性”的思考。现实题材以产生现实性为目的，现实性的评价以及价值是核心，评价需要充分考虑当下性和社会性。【关键词】舞蹈编创；现实题材；伪现实题材；现实性；艺术评价【中图分类号】J711【文献标识码】A【文章编号】20963084(2022)02006610【DOI】10.20070/ki.cdr.2022.02.008【Title】About Realism:The Second Discussion on Choreography and Creativity with Realistic Themes【Author】Wang Mei【Abstract】This
3、 paper probes into two core concepts:reality theme and realism,which is based on the analysis of the specific practice of the choreography of the current reality theme.It involves the grasp of the present time in the reality themes,the common problem of the absence of reality and theme,the character
4、istics of pseudo-reality theme and the misunderstanding of modern dance.It also covers reality and its concept,occurrence,composition,evaluation and the categories of different dance forms under the transformation of reality.The article also believes that the realistic theme and the concept of reali
5、sm in dance creation should be linked with the current reality and artistic characteristics,and the concept of realism should be transformed into a more esoteric thinking about reality.The purpose of realistic themes is to deliver reality,and the evaluation and value of reality are the core.The eval
6、uation should fully consider the social nature of the times.【Keywords】choreography,realistic themes,pseudo realistic themes,realism,artistic evaluation现实题材舞蹈编创研究的商榷之二：关于现实性【作者简介】王玫，女，北京舞蹈学院教授、硕士生导师。主要研究方向：舞蹈编导实践与理论研究、舞蹈教育。一、什么是现实性现实性不同于现实题材。不再是物质形式，而是精神诉求。但是现实性这个词看上去好像知道什么意思，仔细一想，又不知道是什么意思，原因在于：第一，现
7、实性是精神活动，与精神活动同质，有其意而无其形，难以捉摸；第二，现实性一词少见出现，所查几无出处，但又非得出现，似乎非得现实性一词才能明晰相关的精神活动。现实性的“现实”二字直指时间；现实性的“性”字直指性质。现实性一词，就是现在时间之性质。图1现实题材舞蹈之现实性About Realism:The Second Discussion on Choreography and Creativity with Realistic Themes现实题材舞蹈编创研究的商榷之二：关于现实性Contemporary Dance ResearchVolume 7,Issue 2(2022)67二、现实性的发
8、生现实性的发生，事关现实性一词的详解。但其性质还是暧昧不明，需要移步换景至舞蹈演出的场景中继续说明。例如，舞蹈演出的场景，现实性发生于两端：舞蹈编创的作品和演出是一端；观看演出的观众是另一端。先需要舞蹈作品的编创和演出，随后演出还需要有人观看，最后演出的作品触动了观众，观众对作品产生了反响，反响就是现实性最为浅显的发生形式。其现实性指其现在时间，即作品触动了观众以及观众对作品产生了反响的时间；其现实性的性质，指其精神性质，就是作品触动了观众，以及观众对作品产生了反响的精神活动以及互动。所以，现实性首先是一种精神诉求，发生的场域在舞蹈作品的演出现场，作品对观众的触动，以及观众对作品的反响。其触动
9、和反响的既是情感也是情感的互通。三、现实性的构成现实性发生于舞蹈作品演出的现场。但是，其构成却需要外延至舞蹈作品演出的现场以外，并以三部分呈现：舞蹈编创的“前社会”、舞蹈作品的演出现场、舞蹈编创的“后社会”（见图2）。分为基本文化层和最高文化层）。艺术物理层即艺术的科学基础，研究艺术创作需要的工具设施、材料和技术、技法等；艺术社会层即研究艺术世界的组织和运行；艺术文化层之艺术基本文化层即研究艺术作品和艺术行为的意义和价值，艺术最高文化层（艺术哲学）即研究艺术的本质和原理。“艺术研究应是从艺术物理层到艺术社会层，再到艺术文化层的螺旋演升结构。三层联动，才能较好地展示整体而能动的艺术世界。中国的艺
