1、127名作欣赏/小说纵横浅析 倾城之恋 所体现的人生“飞扬”与“安稳”中的悲凉常广远 新疆大学中国语言文学学院，乌鲁木齐830046摘 要：分析 倾城之恋 中张爱玲对于人生飞扬与安稳中的悲凉的态度，有助于我们了解张爱玲的创作心态和她独特的世界观。本文将从 倾城之恋 的创作动机入手，浅析 倾城之恋 所体现的人生“飞扬”与“安稳”中的悲凉。关键词：张爱玲 倾城之恋 悲凉倾城之恋 最初载于1943年9月、10月 杂志 第十一卷第六期、第十二卷第一期，后来收入 传奇 中。对于 倾城之恋 的研究，学界研究角度多样，争论也繁多。张爱玲在 自己的文章 中所说：“我发现弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面，而忽
2、视人生安稳的一面。”张爱玲在 倾城之恋 中对于白流苏人生“飞扬”与“安稳”的时刻描写颇多，这些描写的背后都散发出一股悲凉之气，隐藏着张爱玲在创作 倾城之恋 时对于“悲凉”的理解。一、倾城之恋 的创作动机本文认为 倾城之恋 的创作与张爱玲复杂的人生经历及其对上海的热爱相关。张爱玲的家庭经历、教育经历，汇集了东方与西方、善与恶、雅与俗。张爱玲在 倾城之恋 中好像是在书写自己的人生经历与感受，所以在倾城之恋 的创作中表现出了一定程度的主观介入，无论是其在小说中对于上海、香港的描写以及对于男女情感的议论，还是其后回忆 倾城之恋 创作的各类文章，都能看出这一点。（一）主要动机对于人生经历的回顾张爱玲创作
3、 倾城之恋 的首要动机是书写自己的人生经历。张爱玲小时候的家庭存在新旧文化的冲突，其个人的成长经历也被这种冲突所裹挟。父亲张志沂是一个不折不扣的封建大家长，而母亲则是接受新思想的女性代表。正因为母亲，张爱玲才能进入上海的一流中学圣玛利亚女中。但张爱玲和自己的父母亲都是存在隔阂的：张爱玲与父亲的隔阂在于新旧文化的差异与冲突，她作为一个接受过“新式教育”的女性，已经无法容忍父亲封建大家长的作风；而她与母亲的隔阂是时间和距离，直到张爱玲十六岁时，她母亲从法国回来，才把多年未见的女儿了解一番，足以看出，张爱玲幼年时与母亲交往也甚少。后来，张爱玲的父母离异，逐渐成长起来的她难以在父母那里找到心灵与经济的
4、依靠。她作为一个女孩，精神独立得很早，同时迫于经济方面的压力，只好努力读书。但造化弄人，考取伦敦大学的她却因为欧陆战争的爆发，去了香港大学读书，19岁便离开了上海，只身一人前往香港。“然而，香港陷落的 倾城 之战，又湮灭了她文凭的希望，命运捉弄其北上返沪，独闯十里洋场。”而后，张爱玲在上海遇见了多情的胡兰成，给她造成了情感上不可磨灭的伤痛。张爱玲曾把自己全部的真心给了胡兰成，而胡兰成却还是风流如故，和别的女人同床共枕。张爱玲最后无奈地跟他分手。张爱玲在 关于 倾城之恋 的老实话 中曾写道：“我喜欢参差的对照的写法，因为它是较近事实的。倾城之恋 里，从腐旧的家庭里走出来的流苏，香港之战的洗礼并不
5、曾将她感化为革命女性；香港之战影响范柳原，使他转向平实的生活，终于结婚了，但结婚并不使他变为圣人，完全放弃往日的生活习惯与作风。”张爱玲正是用参差对照的手法，将现实中的经历与 倾城之恋 中白流苏的经历相对照。白流苏从家庭中没有感受到亲情的温暖，爱情也是频频受挫。白流苏在白公馆的亲人，处处排挤针对她，平日里也对她恶语相向。白流苏的叔叔和婶子只贪她的钱财，母亲也不理解她。白流苏甚至觉得“她所祈求的母亲与她真正的母亲根本是两个人”。她在婚姻方面，尽管已经很勇敢地做出了离婚的决定，但是原配丈夫死后，在封建纲常伦理的束缚下，家人又逼迫着她去守贞洁。然后她遇见了范柳原，但两人的感情也是畸形、病态的，她与范
