1、宜 宾 学 院 学 报2023年第23卷第3期（总第290期）JOURNAL OF YIBIN UNIVERSITY2023,23(3):82-92上海上海“孤岛孤岛”时期鸳鸯蝴蝶派与时期鸳鸯蝴蝶派与左翼的文学互动左翼的文学互动贾胜美（四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610000）自新文学诞生之日起，鸳鸯蝴蝶派便受到其强烈又持久的批判。从新文学发难时周作人、钱玄同等人对“黑幕”的谴责，到新文学建设时茅盾、郑振铎等人对“礼拜六”文学观的批判，再到1930年代以瞿秋白为代表的左翼围绕“大众化”问题与“礼拜六派”争夺阵地。直到抗日战争爆发，新旧、雅俗的分庭抗争才在“统战”的前提下停战。鲁迅的话
2、表明了这一时期左翼的态度“我以为文艺作家在抗日问题上的联合是无条件的，只要他不是汉奸，愿意或赞成抗日，则不论叫哥哥妹妹，之乎者也，或鸳鸯蝴蝶都无妨。但在文学问题上我们仍可以互相批判。”1550文学史一般将此阶段称作“雅俗合流”，将关注的目光投向大后方的张恨水、天津的刘云若、崛起的北派武侠小说以及上海“孤岛”及沦陷时期超越雅俗的新市民小说家张爱玲、予且、苏青等人，但忽视了对留在上海的老派鸳鸯蝴蝶派作家的写作状况及其与左翼文学之互动件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件件
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7、同时也展现了“孤岛”文学复杂的创作机制与生态环境。关键词：上海“孤岛”；鸳鸯蝴蝶派；左翼；互动中图分类号：I206.6DOI:10.19504/ki.issn1671-5365.2023.03.10收稿日期：2022-11-14作者简介：贾胜美（1999-），女，陕西西安人，硕士研究生，主要从事中国现当代文学研究。宜宾学院学报2023年第23卷第3期（总第290期）民国历史文化与现代文学民国历史文化与现代文学83的考察，而此种互动非“雅俗合流”一词所能概括。1937年11月“国军”西撤，上海法租界及英美公共租界区成为“孤岛”。这之后的“孤岛”文坛被描述成“一方面是英勇的斗争，一方面是荒淫与无耻
8、”2216。在当时的文学批评与之后很长一段时期的文学史写作中，鸳蝴派作家的创作大都被归入“荒淫与无耻”之类而不被客观还原。1990年代陈青生为鸳蝴作家翻案，也只是将其部分归入“爱国派”，强调其是“孤岛”抗日爱国文学运动的重要组成部分却未能触及更多丰富面相。3213近年来在对“孤岛不孤”的抗战文艺考察之外，逐渐开辟出了新的研究视野。王鹏飞考察了“孤岛”时期的文学期刊，发现除“救亡”外还有“启蒙”与“消闲”两个主题，其中“消闲”一章对老派鸳蝴作家此时的期刊创作进行了“抗战”主题以外的挖掘，4但未考察其与代表“救亡”的左翼文学在“孤岛”特殊环境下的互动机制。妥佳宁通过 西风 重审了“孤岛”之孤与不孤
9、，为我们展开了自由派文人与左翼文人多元的互动图景5，但忽视了此时“孤岛”上的另一支重要文学力量，即以老派鸳蝴作家为代表的通俗文学力量与左翼的互动。鸳蝴文人的大本营与亲缘人际都扎根于上海，新文学家的西撤反而给了他们与战前不同的、极大的发展空间。老一代鸳蝴作家在孤岛时期创作的真实面貌究竟如何？左翼文学基于何种文学标准批判鸳蝴作家？鸳蝴作家又作出与之前怎样不同的回应？他们与左翼文学如何联合？在孤岛的特殊环境下又以何种机制实现联合？对这些疑惑的解答将丰富对鸳蝴作家的认识，也将进一步绘写上海“孤岛”时期的文学图景。本文将通过期刊阅读与文本细读试图回答上述问题。一、爱国老将的“后方”书写在“孤岛”鸳蝴作家
10、中唯一被左翼文学认可的是这一派的“押阵老将”包天笑。“八一三”抗战期间包天笑滞留上海，在创作中明确表明抗战立场。1937年包天笑于 立报 发表的 抱尸而进 敬慰冯将军 被 抗战半月刊 转载。后者是战时新文学创办的抗战宣传物，多转载国共抗战政策与新文学家言论，包天笑是唯一被收录的鸳蝴派作家。1939年发表于 旅行杂志 的 大时代的夫妇 明显具有左翼启蒙抗战话语色彩，“所以我们第一要唤起内地的民众，不要再做他的春梦了，要避难也无处可避的了”，“我们所苦的，就是虽有这广大的土地，虽有这众多的人民，却是民智不开，民力不强，吃了这个苦头。此刻火已烧到眉毛上来了，却还像若无其事的”，“因为此刻是我们国家遭
