1、66心经全称般若波罗蜜多心经，是一本源远流长、博大精深的经书，是很多信徒乃至官吏喜欢的抄经对象，隋唐之后，颇为盛行。据记载，玄奘法师翻译心经单行本旁多注有“唐三藏法师奉诏译”的字眼，此译本是玄奘法师于公元 645 年（贞观十九年）从天竺取经返回后所译。据开元录卷八所述：“奘师於贞观二十三年五月於翠微宫译出般若波罗蜜多心经一卷，见（大唐）内典录中二出与摩诃般若波罗蜜大明咒经同本。奘师译此经后，法藏作心经略疏，窥基著般若心经幽赞。反为大般若波罗蜜多经六百卷於唐高宗显庆五年（西元660年）正月一日，在玉华寺首译。”古往今来，心经已成了中国历代著名楷书艺人以及许多文字爱好者学习书法的重要文字写作题材，
2、既可以提高书法的笔墨能力，同时也可以提升自身的修养。一、隋唐时期各家心经的书法特点褚遂良的心经为楷书拓片。用笔上体现了瘦硬的笔画形态上。尤其是长横的书写方式上，回峰起笔与行笔的过程中有了明显的提笔痕迹，多了一些用笔动作。魏威在东轩笔录卷十五有言：“唐初，字书得晋宋之风，故以劲健相尚，至褚薛则犹极瘦硬矣。”在字体上，字形整体趋于梯形，尽显俊美的字势。在总体结构上，字体都是随遇而安，按照汉字自身的特征来定，当宽则宽，当长则长，没有太多的修饰。曾在宣和书谱中记载，评杨庭楷书言：“时为经生，作字得楷法之妙当时如褚薛之流，亦复宗之。”在章法布局上，也处理得相当舒朗，字距和行距都很舒朗明晰。他善于在楷书中
3、制造险峻，同时也可以轻易突破，也是他的高明之处。二、宋元时期各家心经的书法特点赵孟頫，宋末元初著名书法家、画家、诗人。他的作品心经（如图 1 所示）在承继中国优良传统书体的基石上，削繁就简，变古为今。赵孟頫在兰亭十三跋中说道：“书体以用笔为上，而结体亦需用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。”在“用笔”和“结体”上，就是赵孟頫书学理论的基本内涵。字形外形圆润而筋骨内涵丰富，其点画华滋遒劲，而结体则阔绰秀美，点画间的相互映衬。外部结构柔润而内实坚韧，字形端秀而风骨劲挺。不仅要学其形，而且重在练其神。用笔圆润构架方正，节奏自然，撇捺舒展、重心平稳。此外，在写楷书中略掺用了行书的笔调，使字音流美而生动
4、，这也就是赵体的特色所在。心经的用笔表现力更为圆润，符合大众对写经体的审美要求。三、明清时期各家心经的书法特点沈度，明代杰出楷书家，为台阁体楷书鼻祖，被明成祖朱棣称为“我朝王羲之”。他的心经等作品的书体特点在当时已经形成了一个独特的字体样式，并成了“台阁体”，结体相对平正，笔划光滑，书法格调秀丽华美，非常符合当时皇家的审美标准。在当时风靡全朝，也是宫廷文字书写的标准。文徵明书法造诣极高。书体格调温润秀劲，法度严谨而结体鲜明。虽然无雄浑气魄，但是有晋唐楷书的风致，书风透露着儒雅之气。如图 2 中两幅心经为他不同时期所写，第一幅作品为弘治甲子年浅析历代书法名家心经特点文|梅明远图1 赵孟頫心经书
5、画 雕 塑67其 34 岁时所做，第二幅作品作于公元 1828 年（嘉靖三十二年）83 岁老年所做，书体风格上大相径庭早年作品相对稚嫩，后期在笔墨上更为稳健，章法布局上更为讲究。其子文嘉评曰：“始亦规摹宋元之撰，既悟笔意，遂悉弃去，专法晋唐，小楷虽自黄庭 乐毅中来，而温纯精绝，虞、褚而下弗论也。”纵观其传世作品，虽各阶段书风略显不同，早期形体略扁，起笔尖细，多棱角；中期如丰坊书诀所述：“五十岁以后，因书诰敕，颇兼时体，渐尚整齐。”文徵明书法不仅法度广泛，而且融会贯通，抒发意气，形成独有的书风，虽然集百家之长，但是又严守法度，一丝不苟。他书法为后世人奠定了楷书的基础。祝允明，明代著名书法家。祝允
6、明觉得要写得一手好的楷书，主张必需兼备学习书法先天的创造力、练习的功夫和精神世界，才能到达“神采”的境地。心经（如图 3 所示）为其早期抄经作品，字势圆润大方，结体流畅自然，有欧阳询的筋骨，法度严谨，直追“二王”的风韵，由古法之气息，真正做到了“性”“功”并济。刘春霖，晚清人，我国历史上最后一位状元，历任云南按察使、布政使，官至江南布政使。行书以小楷而闻名，时有“大楷学颜（颜真卿），小楷学刘（刘春霖）”的赞誉。小楷清秀刚劲。刘春霖在学习楷书的同时，也接受了馆阁体的熏陶，不过他在逐步学习的过程中并不是全部拘泥于馆阁体。刘春霖的书法心经虽然严谨工整，但是以瘦长为主，有几分灵动之感。在笔画的运用上，