6、柳原互相利用，互相算计。白流苏想要得到范柳原的金钱作为依靠，范柳原对白流苏只是肉欲的渴望以及与理想中“真正的中国女人”谈一场“精神恋爱”的愿望。最后因为香港的陷落，两人128MASTERPIECES REVIEW名作欣赏 2023年第9期才定下婚约，安稳地过了几年日子。（二）次要动机对于上海的热爱张爱玲创作 倾城之恋 的次要动机是对于上海的热爱。“我为上海人写了一本香港传奇，包括 沉香屑 第一炉香 沉香屑 第二炉香 茉莉香片 心经 琉璃瓦 封锁 倾城之恋 七篇，写它的时候，无时无刻不想到上海人，因为我是试着用上海人的观点来察看香港的。只有上海人能懂得我的文不达意的地方。”张爱玲从小生活在上海，
7、优越的家庭条件让她过着养尊处优的生活，她深爱自己所居住的这座城市，所以她不断地去创作港沪传奇小说。张爱玲喜欢上海人，也希望上海人喜欢她的书。她在上海看到了“上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨炼。新旧文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但这里有一种奇异的智慧”。所以她在 倾城之恋中写到了在近代化的白公馆这个空间里，存在着一批在心灵上仍然坚守封建文化的人。这也是一种隐喻，当时的上海各类西式建筑林立，洋行数不胜数，有大量的外国人在上海工作生活着。上海是当时中国接受西方思想最早也是最多的城市，上海普通百姓的生活方式也在这种影响下向着现代化转变。张爱玲结合自己在上海的所见、所闻、所思，饱
8、含着对上海这座城市的热爱，创作了 倾城之恋。综上所述，对于自己人生经历的书写以及对于上海的热爱是张爱玲创作 倾城之恋 的动机。二、倾城之恋 中白流苏人生“飞扬”与人生“安稳”的时刻倾城之恋 中的白流苏是中国20世纪三四十年代社会转型中女性形象的典型，她受过一些教育，有了一些民主平等的思想，又被封建思想所毒害。所以她才敢于离婚，并且抗争家人让她在原配丈夫去世后守贞洁的无理要求。因此她也就和白公馆中那群坚守封建礼教的人格格不入。白流苏虽然有一定的自主意识，但封建文化的长期戕害，让她扭曲了“爱”的观念。“在中国传统社会，爱 并不只是一个个人化的情感，而是有着伦理的重要性。因为它镶嵌于一个社会网络之中
9、，与社群（宗族）的复制密切相关。在这个范围以外的个人私通被认为是非伦理的、不道德的。婚姻是为了宗族的兴旺以及保证家族血脉的延续。”白流苏对于“爱”的理解就是如此，她没有将爱转变为无关宗族、金钱的私人化情感。白流苏后面委身于范柳原，也并不是因为真心爱范柳原。她精于算计，想要让范柳原和她结婚，是为了在经济层面有一个依靠，免得自己青春逝去，范柳原又寻到了新欢。因为在白公馆“这里，青春是不稀罕的”。（一）人生“飞扬”的时刻与范柳原相识倾城之恋 中白流苏人生飞扬的时刻，是跟着一家人和宝络去见范柳原，并且吸引住了范柳原。这个时刻的白流苏毫不在乎家人的谩骂与外人的指指点点，因为她不仅被范柳原邀请去香港玩，而
10、且找到了自己一直在寻求的金钱依靠，同时又狠狠地打了白公馆众人的脸，搅黄了他们的说媒好事。这次见面，白流苏出尽了风头。白流苏受过一些近代教育，懂得社交礼仪，舞会就成了白流苏的主场。这里的舞是有深意的，张爱玲曾写道：“其实就普通的交际舞来说，实在是离不开性成分的，否则为什么两个女人一同跳就觉得无聊呢？”张爱玲在 倾城之恋 中描写了一家人辱骂白流苏与范柳原多次跳舞，其实是在暗指白流苏与范柳原从相识之初就各怀鬼胎，他们有着性与金钱的追求。跳舞回来之后，白流苏所想的“范柳原真心喜欢她么？那倒也不见得”是对舞会所蕴含的深意的印证。所以，在人生飞扬时刻的白流苏仍是悲凉的，她的爱情仅仅是两人的钩心斗角，她也没
11、有办法牢牢抓住范柳原的心。（二）人生“安稳”的时刻与范柳原结婚白流苏人生最安稳的时刻，莫过于香港爆发战争之后，本来已经准备出国的范柳原只能折回来接白流苏，毕竟“在这动荡的世界里，钱财、地产、天长地久的一切，全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人”。正是这样一场战争，让本已经成为情妇的白流苏摇身一变成了妻子。最后，在公寓里，白流苏隔着棉被拥抱住范柳原，两个人在这一刻达成了谅解。“这一刹那能够他们在一起和谐地活个十年八年。”“现代婚姻是一种保险，女人发明的。”两个人最后终于结婚，白流苏的生活走入了正轨。正是因为战争的爆发使得香港整座城市“倾倒”，这一刹那，人性中美好的“真
