1、新闻观察观察与批评青年记者2023年2月上38 蔡舒敏 陈 功短视频“萌化传播”对大学生价值观的挑战及应对“萌文化”起源于 20 世纪 80 年代的日本御宅族文化，通常被赋予可爱之态、轻松风趣的含义，它是经由“柔性”新颖的传播手段和拟人、隐喻的修辞形式所形成的独特文化。伴随着短视频时代青年亚文化的崛起，无论是日常交流还是网络互动，“萌文化”都逐渐融入短视频传播语境之中。“萌化传播”正是在“萌文化”背景下诞生的一种新型信息传播方式。传播者通过轻松幽默的呆萌网络语言与受众进行“准社会互动”，以达到引起受众喜爱与着迷的目的。当前，大学生群体是短视频平台的主要受众，而短视频语境下的“萌语”表达过度泛滥
2、会误导大学生的价值判断。因此，深入厘清短视频“萌化传播”对大学生价值观的挑战并探究应对之策，具有重要的现实指导意义。短视频“萌化传播”的具体表征在“众声喧哗”的互联网时代，短视频“萌化传播”的盛行，在抖音、微博、微信、B 站等社交媒体中正掀起一场围观、模仿与狂欢。受到碎片化和娱乐化网络表达语境的影响，大量的“萌语”层出不穷。短视频“萌化传播”主要表现在以下三个方面。（一）文本逻辑：采用“低幼化”的网络语言。在智能媒体技术时代，由于传播语境的变化和受众角色的转变，新闻报道的叙述语言日趋“软萌化”“低幼化”。从小众的御宅圈到大众文化，“萌”的适用范围与接受范围不断扩大。从“洪荒之力”“好腻（厉）害
3、”到“硬核”，轻松有趣的萌化语言流行体现了新媒体时代的语态变革。从新媒体的自我卖萌到主流媒体的跟风传播，官方话语主动对萌文化进行“收编”。1短视频文本通过“萌化”的叙事框架，将原来正常的字或者词组进行包装，运用谐音字与缩略词进行替换，或者运用叠字、拟声词进行“拟人化”氛围的烘托。这种带有调侃式风格的“谐音梗”作为短视频新闻报道的话语基点，大多表现出低幼化、童趣化的特点。多数大学生在成年的外衣下依然掩藏着一颗童趣的心，像“小猪佩奇”“哆啦 A 梦”这些萌化语言符号能激发他们内心深处对童年的怀旧和向往之情。无论是出于玩梗还是娱乐的目的，低幼化的萌化语言虽能引发大学生群体的共情，但扮萌装腔包裹的“萌
4、化传播”会给他们的思想文化造成侵蚀和毒害。（二）叙事手段：“无序氛围”下的情感化狂欢。美国传播学者詹姆斯韦伯斯特（James Webster）在注意力市场：如何吸引数字时代的受众一书中指出：“谁能抓住公众的注意力与情感，谁就能更好地掌握媒体市场的话语权。”2激烈的注意力争夺，正是造成新闻萌化转向新闻“情感化”的市场成因。不难发现，短视频“萌化传播”的报道为了满足受众的情感共鸣需求，在创造“萌语”的过程中侧重关注情感化表达与互动性等维度，并精心挑选能够激发公众的戏谑、愤怒、悲伤等情绪的热点事件以抢占网络舆论阵地。此类“萌化传播”的叙事手段不仅表现为娱乐自我、娱乐他人，更表现为集体狂欢。在短视频“
5、无序氛围”的传播思潮影响下，每个用户都可以是“萌化”内容的生产者，草根与精英同时书写并建构了一种萌化表达空间。这种短视频萌化语言的“奇观”和“情感化狂欢”在给大学生带来心理刺激的同时也会招致负面影响。当大学生长期沉溺在这种“无序氛围”带来的愉悦和情感满足，会逐渐丧失甄别信息以及独立理性思考的能力。（三）语境再造：去权威化的“圈地自萌”。“萌化”语言的流行激发了作为“后浪”的大学生青年群体的创作动力，他们开始建构所谓的“圈地自萌”空间，并创造出众多网络流行词。这些“萌化”语言带有解构性、反传统以及后现代表征的亚文化特征。具体而言，在“圈摘 要：近年来，短视频时代引起网络话语的深度变革并催生新闻内
6、容呈现“萌化”趋势，其主要表现为低幼化的网络语言、情感化的狂欢叙事与去权威化的“圈地自萌”。然而短视频“萌化传播”的失度，容易带来一些负面影响。主流媒体应把握好“萌化传播”的尺度，高校教育工作者需要筑牢思想文化新阵地，大学生须自觉提高新媒介素养。关键词：短视频；萌化传播；情感化狂欢；大学生价值观DOI:10.15997/ki.qnjz.2023.03.011新闻观察观察与批评Media Spectator39青年记者2023年2月上地自萌”的空间场景中，他们通常会设置相应的进入壁垒，例如专属的字符标识（拼音缩写、火星文）、交流语态（萌化流行语、应援口号）、身份标识（固定头像、统一服装）等，以此
