1、 第4 4卷 第4期 吉首大学学报(自然科学版)V o l.4 4 N o.4 2 0 2 3年7月J o u r n a l o f J i s h o u U n i v e r s i t y(N a t u r a l S c i e n c e s E d i t i o n)J u l.2 0 2 3 文章编号:1 0 0 7 2 9 8 5(2 0 2 3)0 4 0 0 7 5 0 8安仁县城市入口地域标识设计*宋立新,麻若璇,石 丹,宋子坤,谢俊陶(湖南大学设计艺术学院,湖南 长沙 4 1 0 0 8 2)摘 要:借助符号学原理尝试新的地域标识推导设计方式,在降低大众对标识理
2、解难度的同时,亦可展现出标识的独特性.通过对地域文化符号的调研收集,将符号元素由浅入深,再由繁及简地提炼成常见、易识别、简约的初步符号图形.普通的符号图形在符号元素的独特性加持下被推导出新的带有地域文化特色的新标识符号.湖南省安仁县城市大门项目设计实践证明了以此设计方法来创作地域标识是科学的、可行的.关键词:符号学;地域文化;地域标识设计;安仁;景观设计中图分类号:J 5 9 文献标志码:AD O I:1 0.1 3 4 3 8/j.c n k i.j d z k.2 0 2 3.0 4.0 0 9标识是由形状和视觉快速传达识别信息的一种方式,可以强化观者的记忆并起导向作用,被广泛运用于生产生
3、活各个方面.相对其他标识,地域标识更强调对空间的领导关系,它既是带有地域特色的独立立体景观,又是周边景观的组织者和联系者.经济发展日益加快,城市建设的规划布局以现代化功能性设计为主导,虽满足发展需求,但逐渐缺乏地域性.“千城一面”的情况已经出现,故设立地域标识能有效强化城市特色.在艺术设计领域里,以文化符号为灵感而创作的标识层出不穷,但对地域文化符号的理解和使用长期处于表面套用阶段,使标识设计出现刻板印象,标识的独特性降低,设计趋于统一.基于此,本研究以湖南省安仁地区城市入口景观的地域标识设计为例,从符号学与设计学的角度出发,收集文化符号并归纳提取形状符号,完成安仁城市大门设计.1 地域标识设
4、计1.1 概念及本质地域标识指把城市的地域文化底蕴、自然风貌和历史人文等方面元素提炼出富有地方独特性精神气质的一种设计,其价值在于满足人们的精神需求,给观者带来精神享受.地域标识对内能与当地居民产生共鸣而带来文化认同感,对外是一个地区彰显魅力的名片.地域标识设计以地域文化背景作为创作主题,再通过设计创造出具有地域文化特色的标识符号,从而达到展示独特地域文化的目的.地域标识设计本质是挖掘和整理地域历史文化背景与主体情感之间关系的过程.地域文化是特定地域上的人在历史进程里创造的文化,受空间布局、气候环境、历史事件、经济技术发展程度限制,群居在此的人创造了地域化的文化符号.随时间流逝,地域文化中的传
5、统文化符号或被传承,或被瓦解,或被赋予新*收稿日期:2 0 2 2 1 1 0 4基金项目:国家社会科学后期资助项目(2 0 S Y B 0 3 6)作者简介:宋立新(1 9 6 7),男,湖南永顺人,湖南大学设计艺术学院教授,博士,主要从事品牌形象识别、文化创意、公共艺术及设计哲学研究.的意指.地域标识设计旨在完善城市功能,突出地域特征,借助地域文化来强化本土人民对地域的认同感和归属感.同一地域的人拥有约定俗成的符号使用习惯,对符号象征有特定意义的解读,设计师把握住符号意义便能根据地域特点转译成设计语言,完成设计作品.1.2 研究现状标识设计本为放大特征便于识别记忆,因而在多领域中广泛涉及运
6、用,但标识设计的研究策略及设计方法研究薄弱,设计多僵化照搬,致使设计趋于单一.地域标识设计作品的同质化现象更为明显,设计师对当地地域文化了解有限,受时间、地点、经费等多方面影响难以做到深入调查研究,未思考地域文化的整体联系及发展脉络,在设计中直接对文化符号复制粘贴,简单搬移出设计作品.另外,对于设计而言,材料和技术无法从根本上表达地域的内在气韵.因此,设计师首先要对该地域的文化进行剖析.其次,要将地域特有的元素罗列出来,寻求城市长期发展中的共性,即地域的集体记忆.空间是文化的载体和表现,文化是空间的灵魂和核心.这种主体共同追求的独到且垄断性文化便是地域标识设计所需要表达出的精神理念.只有这样的
