1、收稿日期：2022-06-02基金项目：国家社科基金冷门绝学项目“敦煌壁画外来图像文明属性研究”（20VJXT014）作者简介：李思飞（1985），女，山东省济南市人，陕西师范大学历史文化学院博士研究生，主要从事中古时期欧亚大陆各文明间的文化交流及其艺术表现研究。敦煌研究DUNHUANGRESEARCHNO.1.2023TOTAL1972023年第1期（总第197期）希腊瑞鸟在东方敦煌及克孜尔石窟壁画含绶鸟图案源流新探李思飞（陕西师范大学历史文化学院，陕西西安710119）内容摘要：含绶鸟是一种广泛流行于丝绸之路的装饰图案，以往研究均认为其来自萨珊波斯。对敦煌及克孜尔石窟壁画含绶鸟渊源再作追索
2、，认为含绶鸟形象应源自古希腊，最初被赋予王权和胜利的寓意，后随东方希腊化传入波斯和中亚，其在中国的流播与粟特人有关。在传播过程中，含绶鸟图像趋于程式化，其内涵演变为至福、乐土、吉祥等人类美好愿景的象征。出现在希腊、波斯、中亚、中国的塔里木盆地乃至敦煌及中原视觉艺术中的含绶鸟，成为古代东西方不同语境下共通的文化符号。关键词：含绶鸟；莫高窟；克孜尔石窟；古希腊；粟特人中图分类号：K879.21文献标识码：A文章编号：1000-4106（2023）01-0014-13The Auspicious Bird of Greece in the EastA New Observation on the O
3、rigin of the Beribboned Bird Motifin Dunhuang and Kizil Cave MuralsLI Sifei（School of History and Culture,Shaanxi Normal University,Xian 710119,Shaanxi）Abstract：The motif of a bird bedecked with ribbons and a necklace in its beak is a widespread decorative motif along theSilk Road.Previous research
4、believed that this motif was a creation of Sasanian Persia.This paper presents a new theory on thepossible origin of this motif and concludes that the image of birds decorated with ribbons likely originated from Greek art.Thecombination of a bird with ribbons or a necklace first alluded to kingship
5、and victory and was introduced into Persia and CentralAsia with the Hellenization of the East.Its eventual transmission into China was most likely related to the exploits of the Sogdi-ans.During the process of dissemination,the style of the motif underwent a gradual transformation and began to repre
6、sent theeternal pursuit of paradise and auspiciousness,as well as other universal yearnings of humankind.The beribboned bird motif,which appears in various artistic mediums throughout ancient Greece,Persia,Central Asia,the Tarim Basin,Dunhuang,and eventhe Central Plains of China,has become a univers