7、增强圈内成员的身份认同感、归属感，实现对主流文化体系的区隔。此外，“萌化传播”在一定程度上会给主流话语的文明建构造成挑战。譬如有学者从社交媒介环境下的“饭圈”文化着手，认为“圈地自萌”的隐喻话语象征背后，实际是亚文化群体为了谋求对权力话语的争夺而进行的集体发声与“语境再造”3。在这种语境的感召之下，游走于网络虚拟空间的大学生群体蜕变为“反身性”的个体，他们强调自我风格，自主地创造自我的身份和偏好，同时又极度厌恶高高在上的权威，反对严肃的等级秩序，蔑视宏大的主流叙事和话语框架。4“萌文化”的搞怪特性与大学生群体的活跃氛围相结合，赋予了“萌化传播”的强大破坏力，并不断解构着主流文化的权威性、文本逻
8、辑性和宣教的系统性。短视频“萌化传播”对大学生价值观的挑战当前，短视频“萌化传播”出现了卖萌过度、盲目耍萌、舆论引导错误等诸多问题。5“萌化传播”的价值取向偏差，误导和歪曲了大学生的道德价值观、政治价值观、审美价值观、理性价值观。（一）泛娱乐式的萌化，撕裂大学生的道德价值观。受到“泛娱乐化”倾向的影响，以呆萌为尊的说法或做法无疑传递出这样的讯息：凡社会生活中的一切无一不可以成为大众萌化的对象，一切事物都可以“萌化”或者“被萌化”。特别是在短视频平台的宣传造势下，新闻“萌化传播”的形式更是变化多端。在萌化传播的语境中，一些富有历史厚重感的文化符号被萌化消遣娱乐、经久不衰的优秀传统文化被萌化调侃。
9、凡事物极必反，新闻报道倘若一味耽溺于刻意“装萌扮傻”，其传播效果必将适得其反、得不偿失。6泛娱乐式的萌化，其目的主要是迎合大学生追求娱乐快感的刺激体验。在这种高密度的萌化信息传播形态下，搞笑无厘头的方言、滑稽的海草舞、鬼畜 BGM 等传播乱象会导致个体道德认知体系的“弱化”，同时会削弱道德价值观应有的正当性。大学生长期接触此类以娱乐为出发点的虚假共情“萌化”内容，容易沾染拜金主义、享乐主义等不良习气，影响自身道德价值观的养成。（二）伦理失范的萌化，模糊大学生的政治价值观。短视频时代“萌化传播”以“唱反调”的表达姿态挑战着权威话语，通过戏谑、恶作剧、开玩笑的萌化方式，试图解构主流价值观的神圣感、
10、道德感和权威感。且部分媒体利用低幼化的内容来进行煽情传播的现象屡见不鲜，这种传播伦理失范的萌化现象，极易诱导大学生以一种纯粹取悦自我的娱乐化方式看待社会现象，阻碍他们政治意识的培养。值得关注的是，在政治宣传方面“萌化传播”的失范会降低政治思想的高度，割裂政治信息与政治现实的关系，妨碍大学生树立正确的政治价值观与社会责任感的培养。7比如，一些与道德、法律、历史等有关的严肃话题被恶搞演绎。通过藏头诗、段子、表情包、动态图的包装激发大学生的狂躁兴奋情绪，弱化大学生对于社会公共事务的深刻认识，让他们进一步陷入泛娱乐化、虚无主义的集体盲思之中，造成大学生政治认知的“矮化”和政治价值观的偏离。（三）审丑猎
11、奇的萌化，冲击大学生的审美价值观。在流量经济时代，“蠢、丑、傻”也被冠以了“萌”的含义。丑是一种独特的否定美学，表现为感官或心理的恶性刺激，它往往具有偏离主流的异化特征。而审丑猎奇的萌化是指萌化表达过分追求低俗、猎奇，通过“以丑为美、审丑异化”等降格处理方式，将审视对象贬低化，以此获得另类的自我满足感。当前，短视频场域的萌化审丑乱象丛生。短视频“萌化传播”通过审丑式萌化手段假意包装新闻，其目的就是找噱头、吸引点击量和评论量，以此“博出位”“秀下限”。这种自嘲、自贬的戏谑手段，无疑冲击着大学生的审美价值观。审丑猎奇态势强力渗透至短视频行业后，将引发媒介功能的变异和文化意义的贬损，如早期的芙蓉姐姐