10、术研究正因为艺术的社会层和艺术的文化层的薄弱甚至缺失而基础不稳，难以向最高的艺术哲学层迈进。”此文与舞蹈无关却触及舞蹈。经年的舞蹈实践也印证了艺术人类学的论述：舞蹈作品的现实性事实上构成于社会。所以，本文认为现实性的构成应放眼于舞蹈编创的“前社会”、舞蹈作品的演出现场、舞蹈编创的“后社会”这三部分来总论。舞蹈编创的“前社会”，指先于舞蹈编创而存在的社会，并以其存在影响着舞蹈编创。随后的舞蹈编创也将反映着“前社会”。孟凡行言：“从整体论的视角来看艺术，根本不存在一种完全自律的艺术。艺术作品是人创造的，而人生活于特定的时空中，其身体和精神都来源于一定的时代和地域。因此，哪怕再自律的艺术作品，也有赖
11、于其产生的时代和社会的滋养。这就将艺术从 审美自律 的象牙塔中解放出来了，将其引入（准确地说应该是还原进）一个生机勃勃、热热闹闹的艺术现实世界。”舞蹈就是艺术的一支，当然同理于艺术，一样不可能自律。所以舞蹈编创的“前社会”，既影响着舞蹈编创，其编创也反映着“前社会”。舞蹈作品的演出现场，既是舞蹈作品的演出现场，也是舞蹈作品产生现实性的现场。舞蹈编创的“后社会”，是后于舞蹈编创而存在的社会，并以其存在去评价已经完成编创和演出的舞蹈作品。以上现实性的三项构成缺一不可。当舞蹈编创因为“率先”和“优质”而反映了“前社会”，其往往在演出之时就可能产生现实性，随后，舞蹈编创的“后社会”将对其展开现实性的评
12、价。四、现实性的评价本文的现实性评价有两层标准：物理标准之鲜明；价值标准之普适价值和先锋价值。普适价值为普遍适用的价值标准，先锋价值即先锋适用的价值标准图2现实性的构成 孟凡行.艺术人类学的基本问题与学科发展新方向 J.思想战线，2019（5）：10.孟凡行.艺术人类学的基本问题与学科发展新方向 J.思想战线，2019（5）：10.孟凡行.艺术人类学的基本问题与学科发展新方向 J.思想战线，2019（5）：10.这一思路源于实践，也与艺术人类学共振。东南大学的孟凡行说：“艺术学研究的发展需要重新开启艺术与其文化和社会网络的联结，也就是将艺术置于其发生、发展的具体时空中，探查其作为人类基本的认知
13、、表述和交往方式，确证自我存在的价值和意义。而这样的思考和研究路径正是文化人类学的理念。”孟凡行推论艺术研究体系的三层结构也与本文不谋而合：艺术物理层、艺术社会层、艺术文化层（文化层又Creation Studies创作研究当代舞蹈艺术研究2022年第7卷第2期68（见图3）。人吃还没有原因也不是普适价值。常见的劳动内容：昂贵的晚礼服绝不在劳动时穿，如果穿一定另有原因。所以，劳动时绝不穿晚礼服这是普适价值，如果非穿也有原因也是普适价值。相反，劳动的时候专穿晚礼服就不是普适价值，专穿晚礼服还没有原因也不是普适价值。因此，普适价值的力量因为表现着人性，其评价也需要符合人性。反之亦然。所以，普适价值
14、的特征就是不囿于一人、一事、一地、一行业、一社会的喜好，而是以人类社会的整体诉求来考量其标准。价值标准之先锋价值：这里的先锋价值与普适价值相同又不同。相同，是因为都是人的价值标准；不同，是因为一个是人的基本价值标准，一个是人的先锋价值标准。先锋价值标准也是整个人类的价值标准。如戊戌变法的谭嗣同，戊戌变法失败之后，谭嗣同原本可以逃生，却不逃，并言：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”谭嗣同舍生取义的壮举在当时就很先锋，因为先锋才流传至今，一百多年后的今天，其壮举依然先锋得难以企及。再如安徽凤阳的小岗村，原本是一个出名于“吃粮靠返销、用钱靠
15、救济、生产靠贷款”的“三靠村”，却率先在全中国发起了生产责任制的改革。再如安徽省长丰县的姓氏改革，2011年开始“姓氏改革”，内容之一就是孩子随母姓。看似事小，却挑战了传统根基。2020年的首都北京，某个名流的孩子因为随母姓而掀起了一场网络风波，其发生的时间和地点无不佐证了安徽省长丰县“姓氏改革”的先锋。再如电视剧 觉醒年代，有网友评论：“我们站在历史后来人的视角看先辈们，感觉到他们伟大。但他们的伟大和悲壮远比我们所能想象深重得多。因为我们看见了他们的胜利，所以能感受到他们的奋斗意义重大，而他们在牺牲之时并不能预知未来，不知道自己的牺牲对中国的胜利有多大意义原来我一直知道他们伟大，却依然低估了
16、他们的伟大。”以上先锋价值的范例，都是先于整体社会而率先思考了问题、做出了相应的行动，并以其思考和行动深刻影响了中国社会的整体进程。其先锋性所至的现实性相当“硬核”。“硬核”一词，源于华东师范大学的毛尖，其“硬核”所指为“硬现实主义”，毛尖认为，“硬现实主义，就是作品与现实发生了强攻关系”。转引自：张辉.电影表演美学研究 M.北京：中国电影出版社，2011：252.华岗.中国近代史 M.上海：华东新华书店，1949：143.李文骐.觉醒历史觉醒未来 EB/OL.20220515.https:/ EB/OL.（20200731）20220221.https:/ Realism:The Second Discussion on Choreography and Creativity with Realistic Themes现实题材舞蹈编创研究的商榷之二：关于现实性Contemporary Dance ResearchVolume 7,Issue 2(2022)69中国舞蹈以及编创的先锋与中国社会同步，典型的例子是杨丽萍编创的作品 云南映象。云南映象 首演于2003年，基本上是一台原生态风