7、al symbol present in the art and culture of both the West and the East.14DOI:10.13584/ki.issn1000-4106.2023.01.011一敦煌与克孜尔石窟壁画中的含绶鸟作为联结中原与西域的重镇，敦煌曾是丝绸之路多元文化的交汇地。在敦煌石窟壁画绚丽多彩的图库中，含绶鸟是一类较为稀见的装饰题材，异域风格明显。含绶鸟图案以侧面立鸟为主体，通常单体或成对出现，鸟喙部衔有珠链或坠饰，颈后系绶带，有时环绕圆形或椭圆形联珠纹或花瓣纹团窠环。莫高窟中唐（781848）第361窟西龛龛顶平棋方格内，就绘有三弧方头叶片团花
8、内的联珠纹团窠含绶鸟形象（图1），图案中心为一只大雁立于卷头莲叶之上，喙部衔着缀有三片藤蔓花叶的圆环，颈系同心结绶带，带端飞扬，雁翅敛于体侧，双翼尾端各伸出一缕上卷羽毛。雁身和蔓叶涂绘同一色系石青和石绿色，与团花外的橙色菱形格形成补色对比，整体造型精妙雅致，色彩明丽，极富装饰美感。此纹样被研究者称为“雁衔珠串纹”1。类似纹样还出现在莫高窟第158窟西壁坛上卧佛枕织锦图案中（图2）。在十二片三弧方头叶片组构的团花内，有赭色衬底联珠纹内填赭线勾勒的衔珠立鸟，与前例略有不同的是，画师为立鸟添绘冠饰，鸟喙所衔珠串间有蔓叶和团花，足下踏座变成内卷云纹莲瓣，羽翼端部愈加上扬，为立鸟更添神性。其绘制所依蓝本
9、应与第361窟含绶鸟大致相同。从敦煌西望，含绶鸟图案在西域及更西的丝路沿线考古发现中不乏实例。新疆拜城克孜尔石窟是古龟兹地区开凿时代最早、规模最大、壁画遗存最多的一处石窟群，也是联结中亚和中国内地佛教石窟寺的纽带。克孜尔石窟壁画题材广泛，风格鲜明，体现出本土传统与外来文化汇流的特点。19世纪末20世纪初，克孜尔千佛洞遭西方考察队大规模发掘盗剥，大量文物流失海外。克孜尔石窟两件饰有联珠纹含绶鸟图案的壁画残片分别藏于俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆和德国柏林亚洲艺术博物馆。艾尔米塔什博物馆收藏残片（图3，俄藏编号KY-624）系19051906年俄国别列Keywords：beribboned bir
10、d motif;Mogao Grottoes;Kizil Grottoes;ancient Greece;Sogdians关于“含绶鸟”定名，学界无统一标准，新疆考古发掘者将其称为“戴胜立鸟”“戴胜衔绶鸾鸟”；斯坦因称为“衔物立鸟”；唐代史书中称为“鹊衔瑞草”或“雁衔绶带”；夏鼐先生称为“立鸟”。参见许新国都兰吐蕃墓出土含绶鸟织锦研究，中国藏学1996年第1期，第3页；仝涛青藏高原丝绸之路的考古学研究（上），文物出版社，2021年，第212216页。本文将这类出现在石窟壁画、纺织品上的衔物系绶带立鸟统称为含绶鸟。1-1莫高窟361窟西壁龛顶1-2莫高窟第361窟西壁龛顶含绶鸟图1敦煌莫高窟第3
11、61窟西壁龛顶及细部中唐（采自敦煌研究院编中国石窟敦煌莫高窟（四），文物出版社，2013年，图版120。）15佐夫斯基探险队在考察时揭取，壁画原始位置在克孜尔石窟第60窟主室右侧像台前壁2。该残片可见水平排列两个单层联珠圈，与邻圈相切处各置一内填新月的小型联珠圈纹饰。大联珠圈内主题纹样为侧面站立的独鸟，两联珠圈内的鸟向而立。鸟喙衔有一串项链，下垂三个水滴形坠饰。一条轻盈的绶带环绕鸟颈，带端在颈后飘动，鸟颈部、翅翼和尾部均饰以联珠条带，腹部分别绘竖条和横条波线纹，鸟足踏于联珠纹平台座上。克孜尔含绶鸟较敦煌含绶鸟造型更规整，又不失灵动，愈显神态庄穆。现藏柏林的联珠纹含绶鸟壁画由德国第三次吐鲁番考察