7、设计才能达到有效的地域文化表达目的且被人民认同,才可称之为兼具识别性及艺术性的设计.创作地域标识的规划过程也是对景观布局和构造进行调整的过程,即让城市景观更具美观性与实用性,使周边环境更具生态性.地域化设计需要呈现出城市文化、场所精神与生态环境相结合的理念,是未来城市化景观规划设计的主要方向.地域化能有效避免现代城市“千城一面”,让不同城市景观更具地域视觉享受,给人们带来更亲切的生活环境1.2 设计视域下的符号学2.1 符号学研究方法1 9 1 6年,瑞士语言学家费迪南德索绪尔(F e r d i n a n d d e S a u s s u r e)确立了符号学的基本理论,其最早应用于语言
8、学领域,现也是人文社科研究中重要的研究方法之一.赵毅衡教授认为,符号携带了意义的感知,而意义必须借助符号表达,符号的功能便是表达意义2.在设计学领域中,学者们将设计元素看作一种符号形式,通过设计元素来传递设计内涵,由此达到传递信息的目的.符号学视域下的“能指”为地域标识设计的外在形式,“所指”即为地域标识的精神内涵.使用符号学原理作为内在精神文化到外在表现形式转译的指导方法论,将地域文化元素进行符号化整理编码,语境中的观者在接受到符号元素后能通过自己对符号的解读获得信息.2.2 设计应用地域标识形状的多样化塑造不仅有利于展现地域生产生活,同时也能体现出以空间为基础的地域情感.例如在造型中注意组
9、织线条的韵律,不同韵律下的线将构成具有不同情节性的节奏.在广义符号学中,符号学研究的是具有意识性的且按习俗传递信息的行为和现象,在狭义符号学中传递的是系统的习俗3.符号学“能指”具备形式美,“所指”遵循艺术美.设计师将形式美与艺术美相互联系,把设计元素作为符号,唤起人们审美与情感上的共鸣,从而帮助地域文化传播和延续,最终设计出情景交融并具有艺术感染力的标识作品.色彩是视觉中最易辨认的装饰性元素之一,也是地域标识设计中重要的感官要素.中村吉朗提到,人对物体的注意力在前2 0 s里色彩占8 0%,形体占2 0%,在接下来的2 m i n后色彩占比下降至6 0%,形体占比上升至4 0%,5 m i
10、n后色彩与形体占比持平,各占5 0%4.可见,色彩是标识给人的第一印象,透过色彩的变化,观者可以产生心灵共鸣和精神联想,这将增强标识形象的表现力,对整体景观环境起到强化和烘托作用.色彩在设计中不是独立存在的个体,对色彩的选择需考量其协调性、统一性及对比性.色彩需要与周边景观相辅相成、和谐统一.从符号学角度看,不同色彩也有不同的“能指”与“所指”,设计应能显现色彩本身的“能指”,即色感,亦能利用色彩的“所指”辅助标识的表达.如温暖热烈的色彩可塑造活跃喧闹的气氛,增添烟火气;明快的色彩能构建典雅亲切的氛围;沉稳的色彩则通常用于渲染历史岁月感的城市性格把握好色彩就可以营67吉首大学学报(自然科学版)
11、第4 4卷造好空间的尺度感.城市色彩是构成城市整体风貌的重要组成元素,其象征意义和价值对构建城市的归属感有十分重要的调节作用,可以让城市建筑成为富有诗意的艺术品5.色彩是不受语言阻隔的交流符号,可以让不同文化间的“纯真”相连相交,以慰籍观者的心灵.2.3 设计规划构想在地域标识的设计中,符号学的运用十分常见,但观者对于标识的理解和认知有限,标识往往在设计和认知上“此消彼长”.设计感强易记忆但认知困难,设计感弱易识别却记忆困难,即过于抽象的简单化标识可能难以被人们理解,过于具象的复杂化标识可能让人们丧失记忆点.因此,如何准确地提炼出独特的符号元素并被大众理解和记忆是地域标识设计所面临的难点.当代
