1、3262023 年第 1 期文史长廊CULTURAL AND HISTORICAL CORRIDOR将新媒体与传统媒体相结合，通过报纸、电视、广播、互联网、公交地铁站、路牌等方式加大宣传力度，为读者提供更便捷的阅读平台，提高图书馆和阅读权利意识，促进全民阅读。同时在线推广服务信息，为读者提供优质的阅读内容，并第一时间了解并提高读者的阅读满意度。（三）提高服务意识和影响力近年来，图书馆不断通过报纸、杂志、广播电视和各种新媒体宣传和推荐阅读服务，架起了读者与图书馆、读者与读者之间的桥梁。各级公共图书馆纷纷开展外展工作，读者积极参与。例如，举办短视频大赛，比赛以短片的创新形式，捕捉读者与图书馆之间的
2、故事，表达文化情怀，鼓励大众阅读。大赛通过多种形式的网络传播展现图书馆之美，以全民阅读活动促进城市阅读的可持续发展。阅读推广活动的全面提升离不开公共图书馆阅读推广服务的同步提升。因此，要通过整合利用公共资源，进一步加大对经济文化发展的投入，充分调动读者参与阅读的积极性，为构建统一服务平台奠定良好基础，建设现代公共服务体系图书馆，结合现代科技提高服务效率。（四）创新推广途径，加强宣传在未来的阅读推广过程中，图书馆应将阅读宣传有效整合，大量使用微博、微信等软件进行个人信息交流和信息交流，通过有针对性的区域划分促进纸质阅读和数字阅读。让读者有机会更多地了解图书馆，充分了解当前信息，加强图书馆自有数据
3、库或商业数据库的有效管理，确保数据库资源的多样化和通用化。另外，数字图书馆要建立比较完善的数字化服务体系。在建设过程中，读者可以通过相应的信息登录平台实现远程访问，提高出版物的使用率。最重要的是新技术提高了数字阅读宣传的使用，图书馆的阅读传播服务要深入到所有读者的身心。参考文献 1 周芸熠，张磊，方炜.“公共图书馆+公园”阅读推广“1+2+3”框架模型研究J.四川图书馆学报,2021(05).2 尹博.中华传统经典阅读推广的问题及对策研究 J.图书馆学刊,2016(05).责编：蒋立民 清朝时期的黑龙江流人文化刘晓旭（东北农业大学马克思主义学院，哈尔滨 150030）谈到黑龙江的历史文化，我们
4、会想到黑龙江的游牧文化、少数民族文化、渤海文化、金源文化、多元文化、红色文化等等，这些独具黑龙江特色的区域文化，丰富了黑龙江的文化宝库，促进了黑龙江文化的发展和繁荣。但谈到黑龙江历史文化的同时，千万不要忘了在历史上具有重大影响的流人文化。黑龙江的流人文化出现较早，历史悠久，影响深远，金代的时候就有了，但它发展的高峰时期是在清朝，这里笔者主要就谈谈清朝时期的黑龙江流人文化。一、清朝时期黑龙江流人的由来说到清朝时期黑龙江流人的由来，就必须先要简单了解一下中国历史上流人的缘起和演变，以便于我们更好地理解流人这种现象。流人这个称谓最早出现在庄子.徐无鬼：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜。”
5、按字面理解，有三种含义：被流放的人、离开家乡流浪在外的人、浪子。实际在历史上，流人更多指的还是流放贬逐之人，按唐朝陆德明经典释文的解释：“流人，有罪见流徙者也。”通俗点讲：流人就是因罪被朝廷流放到边地的所谓犯人。流放在古代是对流人的一种刑罚，就是把流人发遣到边地服劳役，这在当时是一种很重的刑罚。在古代，流刑更是笞、杖、徒、流、死等五刑之一。流人在中国最早出现在秦汉，在其后的历朝历代也都存在，但直至清朝时才达到了发展的高峰，3272023 年第 1 期文史长廊CULTURAL AND HISTORICAL CORRIDOR无论是人数上还是规模上或是影响上都是如此。清朝流人一般都是流放到边疆、偏远
