1、2023年8月第40卷第4期Aug.2023 Vol.40 No.4Journal of Hefei University（Comprehensive Edition）合肥学院学报（综合版）安徽路径与皖籍现代作家的文学取向以陈独秀和胡适为中心的考察黄艳芬（合肥学院 语言文化与传媒学院，合肥 230601）摘要：以陈独秀和胡适为代表的皖籍现代作家在中国文学和文化现代化进程中发挥出创造性作用，他们在建构五四文学传统上构建了一条安徽路径。陈独秀和胡适作为文学革命的“急先锋”开创新文学，引领皖籍现代作家在现代文坛聚合，并且在诗歌中书写安徽人情与地理，体现出独特的地方文学取向，标举出中国现代文学生成中的
2、安徽路径。关键词：安徽路径；陈独秀；胡适；文学取向中图分类号：I206(254)文献标识码：A文章编号：20962371（2023）04005706On the Literary Orientation of Anhui Modern Writers:A Study on Chen Duxiu and Hu ShiHUANG Yanfen(School of Language,Culture and Media,Hefei University,Hefei 230601,China)Abstract:Modern Anhui writers,represented by Chen Duxiu
3、and Hu Shi,played a creative role in Chinese literature and cultural modernization,who provided a special Anhui route for constructing MayFourth literary tradition.As the pioneers for literary revolution,Chen Duxiu and Hu Shi created thenew literature and led Anhui modern writers to gather in the mo
4、dern literary world,and described Anhui relations and region in their poetry,which reflected special local literary orientation,and markedout Anhui route in the growth of Chinese modern literature.Key words:Anhui route;Chen Duxiu;Hu Shi;literary orientation安徽于1667年康熙年间建省，取当时安庆、徽州两府首字合成，作为江淮大地上的一方沃土，
5、有着丰富的文化资源和新锐的变革精神。因地理位置之便，受江南文化辐射，安徽颇得近代风气之先，又有安庆府和徽州府的文化遗存，现代和传统兼备并碰撞交融，形成开放的胸襟和气度，孕育出近现代杰出的人杰。地域不能仅仅只用来描述人的故乡身份，其更为重要的意义在于成就人的源于故土的某种文化品格。中国现代文坛的皖籍现代作家群体由徽州文化圈的皖南作家为主体构成,其中陈独秀和胡适是核心人员。地域文化对于皖籍现代作家的先锋意识、互助提携精神以及文学风貌的形成，具有重要的促进作用，由此在现代文坛发展出独特的安徽路径的文学取向，体现出皖籍现代作家的文学观念和文学行为与地域文化的诸多精神牵连。1地域文化孕育出的文学革命“急
6、先锋”在文学历史的发展进程中，一些重要的关节点往往具有特殊的价值意义。中国现代文学开端的收稿日期:2022-11-26基金项目：安徽省哲学社会科学规划项目“文学地理学视阈下的安徽现代作家研究”（AHSKY2020D147）阶段性成果作者简介：黄艳芬，（1979），女，安徽合肥人，教授，博士，研究方向:中国现代文学史料和鲁迅研究；E-mail:shirley_。合肥学院学报（综合版）第40卷一个特别之出便在于作为两大旗手和主将的陈独秀和胡适都是皖籍现代作家，他们共同担任新文化运动领袖，联手揭开中国现代文学和文化的大幕，成就一个全新的起点。1915年，安徽怀宁人陈独秀创办 青年杂志，次年改名为 新