12、社会的城市化发展趋同,城市本身的特性在钢筋混泥土的侵略中退化,加快的城市化进程使得城市面貌沧海桑田,人对地域文化的共情能力被削弱,地域性的密切往来格局被交通发展和互联网信息所打破.将找寻历史与未来之间的纽带作为设计的支点,重振地域文脉,激发地域自豪感,增强人对地域的共情是地域标识设计的意义.设计的规划过程可用美国符号学家查尔斯桑德斯皮尔斯(C h a r l e s S a n d e r s P e i r c e)的三位一体理论来分析,即指涉对象、媒介、解释之间的转译关系.首先,设计师基于符号学原理对地域文化符号进行细化整理,再重新借用能达到共识或引起共鸣的常见象征图形符号进行归纳概括.象
13、征符号是可视形式与意义之间的介质,以普通的图形符号元素为基础,设计师结合地域特点重新设计出新的标识形状,便于观者识别理解的同时,也能快速凸显出地域独特性.与语言文字相比,图形表达更为明了,人对图形的识别和理解能力往往强于对文字的处理能力.图形具有视觉冲击力,可以刺激人的感知.符号信息的发送者与接收者的符号贮备需要有一定交集,在交集范围内,共同认知的符号便是可供标识传播的符号6.范围内的符号具有强大的记忆点,但也容易失去作为标识应有的独特性,因此设计师可以在转译图形符号的同时,根据所收集和理解到的信息对基础图形进行适度变形处理,如拉长、缩小、改色、膨胀、反转等,使符号得到标识化重塑.这既能保证观
14、者作为接收者可以理解信息,又能使标识从普通认知符号中脱离出来,以满足地域标识设计的识别需求.受众的符号贮备范围会随着符号受众群体的变化而变化,受众的文化水平、地域背景、年龄层等都会影响具体的符号贮备量.作为符号信息发送者,设计师无法改变接收者的接触面,但可以通过扩展自身贮备量,增加相对应的符号元素,扩展符号交集面,设计出适合传播并能引起接收者共鸣的标识7.3 安仁城市入口景观设计3.1 设计理念凯文林奇(K e v i n L y n c h)在 城市的印象 中提到,道路是大多数人印象中占控制地位的因素,人们沿着道路的脉络观察城市8.城市入口的地标景观是一座城市的重要简历,是道路与边界的交际点
15、,是城市空间形态与地域文化脉络的结合体.安仁的地域标识处于城乡结合部,有着独特且复杂的环境背景,受众群体除当地居民外,还有慕名前来安仁的外地游客,因此设计师需要对安仁的地域标识定制针对性设计方案.地域标识设计是具有较强识别性、序列性和特质性的景观设计作品,既要展示出主体城市的概貌,又要展示出主体城市有别于其他城市的特质.大多数古城的城市发展注重对自身长久存在的传统文化的延续,但城市边缘及城市入口往往缺乏地域特色,脱离城市核心文化.城市入口大门是人与地域在空间交流中产生情感联系,共同追求诗意的回忆和归属的情感载体.城市大门作为安仁地域文化符号之一,其背后应承载着丰富的文化内涵.安仁地域文化发展脉
16、络如图1所示.神农文化与红色文化皆为中华优秀的历史文化遗产,也是标识受众群体所熟知的文化符号.神农文化是中华文化精神文明的重要一角,“神农故郡”的形象有利于扩大安仁的对外影响力.中华文化的精妙之处在于从源远流长的进步更新中获得庞大的生命力.红色文化是安仁神农文化崭新的一部分,从红色资源中汲取精神滋养是全民族发展前进的力量,大门设计可以突出安仁红色77第4期 宋立新,等:安仁县城市入口地域标识设计资源薪火相传的文化影响力.设计师在符号学的指导下,提取文化元素,结合安仁城市大门景观设计理念,让元素在设计中与景观融为一体,最终形成安仁城市大门的最终造型方案.图1 安仁地域文化发展脉络F i g.1 S c h e m a t i c D i a g r a m o f A n r e n R e g i o n a l C u l t u r a l D e v e l o p m e n t3.2 实地情况与设计原则3.2.1 实地考察情况 城市大门是一座城市的标志性建筑,是城市格局的重要组成部分.安仁城市大门的建立,宏观意义是为了完善并提升安仁城市形象.在现代化城市建设中,“要想富,先修