6、地区，如东北、西北、东南及西南等，地点近的 2 000 里，远的可达4 000 里。清朝明确规定，流人流放地点分二千里、二千五百里、三千里等几种。在清朝历史上，也出现了许多我们耳熟能详的著名流人，如流放到新疆的林则徐、纪晓岚，流放到黑龙江的吴兆骞、吕留良、陈梦雷、张缙彦等等。他们对当地经济、文化、教育等事业的发展都起到了积极的推动作用。说到清朝流人被流放的原因，也是十分复杂，有各种各样的说法，但大体上不外乎以下几种：一是从事反清复明斗争失败的，如因“通海案”而获罪的杨越、因儿子郑成功抗清而获刑的郑芝龙；二是朝廷内部派系之争失势的，如因南北党的斗争受牵连的张缙彦、“三番之乱”而受波及的陈梦雷；三
7、是受科场案连累的，如著名诗人吴兆骞、方拱乾等人；四是受文字狱打击的，如吕留良等人就是这种情况；五是确实涉及作奸犯科、贪污受贿、作战失败等犯罪的，等等。按史料记载，黑龙江有流人最早应该在金代，当时在冷山（现黑龙江省五常市）、五国城（现黑龙江省依兰县）、上京会宁府（现哈尔滨市阿城区）等地就有流民。洪皓曾著有松漠纪闻，记述当时的情景，元明时期流人相对较少，到了清朝才迎来流人的大量涌入，迎来大爆发。黑龙江由于特殊的地理位置，环境恶劣，天寒地冻，地广人稀，地势偏远，“古戍黄沙迷断砖，羊裘坐冷千里雪”，自然成为流人发遣的好去处。西清的黑龙江外记记载：“自设将军镇守，凡旗民杂犯重罪载在刑律者，或以免死，或以
8、加等，发遣兹土。”清朝时期黑龙江地区的流人主要被发遣到宁古塔（现黑龙江省宁安市）、卜奎（现齐齐哈尔市）、黑龙江城（现黑河市爱辉区）、三姓（现黑龙江省依兰县）等地，流人中主要有官员、文人、受“连坐”的家眷和下人等，他们主要以八旗贵族的奴仆、从事农耕、教贵族子弟读书、充军等作为职业。流人的到来，带来了中原地区先进的技术和文化，使当时黑龙江各方面得到较快发展，历史贡献是十分突出的。二、清朝时期黑龙江流人文化的产生清朝时期由中原地区遣戍到蛮荒之地黑龙江的流人，虽然成份很多、很杂，有官员、文人、罪人、普通百姓以及受株连的家属等，但这其中的官员、文人多是有知识、有修养的人，他们虽被扣上“莫须有”罪名，遭遇
9、不幸，境遇艰难，但他们仍怀揣梦想，不畏困苦，不甘寂寞，在困境下不忘追求自身价值的实现，通过传播中原文化实现了清朝时期黑龙江流人文化的勃兴。这时期的黑龙江流人从中原地区带来了大量的书籍、先进的文化、领先的技术。他们通过向当地人传授中原地区的诗书礼义、儒学经典、科学知识、种植技术、耕种方法，使以游牧文化为主的黑龙江接触到了先进的中原文化，使中原文化和黑龙江本土文化相交融，从而形成了在历史上产生深远影响的流人文化。黑龙江流人文化是一种独一无二的文化，它带来的是本地区文化水平的提高、信仰的变迁、社会风俗的嬗变，在黑龙江文化史上占有重要地位。流人到了黑龙江，面对黑土地贫瘠的文化土壤，尽管蒙冤逆境，饮凄风
10、苦雨、茹荒野寂寥，但他们感到了其身上的责任和义务，同时也为有了用武之地而高兴，可以用中原先进的文化来教化这里的土著之民，加快了清朝时期黑龙江文化的进步和发展。他们在传播文化方面主要采取以下几种方式:（一）教书育人清朝时期的教育，一种是公塾，虽然有，但很少，普通家庭也很少能涉及。另一种是私塾，相对多一些，这也是当时主要的教育方式，这种工作多是由流人来承担，“流人通文墨类以教书自给。”。一些流人被八旗贵族聘请，担当其子弟的老师，教授弟子唐诗、宋词、百家姓以及数学等知识，教书育人，帮助其成长。其弟子能武善文，“骑马讴吟诗”，在这个过程中流人起到了不可估量的作用。（二）创作诗文清朝时期流放到黑龙江的人
11、，许多是有较高文化的人，其中有不少人拥有深厚的文学功底，即使在中原地区时都有相当的名声，具有不小的成就，如吴兆骞、张缙彦、方拱乾等人。他们到了黑龙江即使面对险恶的环境，继续吟诗颂词、挥洒笔墨，创作了大量作品，如吴兆骞的秋笳集、张缙彦的域外集、方拱乾的何陋居集宁古塔杂诗等，继续用诗歌这种独特的形式反映丰富多彩的现实生活，为老百姓鼓与呼。（三）著书立说清朝时期，在流放到黑龙江的流人中，有许多文人墨客熟悉写作，文字功底较为扎实，到了新环境后，也挡不住他们对黑土地的感情和创作的激3282023 年第 1 期文史长廊CULTURAL AND HISTORICAL CORRIDOR情。他们用其犀利的笔端记