7、青年。1917年1月1日，安徽绩溪人胡适在 新青年 第2卷第5号上发表 文学改良刍议，胡适在 谈新诗 中自言这“是新文学运动的第一次宣言书”1；紧随其后的 2月1日，陈独秀的 文学革命论 发表于 新青年 第2卷第6号上。1917年年初，陈独秀担任北京大学文科学长。7月，胡适留美回国，接受陈独秀的邀请，就任北大教授。此后，两人曾一起主持 新青年 的编务活动，倡导文学革命和新文化运动。胡适与陈独秀的相识始于美留学期间。1916年10月，胡适在谈论 新青年 上一首“长律”稿件的意见信中，同时表达了对陈独秀在 新青年 上的文章的钦佩和认同：“今日偶翻阅旧寄之贵报，重读足下所论文学变迁之说，颇有鄙见，欲
8、就大雅质正之。”29无疑已能看出此时他们精神上的相通。也就是在这封信中，胡适首次向陈独秀表达他关于文学变革的“八事”主张：“适以足下洞晓世界文学之趋势，又有文学改革之宏愿，故敢贡其一得之愚。”211胡适以“文学改革”的行为和精神来称赞陈独秀，而陈独秀更是以“文学革命”反赠于胡适，他在回信中如此感佩于胡适的真知灼见：承示文学革命八事，除五、八二项，其余六事，仆无不合十赞叹，以为今日中国文界之雷音。倘能详其理由，指陈得失，衍为一文，以告当世，其业尤盛。212陈独秀和胡适同为文学革命和新文化运动的领军人物并非偶然，这种立于时代潮头的先锋性与孕育他们精神和思想品格的早年人生有着密切关系。从宗法制乡土社
9、会走出的陈独秀和胡适，在他们的启蒙教育中，家庭和学堂的传统诗书礼仪之浸染不可谓不深厚。陈独秀自幼随祖父习四书五经，17岁考中秀才；胡适在3岁便入家塾，随叔父学习，15岁考入中国公学。并且，从旧式乡绅家庭走出的他们在晚清中国现代化进程中，在接触新文明的具体实践中，都走上了留学之路。1901年，陈独秀流亡日本，入东京高等师范学校速成科学习，两年后回国；1907年，他二度赴日，先是入东京正则英语学校，后在早稻田大学学习。1910年，胡适赴美留学，先后在康乃尔大学和哥伦比亚大学学习，获得博士学位。这种积极的学习态度既与激进的时代风气有关，也与注重对外交流和自身进步的地方文化风气有关，安徽区域文化将儒家
10、传统的积极进取和求真务本精神深刻地融入到本土文化基因中，从而孕育出陈独秀和胡适的先锋性格。考察陈独秀和胡适的人生轨迹，从执教北京大学，到编辑 新青年，再到下文谈及的发展亚东图书馆等，有着诸多的关联和交织，不能只用同乡情谊做简单的诠释，而是要思考其背后的地域文化黏合。尽管在近现代历史时期，安徽并非中国的经济和政治中心，但是在文化上却不甘落后，这与注重教育和办学的区域文化心理有着深切关联。自宋元以来，安徽地区便形成了稳固的社会和文化结构，以宗族制度为社会基础，以程朱理学为思想理念，以耕读传承为文化训诫，以务实进取为价值实现。胡适和陈独秀的先锋性体现在思想和理论的超前上，他们对自身的文化先行者的身份
11、有着充分自觉的认知。胡适自称为“中国文学革命的运动里”“一个开路的工人”385。针对当时反对白话文运动的保守派的言辞，他开展辩驳：“白话文的局面，若没有 胡适之陈独秀一班人，至少也得迟出现二三十年。这是我们可以自信的。”3123体现出对他们超前于同时代文学理论水平的高度自信。此外，在当时新旧文学对垒分明的格局中，胡适还提出将陈独秀视为是敢于反叛“桐城派”三位先贤方苞、刘大魁和姚鼐的新文学革命者：“现在我们安徽又出了陈独秀，居然把这三位乡前辈，也打入反文学革命的 十八妖魔 之列。”3321胡适称赞陈独秀革故鼎新的反叛精神，称赞他敢于反对一切曾阻扰过文学变革的人物哪怕是来自于他们的乡贤。并且胡适还
