1、学海无涯民俗社会实践报告2篇 河间社会实践队借在河间市实践之机，深化河间社会，寻访河间市的中国故事、道德典范与河北精神，领略优秀民族文化。实践队的队员们走向田间地头、走向基层群众、走向道德典范。寻访中国故事，传播中国声音今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争成功73周年，国家也将举行大规模的庆贺活动，河间暑期社会实践队借此契机，来到河间市荣耀院采访了孟庆玉老人，听他讲述了他的中国故事“。孟庆玉老人1943年参军，为抗日战争和解放战争的成功做出了本人的奉献。他16岁参军，怀着打倒侵略者、解放全中国“的一腔热血参加了我党领导的敌后抗日游击队，成为了一名侦查员。抗日战争成功后跟随着第四野战军第三纵
2、队第八师参加东北战役，在四平战役中负伤复员。他说，当时参军的最大动机确实是对日本侵略者的国仇家恨，中国人民为了打跑日本侵略者付出了惨痛的代价，妻子送郎上战场，娘亲送儿打东洋“确实是在如此的精神鼓舞下，抗日战士在战场上不怕牺牲、不怕流血、决不后退，一个子弹消灭一个敌人，最终赢得了抗日战争的成功。孟庆玉老人认为，人民的支持是共产党能打败国民党的根本缘故，军民鱼水情什么时候都扔不得、丢不得、忘不得。首长说，蒋介石是独夫民贼，人民反对他，我们只要赢得了人民的信任和支持，我们就一定能打败国民党、解放全中国“，孟庆玉老人说到。孟庆玉老人因战争而残疾，却从未懊悔。他说，我是为了全中国的解放、全人类的解放而战
3、斗，由于战斗而负伤，我是荣耀的、无悔的。在部队他是新兵的时候，老兵为他洗脚为他背枪，等到他成了老兵的时候也为新兵洗脚、背枪，这种互相照顾、共同奋斗的高尚同志友谊让他终身难忘。孟庆玉老人所表达的无比热忱的爱国主义精神、对党和人民无比忠诚的精神教育正是革命先烈、社会主义事业的先行者们、社会主义事业的建立者们所讲的中国故事“的内涵与精华。相信，在这种精神的指引下，今后的中华儿女将把中国故事“讲的更精彩、更动人，将中国的声音传遍世界。寻访道德典范，传播高尚道德河间社会实践队围绕善行河北bull;立德树人“宣传教育活动，寻访大学生眼中的河北好人“。围绕培育和弘扬社会主义和建价值观，进展了广泛深化探望，倾
4、听燕赵儿女讲道德、尊道德、守道德的故事，寻求高尚道德理想的心语。孙正开：终生不喜富贵事，惟愿丹心写汗青XX年7月23日下午，河间社会实践队在共青团河间市委的协调下，采访到了在抗战影像材料方面卓有成绩的孙正开老人。孙正开老人原先是一名通讯兵，复员后进入中央电视台工作。退休后回到河间，利用本人的工作技能在地点政府从事历史材料的搜集整理工作。孙正开觉察，政府档案馆大多只有文材料，图像材料较少，录音录像更是没有，这引起了老先生的兴趣，从此着重整理一些关于抗战的音像材料。老先生本人出资购置单反相机、摄像机、仪、录音笔，奔赴省内外各地采访知情者或见证者，搜集到许多了关于抗战历史的第一手材料。他还通过私人关
5、系联络各地档案馆、图书馆，在废纸堆中翻出了许多珍贵的历史影像材料。回到家中，他通过现代化的非线性流媒体编辑技术和各种设备，把采录到的材料分类整理并转成光盘、硬盘永久保存。孙正开老人语重心长地对实践队的队员们说，当代大学生要留意两点：一是坚持学习，要活到老学到老，只有坚持学习才不会被社会淘汰。孙正开本人不断坚持学习，尤其在影像技术开展飞速的今天，本人只有坚持学习最新的知识和技术，才能更好地搜集、整理和储存这些珍贵的历史材料。二是明白得奉献，奉献精神是当今时代最缺乏的精神。当初革命先烈为了民族独立和人民解放，抛头颅洒热血，奉献了本人的生命换来了今天的强大中国;人民为了支援抗战和解放战争，也付出了特
