1、湖南包装第 37 卷 2022 年 12 月99湖北省高等学校哲学社会科学研究重大项目（省社科基金前期资助项目）（21ZD106）。陈日红（1974），男，湖北美术学院教授、博士生导师，博士。E-mail：2022-05-09基金项目：作者简介：收稿日期：土家织锦助力武陵山区乡村振兴研究以湖南省捞车河村为例陈日红吴晓庆CHEN Ri-hongWU Xiao-qingResearch on Tujia Brocade Helping Rural Revitalization in Wuling Mountain Area:Taking Laochehe Village in Hunan Prov
2、ince as an Example（湖北美术学院视觉艺术设计学院，湖北 武汉 430000）(School of Visual Arts&Design,Hubei Institute of Fine Arts,Wuhan,Hubei,430000)摘要：土家织锦作为武陵山区土家族传承上千年的手工技艺，它既蕴含着土家族的文化特征，而且还承载着多方面的价值。文章以土家织锦发源地湖南省捞车河村为个案，探讨捞车河村与土家织锦的关系、捞车河村土家织锦历史现状以及亟待振兴原因，试图为捞车河村乡村文化及乡村特色产业振兴提出合理化的建议。关键词：土家织锦；捞车河村；乡村振兴Abstract:Tujia br
3、ocade,as a handicraft handed down by Tujia people in Wuling Mountains for thousands of years,not only contains the cultural characteristics of Tujia people,but also carries many values.Taking Laochehe Village in Hunan Province,the birthplace of Tujia Brocade and the last hot spot in existence,as a c
4、ase,this paper discusses the relationship between Laochehe Village and Tujia Brocade,the historical status quo of Laochehe Villages Tujia Brocade and the reasons for its urgent revitalization,and tries to put forward reasonable suggestions for the revitalization of Laochehe Villages rural culture an
5、d rural characteristic industries.Keywords:Tujia Brocade;Laochehe Village;Rural Vitalization1 武陵山区捞车河村概况及现状1.1 捞车河村的地理与人文捞车河村位于武陵山区两条河流交汇处，依山傍水，风景美丽。先后获”土家族原生态博物馆”“全国特色旅游名村”等十多项荣誉称号。捞车河村全村总面积约为 2 920hm24，主要由土家族、汉族、苗族组成，其中土家族占全村人口的 95%。可见，捞车河村是典型的土家族村寨。捞车河村吊脚楼不仅是当地村民日常生活的场所，也是土家织锦产生传承的空间，随着本村旅游业的兴起，捞
6、车河村随处可见新修建的木质吊脚楼建筑（图 1）。捞车河村的文化精神和宗教信仰主要以祭拜的形式以及民俗之物为载体间接表现出来。笔者在捞车河村调研时，看到每家每户吊脚楼中都供奉着“神龛”，土家族对祖先崇拜的祭祀仪式仍然存在于捞车河村土家族的日常生活中5。据刘代娥介绍，乡亲们每月初一和十五都会在“神龛”排位前烧纸上香进行祭拜（图 2）。土家织锦是捞车河村土家族具有代表性的民俗之物，土家族摆手舞活动将其披在肩上象征古代铠甲或进行悬挂以示民族“图腾”。特别是土家织锦中“台台花”一类的图案，织女用抽象图案表现出对祖先的崇拜，不仅具有装饰实用功能，也蕴含辟邪免灾和护佑的作用。费孝通3先生在其 江村经济:中国