7、秀美遒劲；在墨色运用上，变化丰富，起笔多施以重墨，行笔略轻，到了收笔的时候顿挫有力，墨色较重。一个笔画的墨色从重到轻，在以轻转重，节奏感很强，严谨之中毫无呆板之气。刘春霖的书法竖成行横无列，字与字之间并没有相连的笔画，但是前后有着之感。行与行之间的字顾盼生姿，既有节奏感又有连带之感。其中呈现出浓郁的书卷气。深厚的文学修养同样滋养了其书法，同时书法也是文学修养的一种外在表现形式。溥心畬，原为爱新觉罗溥儒，知名书艺术家，与张大千齐名，与张大千有“南张北溥”的美称。像小楷一样形也很非常重要的楷书表现形式，溥心畬写的还是很好的。他的小楷创作有心经（如图 4 所示），每一字都比较明确地交代出了笔画，并且
8、对字间的空隙也都掌握得非常好。更奇妙的是，在这种特别需要重视小楷的写作过程中，溥心畬永远都不会忘记体现出在楷书上的真意。这是溥心畬楷书中一种非常抢眼闪亮点。溥心畬之所以书法优秀，是因自幼居于皇室家庭，使得他比常人更有时间去了解那些名师的著作。多读名师的著作就为他溥心畬日后的写作奠定了根基。李叔同，别号弘一法师。国学先驱夏丏尊曾以这图2 文徵明心经图3 祝允明心经图4 溥儒心经68样来评价弘一法师：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”可想而知，弘一法师与心经有着不解之缘。弃俗剃染之后，弘一法师诸艺皆废，唯有书法不辍，
9、就如他自己所言：“无论写字、刻印，皆是以表示作者之性格，朽人之字所示者，平淡，恬静，冲逸之致也。”弘一法师的画书，因早起取法北魏遗址较多，故体态宽博，气魄雄强，虎视眈眈，但遁入空门以后，书风大变。灭却了威严，隐匿着锋芒，不露圭角，一排圆融。弘一法师般若波罗蜜多心经（如图 5 所示）的书法语言中可以窥见。在笔法上，笔笔中锋，恬静而淡雅，整体用笔较圆润，起落收笔，洁净利落，并不是激烈的提按顿挫，即便出锋的最后一笔，也表达得更加含蓄。在行笔过程中，提按得幅度变化小。在笔画转折处很少出现折笔或顿笔，圆转为主。线条化繁为简，却见“朴拙圆润，浑然天成”，这正是法师在穿上百衲衣后，形成的心安神定的佛陀境界。
10、从结体上来看，每字均为近乎 1 厘米见方的小楷。整体上呈内紧外松的空间感，既形成了紧密的内部空间，又有外部开阔的走势。与其他经文相比较，字势的动感愈加明显，故谓之“动中求静，静中藏动”，让人感受到心如止水，正与佛家的精神相契合了。四、近现代各家书法心经特点赵朴初，宗教领导人、书法家。赵朴初的般若波罗蜜多心经，在字体上，有颜柳之筋骨，又有东坡之俊秀，有魏碑之雄强深厚又不失清秀典雅，在字势的气势上，赵朴初的书法大气又不失风雅。可谓当今楷书之模范。除此之外，又有着自身文化的熏陶，才有此造诣。爱新觉罗启功，为雍正九世孙。启功书法的“新”来自入古，临习古帖，深入经典，于法于理于情都浸透着浓浓的古意，他走
11、的是“以古为新”的道路。他的心经（如图 6 所示）杂糅了古人之精髓，书法功底极深。也为后世书家做了典范。历代书家心经各有其特点，无论是强劲奇峻，还是俊秀儒雅都别有一番风味。体现书家对心经的一种理解以及个人在书法上的修养，对后世书家的学习起到了一定的作用。心经无止境，书法亦无止境。观己行己，各有所需，各有所长，就像心经：“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子。”参考文献：1智升撰，富世平点校.开元录M.北京：中华书局，2018.2威泰.东轩笔 录历代笔记书论汇编M.南京：江苏教育出版社，1996.3王君栗点校.宣和书谱卷五M.长沙：湖南美术出版社.1999.4文嘉.先君行略M.文徵明集附录.周道振，辑校.上海：上海古籍出版社，1987：16225丰坊.书决M.历代书法论文选，上海：上海书画出版社，1979：5036韩秉芳.弘一法师与居士佛教J.世界宗教文化，2011，2.7李海珉.李叔同弘一大师的书法J.书画艺术，1999，2.作者简介：梅明远（1987-），男，汉族，黑龙江集贤人，吉林艺术学院，研究方向：历代名家心经。图5 弘一法师心经图6 启功心经