6、别大的代价，如此的奉献同样为今天的盛世做出了奉献。在市场经济的今天，更要将奉献精神，不能只讲商品和交换，更要讲奉献和奉献;不能拘泥于蝇头小利，要着眼于民族大利。王志强：感念乡情二十里，无愧党恩六十年XX年7月28日上午，在二十里铺村党总支会议室，实践队的队员们见到了早就在此等候的王志强书记。王志强在1985年便担任北二十里铺村党支部书记，1998年因业绩突出被破格提拔，先后在乡、县两级党政部门担任职务。但与王志强的升迁构成鲜明比照的是他调任离村后的北二十里铺，两委“班子日渐松散，干群关系紧张，行路难、吃水难、排水难等一系列征询题导致村内矛盾日益突出。XX年4月，该村党员联名写下恳请书，请王志强
7、回村任职。同年5月1日，在组织安排下，王志强正式回村任北二十里铺村党支部书记。据王志强回忆，他刚回到村里时，村里的相貌简直令人痛心道路狭窄泥泞，坑塘填满垃圾，就连村支部也由于常年没人前来办公而破旧不堪，门窗破裂，蛛网普及。主路上的路灯也好多年没亮过了。看到这一幕，他当晚便找来电工修好了路灯。上任第一天，路灯亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。在任五年时间里，王志强屡次向有关部门争取跑办。他向回民集中工作的华北石油公司争取资金，修缮了村里有着百年历史的伊斯兰教大殿;向市水务局争取物资，改造了全村自来水系统;他还硬化了2800多米道路，铺设了1000多米排水管道，架起了119盏太阳能路灯，10
8、3个监控摄像头，使得村里宗教、给排水、出行、治安各方面都得到了极大改善。王志强说，一个共产党员，特别是一个在基层农村工作的共产党员，必需要树立良好的党员形象，说到做到、为民效劳，才能赢得村民的信任、同事的支持、上级确实信。他说，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子过好了，干部的好日子才能来。他获得过特别多奖项，但在他的眼中最有意义的荣誉是今年7月刚由省委颁发的百姓喜欢的好官“，在他看来，金杯银杯比不上百姓的口碑，再多的奖也比不上百姓的认可。寻访河北精神，传播燕赵力量河间社会实践队以代表性人物为关键点，深化对以坚强朴实、重信尚义、宽厚包容、务实创新“为核心的新时期河北人文精神的认识，通过采访具
9、有河北精神“的燕赵儿女，弘扬河北精神，引领青年学生培育和践行社会主义核心价值观，为推进河北绿色崛起、科学开展“提供强大的精神动力。XX年7月22日，河北师范大学法政学院赴河间暑期社会实践队的队员们有幸采访到了河间市文化馆馆长、国家级非物质文化遗产西河大鼓的传承人张领娣。据张领娣介绍，西河大鼓发源于河间，早在清朝康乾时期就有了一定的开展，早期叫做河间大鼓或者梅花调，后期在天津演出时通过一段时间的开展，最终成为了如今的西河大鼓。在谈及学习西河大鼓的经历时，她表示，家中世代相传，父母都是从事西河大鼓演艺事业的老一辈艺术家，自小耳濡目染，因而对这门独特的民间艺术产生了浓重的兴趣。她八岁便登台演出，师从
10、赵派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五岁便获得地点文艺演出金奖。后期，张领娣又集其家传朱派一脉之所长，结合新的时代特色和多种曲艺的特点，制造出了新的唱腔，创始了属于西河大鼓的新时代。张领娣表示，纵然西河大鼓历史悠久、阻碍广泛，但其开展传承的现状却不容乐观。上世纪八十年代河间第一期西河大鼓培训班培养了许多老艺人，但是至今仍能坚持演出的仅有十一人，且都面临退休，西河大鼓这一珍贵民间地点曲种频临失传。一方面特别多老艺人相继离世，大量中青年艺人改行离开舞台，西河大鼓成熟的表演者越来越少;另一方面，如今的青青年对中国民间音乐根本不感兴趣，认为这些不过是陈年老调，没前景、不洋气、不挣钱、不好玩，西河大鼓因而