12、录接触到的真实生动的世界。如吴桭臣的宁古塔纪略、张缙彦的宁古塔山水记、方拱乾的绝域纪略、杨宾的柳编纪略、英和的卜魁纪略，等等。这时期流人所创作的作品，生动翔实，文笔如画，可读性强，来源于生活，是当时黑龙江经济社会的具体写照，有着重要的现实意义。如吴兆骞的秋笳集就是他在流放宁古塔时的诗文汇集，他用诗的形式较为全面地反映了当时宁古塔的多彩画卷；张缙彦的宁古塔山水记是黑龙江第一部山水专志，记录了宁古塔山川名胜及物产、风俗等，为宁古塔的山光水色增辉不少；方拱乾的绝域纪略是黑龙江第一部风物志，详细记录了宁古塔的土地、宫室、树畜、风俗、饮食等，具有较高的文学和史料价值；方式济的龙沙纪略是一部记载清初黑龙江
13、的一部地方志著作，详载了黑龙江历史沿革、名山大川、民族分布、物产贡赋等内容，现代历史学家来新夏称其为“舆地不可少之本”，等等。三、清朝时期黑龙江流人文化的影响（一）促进了文化融合的大推进与同一时期的中原文化相比，当时黑龙江地区文化较为落后，流人的进入有利于扭转其不利局面。流人多来自中原地区，有较高的文化积累。他们到黑龙江后，带来了发达地区先进的文化，在黑龙江撒下了文明的火花和种子，在黑龙江这片文化相对贫乏的广袤大地上生根发芽，茁壮成长，与本土文化相生相长，相互交流、相互融合，共同发展，最后在这片所谓的“荒蛮之所”形成了独具特殊的以中原文化为主的多民族融合的流人文化，这不仅开拓了黑龙江文化的新视
14、野，也极大地助力了黑龙江文化再上新台阶。（二）推动了教育事业的快发展流人到来之前，黑龙江的教育相对落后，只有极少数的有钱人才能享有受教育的机会，而且当时仅有的教育机构只有官塾和私塾，想受教育很难，流人的到来解了他们的燃眉之急。流人受聘于一些八旗贵族，以私塾的形式向贵族子弟传授经史子集、琴棋书画，使其受到良好的教育，增长知识和才干。吴兆骞就受聘于当时的宁古塔昂帮京巴海为家庭教师，教授其子弟，学习中原文化。当时还有许多汉族流人也受聘为教师，教书育人。如吕留良（即吕用晦）的后人。流人的到来，对于提高当地教育水平，提升受教育者的整体素质等，都有突出贡献，其功不可没。（三）开创了文学创作的新篇章清朝时期
15、来黑龙江的流人，多是有知识的人。他们中有许多的著名诗人、作家等，以个人名义，或结社，以当地丰富的风土人情为源泉，积极开展创作活动。吴兆骞是当时的著名诗人，因罪被流放，到宁古塔后创作了天东小记等，并与张缙彦、姚琢之、钱威、钱虞仲、钱方叔、钱丹季等创立了“七子之会”，当时很是活跃，影响也很深远，形成了文学创作的良性氛围，使当地出现了文学创作的小高潮。诗人们以诗歌的形式发出对时事、流放生活、边疆风俗等的赞美和和感触，推动了黑龙江文学创作水平的提升，开创了黑龙江文学创作的新篇章。（四）填补了史志研究的空白点以往在黑龙江，记述历史及风土人情的书籍很少，可以说是空白点，这不利于史志的研究和历史传承，也无法
16、真实地反映这段难以忘怀的珍贵记忆。流人的出现改变了这种局面，他们通过自己的生活体验和观察，以细腻的笔触把这段生活详细地记录下来，留诸于文字，将原著民的历史、本地的历史沿革、山山水水、风土人情，都历历在目地描述出来，再现那一段充满沧桑的历史变迁。流人所创作的各种著作，以其真实见闻从不同视角生动地记录和描写了当时黑龙江的历史和风俗，填补了史册文典的空白，为我们了解当时的历史提供了不可多得的第一手资料，也为我们从历史中汲取踔厉前行的智慧力量提供了重要的参考素材。（五）拓展了艺术发展的深领域清朝时期，黑龙江艺术发展虽然水平不高，但也形成了有自身特色的民族艺术，然而局限性较强。流人把中原艺术如戏剧、歌舞等带到了偏远的黑龙江，与当地的艺术实现了交融。当地艺术受到中原艺术的较大影响，出现了可喜的进步。如二人转就加入了河北梆子、评戏等的元素。东北民歌经过流人的加工，在结构、调式、节奏、唱法上有了较大改变。另外，流人程火英还创作出了黑龙江第一部戏剧集龙沙剑传奇。通过融合交流相互促进，对于本土艺术的发展大有益处，对于本土艺术水平的提高大有帮助，并形成了具有地方特点的黑土艺术文化。责编：陈頔
