1、 年第 期(总第 期)哈尔滨师范大学社会科学学报 年经济学哲学手稿 中共产主义思想的理论阐释王晶晶 汪伟(安徽农业大学 马克思主义学院 安徽 合肥)摘 要 年经济学哲学手稿 是马克思早期思想形成阶段的重要著作 其中关于未来共产主义思想的系统阐释 集中彰显了这一思想现实性、超越性、科学性和人本性的有机统一 深刻理解和把握 手稿 中的共产主义思想 进一步深化对其生成与发展的理论认知 对于我们抵御各种错误思潮 不断坚定共产主义理想信念具有重要意义关键词 共产主义思想 现实性 超越性 科学性 人本性中图分类号 文献标志码 文章编号 ()收稿日期 基金项目 安徽省质量工程思想政治理论课教研项目“四史 融
2、入 概论 课教学的原则与路径研究”()作者简介 王晶晶 安徽农业大学马克思主义学院副教授 法学博士 研究方向:马克思主义中国化 汪伟 安徽农业大学马克思主义学院硕士研究生 研究方向:马克思主义中国化 年经济学哲学手稿(以下简称 手稿)是马克思一部未完成的著作 但在其早期思想形成阶段具有重要地位 它第一次比较完整地对“共产主义”作了科学阐释 集中呈现了这一思想的鲜明特性 即现实性、科学性、超越性和人本性 伴随第一个百年目标的如期实现 我们接续奋进在第二个百年目标的新征程上 以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴必将成为向共产主义迈进的具有标志性意义的一步 然而 中国越向前发展 遇到的阻力和风险也
3、就越大 西方错误思潮从未放弃对中国特色社会主义发展道路的质疑与抹黑 并大肆宣扬实现共产主义的虚无缥缈 习近平总书记在党的二十大报告中强调 要“加强理想信念教育自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实实践者”今天 重温 手稿 这部经典 深刻理解马克思共产主义思想的鲜明特性 对于我们进一步坚定共产主义理想信念具有重要意义一、手稿 立足“大逻辑”和“小逻辑”两个方面展开批判 揭示了共产主义思想的现实性理论的生命力源于对现实的解释与批判 手稿 中论述的共产主义思想之所以具有深远且持久的影响 在于它的形成和发展不是凭空的幻象而是根植于现实的社会生活 是对资本主义社会经济事实和生
4、产状况的理性判断与科学分析 这一点可以基于对“大逻辑”:宗教批判政治批判经济批判 以及对“小逻辑”:异化劳动私有财产共产主义的系统阐释中得到具体论证第一 基于“大逻辑”的辩证分析 世纪 年代初 资本主义纵深发展持续演进 随之而来的致命弊端也日益暴露 社会财富不断聚集于少数资本家手中 而广大劳动人民却日益贫困 他们迫切想改变这种非人的生存现状 这些都深深地激发了青年马克思投身理论研究和革命实践的热忱再看 手稿 的写作时间是 年 月至 月这期间马克思已经在相关著作中集中论述了无产阶级的历史使命 表明了坚定的唯物主义和共产主义立场 集中体现在马克思开始真正关注现实的经济问题 并希望在经济问题中找到现
5、实问题的产生原因和解决方案 当然 马克思并不是单一的进行经济批判 而是与对资本主义的政治批判、宗教批判紧密结合 这里必然要提及对黑格尔和费尔巴哈理论观点的批判与扬弃 一方面 马克思既肯定了黑格尔辩证法的合理存在 又指出了黑格尔辩证法的出发点是逻辑上无限的抽象的普遍的东西 是从宗教和神学出发 因此“对黑格尔的辩证法和整个哲学的剖析 是完全必要的”()当代批判的神学家没有完成这样的工作“即使是批判的神学家 毕竟还是神学家”()“仅仅以一种消极的、无意识的、诡辩的方式”()来表明他们对所谓“权威的哲学”的屈从 马克思运用了费尔巴哈批判宗教的办法 揭示黑格尔所认为的国家决定社会生活的观点是思辨的唯心主
6、义 因为一定结构和形式的国家产生的真正基础是现实的社会生活关于国家问题的一切答案和谜底也全部包含在市民社会本身之中 可以说 这时的马克思已经彻底抛弃了黑格尔法哲学的思辨观点 完全着眼于自身所关注的现实问题 摆脱了纯粹的宗教批判的局限与束缚 进入了政治批判和社会批判领域 另一方面 在马克思看来“从费尔巴哈起才开始有了实证的人道主义和自然主义的批判”“对国民经济学的批判 以及整个实证的批判 全靠费尔巴哈的发现给它打下真正的基础”()费尔巴哈不仅在批判宗教的基础上揭示了宗教的虚伪本质 而且他倡导人应该彻底摆脱宗教的束缚 从对神学的盲目信仰中解放出来 指出宗教只是人的本质的异化但是 在寻求解决方法上