12、、凤姐、郭老师等网红人的出现，激发了“审丑流量”和“审丑经济”。从这个角度而言，审丑猎奇的萌化强调的是对认知审美的颠覆，这种理性审美的对立与震撼冲击，在一定程度上挑战了大学生高雅的审美文化，阻碍了他们对美的价值共识的形成。（四）视觉快感的萌化，钝化大学生的理性价值观。为了满足受众的碎片化、快节奏的信息需求，短视频“萌化传播”呈现出的往往是事实的集合而非逻辑的陈述。从深层次来看，大学生长期接受短视频新闻萌化视觉倾向和感官倾向的熏陶，容易弱化对于复杂事物的分析思考能力，引发“浅思维化”的思想危机，不利于他们理性思辨能力的形成和理性价值观的培养。应对策略短视频“萌化传播”的失范现象，错误地引导了大学
13、生的文化观念和思想意识，扭曲了大学生的价值判断和文化取向。基于此，需要多方主体共同探索出短视频萌化传播的应对策略。（一）主流媒体应把握好“萌化传播”的尺度。目前，“萌化传播”的流行证明了媒体在变革传播语态上的努力，新闻观察观察与批评青年记者2023年2月上40但“萌化传播”要达到良好的宣传效果，就必须尊重传播规律，坚持以新闻价值为主体，注意新闻要素的真实性、客观性、公正性。主流媒体应把握好“萌化传播”的尺度，坚守底线，不能一味“卖萌”讨好受众，要在激进主义与保守主义之间找到平衡，谨防过度弱化新闻宣传的功能导致“萌化传播”产生负面效果。简言之，短视频“萌化传播”要把握好应有的分寸，避免“萌化”出
14、现失准、失真、失范、失态现象。同时，新闻媒体要着眼于主流社会发展大局，始终坚持正确的新闻舆论导向，并朝着规范化、平衡化、建设性方面改进。一方面，在保证新闻真实性的前提下，要把握好“萌化传播”的“尺度”，避免夸大和矮化社会现实；另一方面，要准确客观地报道新闻内容。更为重要的是，主流媒体工作者需要有正确的新闻伦理观，坚持党性原则和马克思主义新闻观，自觉恪守媒体职业精神和伦理道德，做好舆论引导者的关键角色。8（二）高校教育工作者应筑牢思想文化新阵地。高校是大学生进行人文素质教育和科学精神教育的主要阵地，肩负着培养接班人正确“三观”的重要任务。在短视频时代，“萌化传播”的语言现象是复杂的，一些错误思想
15、往往具有很强的隐蔽性。囿于大学生缺乏社会经验以及准确的判断能力，他们容易受到错误观念的干扰，并将这种错误倾向纳入自己的价值体系，影响其正确价值观念的形成。因此，高校教育工作者应积极应对复杂的短视频网络环境，不断加强大学生的马克思主义思想理论教育，通过对理论的科学阐释解答学生们的思想困惑，提升大学生的价值判断力和自律意识。面对新媒体环境下“萌化传播”的发展，高校教育工作者应筑牢思想文化新阵地，警惕消费主义下的“萌文化”符号对大学生精神思想的侵蚀和毒害，培养大学生敏锐的判断力与识别力，坚决杜绝含有恶俗低幼化的萌化信息。同时，要注重短视频媒介素养教育“刚柔并济”“春风化雨”的平衡效果，要利用课堂、社
16、会实践、校园网络等多种渠道，帮助他们充分认识到短视频“萌化传播”失度的消极影响，并及时指导他们用马克思主义理论武装充实自己，培养应对各种复杂网络环境的能力和素养。（三）大学生应自觉提高媒介素养。鲍德里亚认为，在后现代社会消费者不再追求对物的功能作用，而是转向对符号物的意义追求。在紧张的学习生活中，大学生更喜欢沉浸在萌态符号所带来的特殊意义体验，然而当海量“萌化”娱乐信息在大学生的思维和认知中占据过大比例时，就很容易导致大学生精神的异化危机。从这个意义上看，大学生媒介素养的提高显得愈发重要，应该尽快提上议事日程。换言之，大学生群体要适当提高对“萌化传播”陷阱的敏感性，以科学理性的态度和警惕睿智的眼光看待短视频的萌化传播现象。正如媒介研究学者尼尔波兹曼所认为的，所有公共话语都日渐以娱乐的形式出现，并成为一种特殊的文化精神，毁掉我们的不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所偏爱的东西。因此，面对“萌化传播”的“娱乐至死”趋势，大学生要保持理性的态度，能够辨识和揭露“萌化传播”背后的信息真实与虚假、显露和隐含、主流和支流。要增强搜索各种媒介信息的能力，做“萌化传播”的理性使用者和传播者。结 语短视