12、认为正是陈独秀的坚定的革命精神和不懈的宣传行为，才让他们关于文学革命的口头讨论最终落实为一场真正的文学运动：我们一年多的文学讨论的结果，得着了这样一个坚强的革命家做宣传者，做推行者，不久就成为一个有力的大运动了。3163文化先行者对同道者的先锋精神的发现和肯定是相互的。陈独秀在 文学革命论 中则是盛赞胡适在新文学革命道路上“急先锋”的历史地位：“文学革命之气运，余量已非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适。”同时，也谦虚看待和评价自己不甘落后的次先锋身份：“余甘冒全国学究之敌，58第4期高张 文化革命军 之大旗，以为吾友之声援。”4可见，陈独秀与胡适不仅在文学革命主张上同声相应，同气相求，且
13、都有着自居先锋的态度。因此，陈独秀的这篇文章不仅是他的文学革命主张的纲领性文章，也是对同为先锋者的胡适的“声援”文章。陈独秀和胡适的先锋性不只是在激进的新文学理论建设上，他们更是在创作上做表率。胡适以“胡适之体”开创并引领中国现代新诗诗潮，他在陈独秀被北京军警拘捕后专门写下新诗 威权，于第一时间表达抗议，该诗被收入 尝试集 中。陈独秀虽然不像胡适那样开创新诗先河，但是因为 新青年 倡导的新文学实践是从新诗开始的，在当时的白话诗文学语境中，以旧体诗闻名的他也曾创作过丁巳除夕歌 答半农的D诗！献诗 致读者 等新诗。丁巳除夕歌 是陈独秀的第一首白话诗，表达了对贫富不公现象的控诉，发表于 新青年 19
14、18年第4卷第3号“诗”栏上，同一栏还刊发了沈尹默、胡适、刘半农的同题咏除夕诗，角度和立意各不相同，可见是 新青年 同人有意制造的一起文学事件。胡适与陈独秀的诗歌分别排在栏目的第二和第三位。答半农的 D诗！发表于 新青年 1920 年第 7 卷第 2 号上，写作背景是 1919 年 6月，因为陈独秀在北京新世界散发 北京市民宣言传单遭到拘捕，入狱三个月。1919年11月，为欢迎陈独秀出狱，刘半农、胡适、李大钊、沈尹默等在 新青年 上纷纷发表诗歌，此诗便是陈独秀以答刘半农的形式对 新青年 同人的厚意予以致谢，D是他名字中“独”的首字母，源于刘半农的 D！，胡适此次发表的正是 威权。在这两次文学事
15、件中，陈独秀都是关键人物，胡适也充分参与其中，体现出他们当时在 新青年 同人中的核心位置，也是其先锋性之体现。2安徽现代作家在现代文坛的聚合从陈独秀和胡适与地方文化的关系来看，安徽是他们的生命和发展意义上的早年阶段，而他们在自身价值获得实现后，不忘带动或提携同乡作者，在中国现代文学发展中推动了皖籍作家群体的聚合与发展。他们在受益于地方文化体系滋养的同时，反过来也促进了本土文化地位的提升，在中国现代文学和文化的整体版图中充分释放出安徽区域文化的影响力。安徽现代作家最早依托于 新青年，实现了在中国现代文坛的首次聚合。在新文化运动倡导者中，除了陈独秀和胡适之外，还有时在北京大学任教的安徽六安人高一涵
16、；而 新青年 第一卷的作者主要都是皖籍作家，如刘文典、高语罕、潘赞化和汪叔潜等，有研究者认为，对 新年求 首卷作者的背景做疏解，即可“清楚看到 青年杂志 的初办是以陈独秀为首的皖籍知识分子为主的同人杂志”58。从 新青年 的发展来看，不仅前期以陈独秀和胡适为关键人物，且在期刊阵营发展壮大过程中，吸纳了更多的不同身份的本土作者，早期撰稿者中的安徽作家群聚成为一种特殊的文化现象，并且对皖籍青年作家的成长具有引导意义。安徽文化人物丛聚形成安徽路径，并影响到中国现代文学的发展格局，此后，直接受前辈所开创的新文学的召唤和滋养，又有汪静之、朱湘、台静农和李霁野等安徽青年作家相继出现于新文学队伍中。在提携后学上，陈独秀和胡适都各有文学佳话。出生于1902年的汪静之，是绩溪县上庄镇余川村人，毗邻胡适故居的上庄村。汪静之在新诗创作上受胡适指导和关照，成长为新诗人，他专门撰文我与胡适之先生的师生情谊，视胡适为授业恩师。在汪静之第一个诗集 蕙的风 的写作和出版过程中，他都获得了胡适的直接帮助，胡适不仅给予他修改意见，且鼓励和支持他出版诗集，并为诗集撰写长序。如汪静之所说：“如没有适之师的推荐，五四新诗坛就没