12、诚”超越了一切个人主义者的“自私”。白流苏在和解中到达了人生最安稳的时刻。这个时刻的白流苏，不再是以前那个精于算计、看重物质的女人。白流苏变得善于妥协，开始流露温情。就像 大神布朗 中的地母，“在张爱玲这里，地母（或者 平凡，抑或是 妇人性）代表着救赎与安慰的力量，不无 妥协 的一面，因为 地母 之所以能够救赎虚无，恰恰在于她是包容的、混沌的、向下的”。这时候的白流苏，不是蛮荒世界里得势的女人，她为自己抓到了一个安稳的依靠，有了身心的寄托之处。“她能够夷然地活下去，在任何时代，任何社会里，到处都是她的家。”在人生平稳时刻的白流苏也是悲凉的，因为如果没有战争，范柳原远走高飞，她注定会沦为情妇。而
13、且两人只在战争之中达成了和129名作欣赏/小说纵横解，战争之后又将如何？这都是不可预见的。三、张爱玲对于人生“飞扬”与“安稳”中悲凉的态度张爱玲自称“在传奇里面寻找普通人，在普通人里寻找传奇”。她在 倾城之恋 中让香港的倾覆成就了时代大背景下平凡小人物白流苏的爱情。这种虚无与令人悲叹的感情，正是张爱玲个人主义的体现，因为张爱玲“知道她所生活的时代不属于她。相反，她被这一社会秩序的系统（阶级等级）所压抑和边缘化。虽然她决心打破传统道德负担与伦理网络以解放自身，但如果没有 非正常 的战争引起的混乱，她并没有机会实现僭越阶级界限的梦想”。张爱玲对于小人物悲凉的灰色人生是持怜悯态度的。张爱玲也深感在人
14、生的飞扬与安稳的交替中，作为一个小人物是悲凉与虚无的。因为“个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去”。所以她一改古代传奇的写法，为 倾城之恋 安排了一个反传奇式的积极性结尾，让白流苏和范柳原在战争时刻抛弃了迷茫与徘徊，互相成为彼此的依靠。张爱玲对于小人物悲凉的灰色人生也持着反思的态度：“极端的病态与极端觉悟的人究竟不多。时代是这么沉重，不容那么容易就大彻大悟。这些年来，人类到底也这么生活下来。可见疯狂是疯狂，还是有分寸。”她深感时代的大浪下，人们所能做的事情是有限的。张爱玲幼年时亲情的缺失、家庭的畸形，成年后读书与感情
15、受挫，使张爱玲更加看重物质的保障。只要找到自己所想要的，有分寸地去探寻，即使人生悲凉，也是有意义的，不至于遁入虚无。四、结语本文意在分析 倾城之恋 所体现的人生“飞扬”与“安稳”中的悲凉。张爱玲通过白流苏人生的飞扬与安稳来映射自己的经历。悲凉是张爱玲写作的主基调，对 倾城之恋 中的悲凉进行分析研究，可以厘清张爱玲创作 倾城之恋 时的心态，以及她对于人生悲凉的态度。张爱玲：流言，北京十月文艺出版社2009年版，第185页。（本文有关该书引文均出自此版本，不再另注）袁少冲：倾城之恋 与张爱玲的自我追寻及自我困囿，中国现代文学研究丛刊 2019年第4期。王晓平：文化虚无主义与历史虚无感的纠缠与救赎的
16、幻想论张爱玲 倾城之恋 中的跨文化书写与再书写，中国比较文学 2017年第1期。祝宇红：张爱玲小说的个人主义探寻，中国现代文学研究丛刊 2015年第3期。参考文献：1邝可怡.上海跟香港的“对立”读 时代姑娘 倾城之恋 和 香港情与爱 J.中国现代文学研究丛刊，2007（4）.2陶小红.白流苏与林黛玉J.红楼梦学刊，2009（3）.3吴文静.女性主义视角下张爱玲小说 倾城之恋 的爱情解读J.齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2022（2）.4艾晓明.反传奇重读张爱玲 倾城之恋 J.学术研究，1996（9）.作 者：常广远，新疆大学中国语言文学学院在读本科生，研究方向：中国现代文学。编 辑：赵斌 E-mail：