7、农村的生活 中提到：“为了对人们的生活进行深入细致的考察，研究人员有必要把自己的调查限定在一个小的社会单位内进行。这是处于实际的考虑，调查者必须容易接近被调查者，以便能够亲自进行密切的观察。另一方面，被研究的社会单位也不宜太小，它应该能提供人们社会生活的完整的切片。”笔者以捞车河村作为调查和研究的社会单位具有较为可靠的理论依据。土家织锦在捞车河村社会环境中产生且传承至今，要研究土家织锦助力捞车河村乡村文化及乡村特色产业振兴，首先要了解捞车河村地理与人文及文旅发展现状。2017 年十九大首次提出乡村振兴战略。2018 年，中央文件提出“大力推进农村地区实施传统工艺振兴计划”。2022 年二十大报
8、告中提出“全面推进乡村振兴”，强调“建设宜居宜业和美乡村”，习总书记强调，农村是我国传统文明的发源地，乡土文化的根不能断。乡村振兴离不开乡村文化的支撑，传统手工技艺不仅是我国乡村文化的基因密码，也是新时代提振农村精气神并增强文化产业的源动力。土家织锦作为捞车河村传承上千年的手工技艺，具有深厚的传承基础。捞车河村土家织锦代表性传承人刘代娥是第一批国家级非物质文化遗产项目土家族织锦技艺代表性传承人、中国织锦工艺大师，她一直坚持在村寨中传承土家织锦手工技艺。近几年随着捞车河村旅游业的发展，土家织锦显示出强大的动力。关注土家织锦的发展，推动土家织锦适应当代发展的需求，有助于土家织锦文化的传播以及产业的
9、振兴，有助于乡村振兴。土家织锦是土家族非常古老而且珍奇的民间工艺，土家人称其为“西兰卡普”1，汉语叫“土花铺盖”，千余年来一直流传于湖北省、湖南省、重庆市、贵州省四省市交界的武陵山区。迄今，土家织锦保存最完整的地区位于湖南省龙山县苗儿滩捞车河一带。2017 年，党的十九大提出乡村振兴战略，乡村振兴离不开乡村文化的振兴，传统手工艺是重要载体2，土家织锦是捞车河村乡村文化的典型代表，它不仅包含着土家族宗教信仰、审美态度，也是新时代推动乡村振兴的需要。陈日红，等：土家织锦助力武陵山区乡村振兴研究以湖南省捞车河村为例DOI:10.19686/ki.issn1671-4997.2022.06.02410
10、02022 年第 6 期湖南包装2 捞车河土家织锦传承与发展现状1.2 捞车河村文旅发展现状自 21 世纪初以来，捞车河村文旅发展经过两个阶段：初期发展阶段。21 世纪初期，随着国家高度重视非物质文化遗产的保护，捞车河村作为土家织锦保存最为原始的村寨，迎来了很多学校的研学旅行。捞车河村先后被吉首大学、清华大学等定为土家族考察基地。大力发展阶段。在政府的大力支持下，捞车河村旅游进入大力发展阶段。2016 年政府正式开启以捞车河村为核心的惹巴拉景区建设，计划将该景区建设成为“中国土家第一寨”。目前惹巴拉景区已经开始营业，这对土家族文化保护和传承具有重要意义，而且也将带动当地村民摆脱贫困。1.2.1
11、捞车河村文旅发展代表性产业 经过最近几年的发展，农家乐已成为捞车河村土家族文化旅游的载体。捞车河村正在打造以“吃土家饭、住土家屋、观土家景、享农家乐”为主的乡村旅游模式。笔者在捞车河村走访调研时，随处可见“土家族商店”“土家族餐馆”“土家族民宿”等，这将为本村的振兴注入强大的动力。捞车河村土家族餐馆是农家乐旅游重要的组成部分。捞车河村土家族餐馆使用本村自家的劳动力作为餐馆员工，利用自家建造的房屋作为餐厅，采用自家种植的农产品作为烹饪的原材料，为游客提供腊肉、合渣、糍粑等传统土家菜，深受游客们的喜爱。笔者在村寨走访调研时，在一家土家族餐馆门口遇到正在忙碌洗菜的村民，据村民介绍“随着旅游业的发展，