7、费尔巴哈又陷入了唯心主义的泥淖 没有看到只有通过人的实践活动 实现由感性世界 感性的人的活动 感性的对象化这一过程 历史才可能是真正的人类的、现实的历史 马克思正是在一系列批判中 看到了黑格尔辩证法和费尔巴哈宗教人性观点的合理与不足 明确强调要将“对天国的批判变成对尘世的批判对宗教的批判变成对法的批判 对神学的批判变成对政治的批判”()基于以上分析 可以看出马克思的政治批判源于宗教批判 同时又因为他表明了经济决定政治的观点 所以他的共产主义思想最终是在对经济事实的批判中得以生成第二 基于“小逻辑”的深入思考 如果我们将以上得出的宗教批判政治批判经济批判视为“大逻辑”那么“小逻辑”其实在 手稿目
8、录中的笔记本:异化劳动和私有财产 笔记本:私有财产关系 笔记本:私有财产和共产主义这三个标题中就有所体现 即从剖析异化劳动入手 进而辩证分析私产财产 最后科学定义共产主义 在笔记本的内容中 马克思批判国民经济学家仅仅“把私有财产在现实中所经历的物质过程 放进一般的、抽象的公式 然后把这些公式当做规律”()指出他们对异化劳动和私有财产关系的考察 脱离了“当前的经济事实”仅仅将其“假定为一种具有历史形式的事实”因此也没有阐明资本主义社会的工人劳动其实是一种异化劳动 马克思从“当前的国民经济事实出发”得出“工人生产的财富越多 他的生产的影响和规模越大 他就越贫穷”()的结论 也就是说工人在生产实践中
9、所创造的产品不是有价值的存在 而是以一种异己的对象呈现 马克思进而又论证了工人和劳动本身、人和人的类本质、人和人的相异化 并在对异化劳动的深刻剖析中 科学阐述“私有财产”这一概念 马克思紧接着以对“私有财产”的辩证剖析为基础 指出既然劳动产品没有归属于劳动生产者 那必然是被与劳动生产者相对立的资本家所占有 而“这种占有”一方面是指资本家无休止的占有工人异化劳动的成果 实质上就是对工人劳动本质及对象化的占有 工人的劳动过程也仅仅体现为自身的异化和丧失 另一方面 工人为了最基本的肉体生存需要 为了纯粹的“肉体的主体”的存在 又不得不从事与自己相异化的生产劳动 可以说 异化劳动和私有财产互为因果关系
10、 再看笔记本的“私有财产和共产主义”这部分 马克思认为单纯的从客体方面考察私有财产是当时社会形形色色的关于私有财产和共产主义观点的一个明显不足 必须透过现象去深入剖析异化劳动的本质 更确切地说认清异化劳动的物的表象之下所掩盖的人的主体本质 强调必须将“人”作为分析资本主义条件下所谓“经济事实”的评判尺度 首次对共产主义作了完整和深刻的阐述:“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极扬弃”是“为了人而对人的本质的真正占有”()正是在各种只关注“物”的考量的片面观点中 马克思发现了“现实的人”的价值揭示了人与人之间的关系二、手稿 运用实践辩证法分析共产主义并从“物”和“人”两个方面对共产主义本质作
11、出规定 突出了共产主义的科学性马克思在 手稿 中运用了实践辩证的方法对资本主义生产关系进行了彻底分析与批判 同时从“物”和“人”两个方面对共产主义的本质规定性作了系统阐释 科学定义了共产主义是实现人类解放的最近将来的必然的形态和有效的原则第一 用实践辩证法分析共产主义手稿中的“劳动”“生产”“实践”等词汇 可以说贯穿了马克思经济批判的整个过程 马克思指出人在从事劳动实践过程中与动物最根本的区别在于人是有意识的类存在物“动物只生产自身 而人再生产整个自然界 动物的产品直接属于它的肉体 而人则自由地面对自己的产品”()正是因为人是有意识的存在 他更加需要在能动的改造对象世界的过程中自由支配自己的意