12、队于1906年1月至5月逗留库车石窟寺期间揭取，据称来自克孜尔最大的洞窟，为佛像台座装饰3。20世纪90年代，中国考古工作者在克孜尔石窟第60窟主室侧壁塑像台侧又发现一幅包含数个横向连续联珠圈含绶鸟纹的带状壁画（图4）。这幅壁画与前述俄藏和德藏含绶鸟残片如出一辙。据推测，中国新见含绶鸟壁画应与俄藏残片出自同一洞窟（克孜尔石窟第60窟），它们很可能属于该窟主导装饰图案的组成部分。由于克孜尔石窟本身没有纪年题铭，亦未发现相关文献记载，目前只能依据考古学方法推定其相对年代。综合前人研究，笔者推测第60窟含绶鸟壁画年代应在7世纪左右。此外，位于库车县城西南新和县境内的托乎拉克艾肯石窟第11窟顶部壁画上
13、亦绘有口衔三坠珠链、颈系绶带的含绶鸟，环绕立鸟的联珠纹尚依稀可辨4。托乎拉克艾肯石窟与克孜尔石窟同属龟兹石窟系统，含绶2-1莫高窟第158窟西壁坛上卧佛佛枕2-2莫高窟第158窟卧佛佛枕细部图2敦煌莫高窟第158窟西壁坛上卧佛及佛枕细部中唐（采自敦煌研究院编中国石窟敦煌莫高窟（四），文物出版社，2013年，图版63。）相关研究成果，参见宿白 中国佛教石窟寺遗迹3至8世纪中国佛教考古学，文物出版社，2010年，第6975页；赵莉克孜尔石窟分期年代研究综述，敦煌学辑刊2002年第1期；霍旭初、王建林丹青斑驳千秋壮观克孜尔石窟壁画艺术及分期概述，新疆龟兹石窟研究所编 龟兹佛教文化论集，新疆美术摄影出
14、版社，1993年，第201228页；A.F.Howard，In Support of aNew Chronology for the Kizil Mural Paintings，Archives ofAsian art44，1991，pp.68-83；G.Vignato，Towards a MoreReliable Chronology for the Site of Kizil，in R.Ghose，ed.，Kizil on the Silk Road：Crossroads of Commerce&Meetingof Minds，Mumbai：Mrg Publications，2008，pp
15、.32-39.图3俄藏克孜尔石窟第60窟主室右侧像台前壁联珠含绶鸟壁画残片（采自赵莉、K.Samasyuk、N.Pchelin俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆藏克孜尔石窟壁画，文物2018年第4期，第60页，图版3。）16图4克孜尔石窟第60窟主室侧壁塑像台侧壁画残片（采自新疆维吾尔自治区文物事业管理局等编新疆文物古迹大观，新疆美术摄影出版社，1999年，第243页，图0659。）鸟造型与前者系出同源。龟兹比敦煌含绶鸟年代早逾一个世纪，可见含绶鸟传入中国有一个自西向东、由远及近的过程。两者显然拥有共同的成熟母本。长久以来，多数研究者将联珠纹和含绶鸟视为波斯萨珊王朝（Sasanian Dynasty，
16、224651）时期的创造，称其为“萨珊式”纹样。然而，新近研究表明，联珠纹源出中亚粟特地区的可能性更大。这一独特的图案首先流行于中亚，进而沿着古代丝路传到四面八方5。与之类同的是，含绶鸟的文化属性也并非波斯系统，而应追溯到时空距离更为久远的古希腊。二希腊艺术中的绶带飞鸟组合图像自远古时代以来，飞鸟就被视为神灵及其护佑的象征，与神秘天界密切相关。对古人来说，鸟类飞翔的本领是没有翅膀的陆地生物所不具备的神异能力。神鸟惠世和崇爱灵禽是诸古代民族所共有的文化心理。无论是神话传说、史诗文学，抑或建筑装饰、雕塑、绘画等视觉艺术，均不乏各色灵禽的身影。鸟的形象往往承载象征性寓意，在古代艺术中不难发现象征太阳、永生、王权、吉祥、美丽、和平、灵性等理念的真实或幻想的禽鸟。一个典型例证是一枚来自塞浦路斯的约公元前6前5世纪的圣甲虫形红玉髓雕饰物（scarab）（图5），现属塞浦路斯Kammitsis收藏。位于地中海东部的塞浦路斯岛，因其欧亚贸易枢纽的独特位置兼蓄希腊、埃及和近东文明影响，尤其拥有丰富的希腊文化遗存。这枚雕饰物生动地再现了希腊神话的一个著名情节。左边人物被比定为希腊半神和英雄赫拉克勒斯（He