12、游客逐渐增多，今天有三到四桌客人，一天能净赚 170 元左右”。捞车河村村民经营农家乐，每年收入可达到近 4 万元，这有助于改善村民生活条件，促进本村经济发展。捞车河村土家族民宿作为本村文旅发展的重要环节，吸引了大量外来游客，同时为本村的村民提供了相应的岗位。21 世纪以来捞车河村如雨后春笋般出现了较多土家族特色民宿，近年来部分村民建造了更大的民宿，接待研学等大批量游客。在村寨走访调研时，可以看到很多刚修建的吊脚楼民宿（图 3）。据村民介绍自己五十多岁，现在村里旅游业兴起了，家里儿女一起投钱盖了大房子，开起了民宿。捞车河村土家族特色民宿利于聚集人气，使乡村充满活力，为本村产业兴旺和乡村振兴提供
13、新的思路。1.2.2捞车河村文旅发展待改善方面 捞车河村文旅发展过程中，必将经历由小到大的过程，这也将成为一大特色与亮点。但是捞车河村文旅起步较晚，还存在很多待改善的方面：（1）捞车河村文旅产品类型单一，特色不明显捞车河村文旅起步较晚，受限于自然条件、科技水平、交通情况等因素。目前捞车河村文旅产品主要有拉拉渡、参观土家族吊捞车河村作为土家织锦保存最为原始的村寨，被授予“土家织锦之乡”。根据数据显示，捞车河村有织女 400 多人，约占总人口的 60%，20 世纪 90 年代之前土家织锦曾是本村支柱产业，出现“家家有机声，户户有织锦”的繁荣场面，具有深厚的传承基础。然而，随着社会的发展，土家织锦作
14、为农耕时期的产物，也逐渐失去了土壤，已经出现衰败迹象，未来只有通过转型促进其更好发展。当前，捞车河村只有刘代娥、刘代英姐妹两人一直坚守在村寨中传承。图1 捞车河村重新修建的吊脚楼图2 捞车河村土家族“神龛”图3 村民修建的大规模吊脚楼民宿脚楼、水上漂流等，这些产品仅仅停留在观光的层面，游客在此过程中的体验感、参与感并未得到满足。土家织锦是捞车河村最具特色的民俗之物。调研中，笔者仅在旅游超市看到摆放设计陈旧的土家织锦产品。作为向外传播本民族文化的旅游标识系统、旅游形象，未看到土家织锦元素应用的痕迹。捞车河村在开发过程中对土家织锦不够重视，使得“土家织锦之乡”仅仅停留在虚名，很难使游客能切身感受到
15、自己身处“土家织锦之乡”。（2）捞车河村游客满意度不高，停留时间短捞车河村在旅游建设过程中投入了大量的资金。但是捞车河村位于山区腹地，各方面基础设施都不完善。捞车河村的游客大部分是来自于大都市，他们对卫生环境、饮食安全、居住条件、服务水平等都有一定的要求，而村寨的卫生和餐饮方面都不尽如人意，村民普遍文化素质不太高，对游客的服务和接待水平都有待提高。笔者在对游客调研中了解到，大多数游客对于土家族的特色风光、独特的风情都是很满意的，而对于捞车河村周边环境感到不满，一般是以几日游为主。最近几年，捞车河村文旅发展逐渐呈现出很大的魅力，成为本村经济发展的新兴形式，农家乐、民宿等产业吸引城市居民到乡村体验
16、，借此可增加当地村民就业、提高村民的收入。但在这个过程中并没有把握乡村振兴的真正内涵，乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。土家织锦是参与捞车河村生成、发展的最具代表性文化形态之一，在捞车河村振兴过程中应以土家织锦为主导助力本村文化振兴和特色产业发展。2.1 捞车河村土家织锦传承方式与传承基础千百年来，土家织锦一直在捞车河村传承。目前该村土家织锦的传承方式主要有两种：一种是长辈传承给晚辈的家族式传承；另一种是刘代娥开设的传习所收取徒弟进行传承的师徒式传承。陈日红，等：土家织锦助力武陵山区乡村振兴研究以湖南省捞车河村为例湖南包装第 37 卷 2022 年 12 月1012.2 捞车河村土家织锦发展现状困难2.2.1后继无人，难以满足消费者购买目的转变 传统意义上，土家织锦常被用于制作被面和铺盖。但是通过实地调研可见，当前消费者购买土家织锦主要是当作礼品赠送亲朋好友或者用于自己收藏。土家织锦的功能从“用”到“送”与“藏”6，这种转变使得购买者更加追求土家织锦的质量。笔者在刘代娥家中调研时，看到王女士购买了一块阳雀花图样的织锦实物，据她表示：“这种具有当地特色代表性的手工艺品，不仅有装饰价值，还有