11、了难了，我们是国家的一分子，我们大家都要起来救护国家。我们有一份力量，该出一份儿力。倘然有钱的人，该拿出钱来，没有钱的人，只得将身体奉献给国家”，这些话语与此时的左翼抗战宣传剧一般无二。但最被左翼称赞的，是1941年发表于 小说月报 上的 无婴之村 与 小说家审判 两篇。因前者反抗侵略，而后者不仅讽刺主张和平的汪伪集团还为具有左倾思想的革命小说脱罪。左翼作家王元化详细摘录了 小说家审判 中关于战争、政治小说、阴间革命的段落，称赞“旧小说的押阵老将包天笑先生比张恨水先生更勇猛，更热情。他象 洪水猛兽一般，要冲决 一切旧堤防，旧藩篱 这个 至死不休，不怕入地狱，还是写小说 的正义老人，正是包先生自
12、己的写照。”蒋天佐根据是否进行抗战动员来判定鸳鸯蝴蝶派、才子佳人派内部发生了分化，这分化出来的便是持鲜明抗战立场并紧跟现实的包天笑。但即便如此，左翼作家对包天笑也并不是全然接受。“自然，包、张两位先生的作品较我们所企望的标准尚有距离，无论在形式上内容上，他们还不能摆掉传统的有害影响”。包天笑此时依然运用章回体小说的形式成为王元化的批评落脚点之一，但左翼又是基于何种文学主张在内容上保留性的接纳包天笑呢？民国历史文化与现代文学民国历史文化与现代文学84贾胜美：上海“孤岛”时期鸳鸯蝴蝶派与左翼的文学互动其实，鸳鸯蝴蝶派一直不缺少爱国叙事，毋宁说，早期鸳鸯蝴蝶派在梁启超“新小说”的影响下比新文学更早开
13、启启蒙与救国话语。可称此派鼻祖的徐枕亚的 玉梨魂 便是将儿女之情附着在晚清的主流话语“国家”上。周瘦鹃的处女作 落花怨 以及日记体小说 亡国奴之日记 卖国奴之日记 等亦不缺少爱国思想。上海“一 二八”事变后鸳蝴派也有创作“国难小说”的潮流。但阿英在上海事变与鸳鸯蝴蝶派文艺 中已明确表明了左翼对此种“国难小说”的批评态度及批评准则。总结来说有以下几点。第一，阶级定性，此派是没落的封建阶级与资产阶级的混合体，因此没有出路。第二，不是写实主义，缺乏真实性；而写实的部分也并非正面战场。第三，写作技术差，不能描写出主人公性格，枯燥无味。第四，披着“国难”的外衣实际仍然是言情小说。抗战时期因为要在政治上集
14、合一切阶级力量共同对外，而文学性也一定程度上让位于抗战呐喊，因此“孤岛”时期楼适夷对包天笑的批评淡化了阶级批判与文学要求，但其他的评价准则延续了 30 年代阿英的基本思路：“找不到火药气和血腥味并不是正在进行的争生存和自由的搏斗包天笑小说的主人公小心翼翼的回到苏州，什么也没有见闻”。其中尤其强调了第二点，即要对战争写实。包天笑有对战争进行正面描述的作品，比如 抱尸而进 虚构了战场一角，正面描述军人们抵抗侵略抱尸前进的惨烈战斗景象。雨过天青 虽未描述战争，但幻想了抗战胜利后中国社会的新气象，明确表达了对中国抗战的信心。但作者徒有抗战的热情，却无亲身经历，以上作品直奔主题但艺术欠佳。相反，被楼适夷
15、批评的以 无毒 为代表的作品却最能表现出一定的真实性和艺术性。这类作品有一个共同的特点：都是对战争的后方书写。同样是写抗战“大时代”下的人生，大后方的张恨水说：“我们有力量，就赶上大时代的前面去站定”643，而包天笑最接近左翼话语色彩的 大时代的夫妇 依然描写身处战火后方的普通人。在上海“八 一三”抗战爆发时，身在乡间的黄礼芳能做的只是快点完婚与妻子逃到邻村避难。他们一路上对战争的直观感受来自于负伤并强行搭船的军人、打劫的强盗以及头顶盘旋的“铁鸟”，他的困难是与妻子不能安眠的夜晚，他的挣扎体现在逃难过程中每一次前进还是后退的选择中，他的消息闭塞只能依靠抗战演剧队和路过“后方”将要上“前线”的新
16、闻宣传组。当然，相比起阿英在30年代批判徐卓呆的逃难小说主人公“他们不计划着整个民族应该担负起的任务他们只想着个人的利益，以及家室的安全”，包天笑的主人公明显被代表左翼启蒙话语的新闻主笔高翔如震动，他为粗暴的军人献出唯一的饭菜，他为宣传队贡献出房屋，受感召的妻子决定前往村子的临时医院做看护。但当医院决定迁往前线时，黄礼芳夫妇依旧选择留在乡村，战争中的上海只存在于他们的想象中。因为他们真实生活的半径有限，可以承受和所能经历的仅是如此而已，他们是在后方承担着将战争体验浸透入日常生活中的凡人。在这里虽没有炮火连天却有时代投下的阴霾与生存压力。无毒 写于上海租界成为“孤岛”后三年，那时上海经济畸形繁荣，周边城市比如苏州因战火毁坏房屋而人口流动较大故而旅店生意兴隆、妓女产业滋生。主人公方先生便亲见了一位妓女的悲惨生活。“你知道苏州城里做我们这项生意的有多少人？不说虚头，一共有三千人。自从打仗以后，一天一天的多起来，不独本地人，还有江北人，无锡人，常熟人，嘉兴人，自近还多了一批宜兴人，溧阳人，你想有这许多小姐，那里来这许多客人”7。这些妓女每天除了努力招揽生意养活家人，还要与老板和验毒所争生存权，