11、又难寻继承人。尽管西河大鼓在XX年被评选为国家级非物质文化遗产，国家政策也明确表示要加以保护，但是张领娣认为，政府的扶持政策特别好，行动的决心和扶持的力度却不够。河间市文化馆为青青年在暑期开设学习西河大鼓的兴趣班，但暑期一过，青青年需要接着全日制的文化课学习，没有时间进展更为专业的训练。而且如今的青青年学习西河大鼓的态度与张领娣小时的学习态度大不一样，当年我们学，学不好家长确实是打;如今这小孩们，都得我们求着学，给买文具、买吃的哄着才能学。“张领娣如是说，等到这些小孩们考学升学，已经学到的一些功底也大多都会荒废。“当前，她更加希望可以面向社会招收一局部爱好传统曲艺的成年人进展长时间的系统学习，
12、只有如此才能培养出最少合格的西河大鼓表演者，由于就算是天天学，想登台唱好一段也得三年功夫“。她希望有关部门可以实在处理这个征询题，简化特别是财政审批在内的一系列审批流程，把保护非物质文化遗产的专项资金给到位、给够数，不要远处风光大好，脚下荆棘遍地“。而张领娣本人关于培养西河大鼓的传承人具有特别强烈的意愿，她说：只要他们来，我确信教，全部掏出来的教。“此外，在采访张领娣的过程中，实践队的成员也采访了她的老伙伴王伟清教师，王教师也有类似的方法，作为三弦的演奏者，他同样有着年纪已大却后继无人的为难。他和张教师都到了临近退休的年龄，假设再不处理这一征询题，可能这一项传统曲艺确实要就此衰落。在访谈中，张
13、领娣教师透露，当前传统文艺工作者的经济来源特别不稳定，演出所得的酬劳根本不能维持生计。因而，他们也可以理解青年一代不愿意从事传统曲艺工程的客观缘故，毕竟人人都要维持生计，专职从事演出特别难养家糊口。在此，河北师范大学法政学院XX年河间暑期社会实践队向仍然奋战在非物质文化遗产传承和保护一线的老艺术家、文化工作者致以崇高的敬意;希望国家可以加大对相关非物质文化遗产的资金扶持力度，做到有专人传承并保障传承人的正当权益，满足他们的合理诉求;呼吁全社会可以把目光投向这些曾经给中国人带来欢乐，今天却大概要成为历史的非物质文化遗产。历史记载着文化兴衰，历史也谱写着中国故事。我们只有人性地对待历史，历史才能微
14、笑着见证我们走向今后。关于家乡民俗的暑期社会实践报告一、实践地简介 富阳市富春街道作为富阳市政治、经济、文化中心。全境地域总面积103.95平方公里，行政村33个，社区19个。近年来，富春街道已成为全国最大的通讯器材消费基地之一。社会效劳功能不断完善，水平持续提升。二、实践前期预备 1、 召集有兴趣的亲朋好友陪同前往，保障平安。2、 列出详细打算，使实践当天的活动有条不紊。三、社会实践过程 8月7日，一大早，我们一行人从家中出发。来到比拟繁华的桂花路。由因而早晨，天气凉快，街上行人也不少。我们以参加社会实践的学生身份，随机向几位路人进展了采访。一位年逾古稀的老爷爷特别热情，听完我们的征询题后，
15、认确实向我们讲述了他所理解的富阳的一些传统民俗。例如丧葬、上梁之类的过程。我们又采访了几位二十岁左右的路人，但他们对富阳的传统民俗大概明白的并不多。在采访过程中，有局部人对我们的访征询显得特别不耐烦，有的甚至毫不理会。但我们不泄气，仍然在越来越高的温度下坚持着。到了中午，大家已是汗流浃背，太阳逐步变得毒辣，街上的行人也特别稀少了。因而我们商量后决定完毕今天的实践活动，回家整理搜集到的材料。四、实践结果 在市民的配合下，我们搜集到以下材料：1、丧葬：自死者临终之日起，每个七日祭奠一次，称为做七“。至七七四十九日才毕，称为满七“。2、生育：妇女临产前夕，娘家馈送鸡蛋、红糖、索面和婴儿毛衫等物，叫做催生“。满月时，要剃去婴儿的胎发，亲戚家送来以粳米制成的大汤圆，称作剃头汤圆“。3、祝寿：恭喜老人的寿辰以五十岁开场，寿越高庆典越浩大，也有提早一年逢九祝寿的。贺寿时在家中设寿堂，悬挂寿幛、寿联，高烧寿烛。寿星居中上坐，本家及亲友晚辈依次行礼参拜。4、上梁：新房落成后一定会选吉日上梁。事前，房主向亲友赠送粽子、馒头、果品等。上梁时，备三牲“酬神，木工于大梁正中悬红布一方，并上屋顶向四周抛掷粽子、馒头、甘蔗、糖果等，让小孩竞相争取。晚宴时，请木工、泥工坐首座，帮工、亲友次之，以示感谢。五、实践心得 这次的实践让我觉察本人关于家乡的风俗理解甚少，远不如老人们明白的详细。还有些年轻人