12、识 而这种“有意识的自由支配”需要特定的社会条件 马克思又进一步分析这种“特定的社会条件”其实就是扬弃私有财产、消除异化劳动 进而实现共产主义他在 手稿 中指出“通过异化的、外化的劳动工人生产出一个同劳动疏远的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系”()私有财产正是“外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果”()而“自我异化的扬弃同自我异化走的是同一条道路”()也是说私有财产的扬弃、异化劳动的消除以及共产主义的实现 与私有财产、异化劳动的产生的规律是一致的 上述已提及 人们所从事的生产实践是有意识的生命活动 而这种生命活动深受自然条件和社会环境的制约“人通过劳动活动改变自然
13、被改变了得自然反过来又作用于人 引起人的改变 被改变了的人从事的劳动活动因此成为新的劳动 新的劳动引起自然界的新的变化”()与之相适应 人类社会发展也随着劳动实践的持续深入而呈现新的阶段性特征 而共产主义的生成与实现正是基于这种不断推动历史前进和发展的人类实践活动 可见 马克思正是运用实践的观点分析、解释世界 才科学阐明了全部人类社会历史前进的真正规律 找到了实现资本主义条件下人性解放的唯一路径 那就是共产主义的实现 同时 马克思还指出共产主义的实现条件之一就是需要私有财产的高度发展 由于私有制的存在 有产和无产之间的对立早已存在 而以往仅仅是一种无关紧要的关系只有当有产与无产的对立以劳动与资
14、本形式呈现并成为一对尖锐矛盾 才会导致劳动的异化 人才开始逐渐丧失“自由的、有意识”的类特性 而这种尖锐矛盾弊端的充分暴露往往出现在现代工业高度发达的资本主义社会 也随之产生了复归人的本质的要求 结合以上论述 无论是私有财产的产生、消除 还是共产主义的实现 都离不开现实的劳动实践 可以说 这种基于现实的实践辩证分析正是马克思科学论证共产主义思想的重要方法第二 从“物”和“人”两个方面对共产主义本质做了规定 在笔记本 的“工资”部分“国民经济学家抽象地把劳动看作物”()“把工人只当作劳动的动物”()“劳动在国民经济学中仅仅以谋生活动的形式出现”()在考察工人劳动价值的时候 他们依然局限于私有制的
15、范围内 认为这是工人产生劳动价值的“前提”马克思则用了一种完全不同于以往的分析方法 将国民经济学家所谓“前提”的私有财产作为考察对象 通过对工人劳动过程中“四个异化”的剖析 阐明私有财产和异化劳动的因果关系 从而揭示了私有财产的主体本质正是劳动本身“因此 当我们问劳动的本质关系是什么的时候 我们问的是工人对生产的关系”()劳动异化的本质其实也就是人的异化由此可见 马克思对“私有财产”“异化劳动”的批判性考察跳出了国民经济学家所谓的各个前提在他们只关注甚至只看到“物”的地方 马克思真正发现了“人”的存在 明确指出共产主义的实现是“人的自我异化的积极的扬弃人的本质的真正占有向社会的即合乎人性的人的
16、复归人和自然之间、人和人之间对象化和自我确证个体和类之间的斗争的真正解决”()可以看出 以上论述其实是从物的规定和人的规定两个角度对共产主义进行了阐释 从物的规定方面看马克思所说的共产主义是与物质世界相联系的共产主义 不仅不排斥和否定物质的、直接感受的私有财产的积极性 而且跟其他共产主义一样要求对物质形态私有财产的直接占有 但是这并不是提倡物的平均化、普遍化的占有 而是物的积极扬弃 从人的规定方面看 马克思所说的共产主义是与人的本质相联系的共产主义 不仅要扬弃人的自我异化的物质表现 还要扬弃人的本质的自我异化 人占有自己的本质并不是简单、片面地理解为单纯的物质占有 而是一种全面的占有 也就是说 马克思认为“工人”不是“完整的人”因为“工人”只有工作才能维持生存“工人”必须全面占有自己的本质 成为“完整的人”此时的共产主义才是科学的社会主义 由此可见 从人的异化的物质表现到对人的异化的物质表现的积极扬弃 从人的自我异化到人以一种全面的方式占有自己本质而成为“完整的人”马克思关于共产主义的阐释都呈现出清晰科学的脉络三、手稿 对其他共产主义学说进行了彻底批判 并指明共产主义的实现是社会历史发
